文化快餐時代的經(jīng)典閱讀

古往今來偉大哲人和凡夫俗子的區(qū)別只有一個，那就是有限個體在面對無限時空的囚禁時，是選擇作一個注定要失敗的越獄者，還是心安理得地作一個合格的模范囚徒。而這些偉大哲人留給后人的經(jīng)典文本，實際上就是他們的“越獄指南”。

經(jīng)典永遠(yuǎn)是帶有反抗性質(zhì)的。《論語》反抗春秋時代的禮崩樂壞、不仁不義，從而倡導(dǎo)仁義禮智；《莊子》反抗形式和觀念對人的壓抑和束縛，從而轉(zhuǎn)向“逍遙”與“齊物”。經(jīng)典基于反抗的終極目標(biāo)而給出的具體指南，或許隨著歷史時代的變遷被慢慢風(fēng)化，失去原有的光澤。但是，如果我們潛下心來認(rèn)真思考一下，經(jīng)典所關(guān)注的問題是否真的就已經(jīng)得到了解決，或者說已經(jīng)過時?

換句話說，那些困擾著前代哲人的命題，在今天，是否就不再困擾著我們?

先把這個看起來沉悶的話題放一放。先來說說一部有趣的電影。

2006年，美國新銳導(dǎo)演邁克·朱吉導(dǎo)演了一部黑色幽默的喜劇片，片名叫做《蠢蛋進(jìn)化論》。電影的海報就很有意思，有評論這樣說到：“達(dá)芬奇如果復(fù)活看到《蠢蛋進(jìn)化論》的海報也會氣得倒在棺材里一睡不復(fù)返：標(biāo)志著人類形體與智慧完美比例的形象腆著莫名其妙的大肚子，還一臉煞有介事地凝重。”

影片講述了一對原本毫不相關(guān)的男女主人公因為一場意外而來到了500年后的美國，按照一般科幻片的思路，未來世界到處是飛機滿天飛，文明也必將隨著時間的推移而由低到高進(jìn)化——這是社會達(dá)爾文主義的一般思路。……