露怯的辯解

《于丹〈論語〉心得》一上市，簽售火爆，頗受市場追捧，但也招致不少網民和讀者的激烈批評。有指摘于丹對“民無信不立”、“修己以敬”、“能近取譬”、“言寡尤”等句詮釋錯誤的，有責備她“把哲學經典庸俗化”的，有質疑其鼓吹《論語》治國論調的。拙文的著眼點不在于這些，筆者在意的，是她的一番辯解。

對于網民和讀者的批評，于丹是這么回應的：“每個人對《論語》的理解都不一樣，每個人都可以有自己的理解?！薄懊總€人都可以從自己的角度來理解并且講解《論語》。一心有一心所得，千心有千心所得?！豹?/p>

從字面上講，于教授所言似無大礙。當然“每個人都可以從自己的角度來理解并且講解《論語》”，不過這是有前提的。如若有人私下里或在小范圍內硬是將《論語》“理解”、“講解”得與原意有悖，乃至相去甚遠，誰也奈何其不得?？墒牵绻诠妶龊?，尤其是在大學講壇、電視臺和出版物上，張三、李四、王五、趙六……“每個人”“都從自己的角度來理解并且講解《論語》”，那豈不亂了套！愈是“千心有千心所得”，疑難和麻煩就愈大。而要害問題是：于丹將《論語》等同于文學著作，混淆了學術典籍與文學作品的界限。就文學作品而言，人們可以根據各自的琢磨、推測和想象力，形成各自的理解（你要“講解”也可以）。比如，“詩無達詁”，“詩無定解”；比如，一百個讀者心中可以有一百個林黛玉的身影、一百個哈姆雷特的形象。而《論語》則不同，《論語》是“四書五經”中的“四書”之一，是流傳了兩千五百多年的儒家經典。對于《論語》的解釋，允許見智見仁，有不同理解，但也應盡量做到科學、嚴謹、公正，盡量維護經典的本真，盡量保持其哲學思想與義理的一致性。