丁丁和他的中國朋友

2007年，比利時人埃爾熱和中國人張充仁都100歲了。

前者是丁丁的父親，后者是丁丁最著名的朋友。丁丁走遍了這個世界，他們走過了一個世紀。

在歷史上，對中國產生巨大影響的比利時人有兩個最為出名，一個是南懷仁，另一個就是丁丁。

前者作為一個傳教士和科學家，在17世紀把耶穌福音和現代天文學帶到了中國。后者是個記者，在日本侵華初期把發生在中國的真相告訴了歐洲。

丁丁是個漫畫中的虛擬人物。雖然并不真實地存在，但這絲毫不妨礙他后來成為最著名的比利時人。他的名氣甚至讓法國總統戴高樂將軍都嫉妒不已。后者在晚年就曾回憶，丁丁是他惟一的國際對手。“論生活的磨難與多變，只有一個人能與我相提并論，他就是丁丁。”

如果我們認為一個卡通人物對歷史的影響只存在于童真年代，那肯定是我們的錯。在1969年，阿姆斯特朗第一個踏上月球后，NASA（美國國家宇航局）的官員就曾對西方媒體說，早在16年前，丁丁就已經登上了月球。NASA也就是從那個時候起著手制定登月計劃的。再比如，二戰期間，米奇老鼠就曾是比愛神麗塔·海華斯還管用的美國象征，它號召人們打著響指，度過難關。

這一系列事實告訴我們，有時候虛擬的偶像比現實中的英雄更能影響這個世界。

比利時人丁丁的傳奇經歷即能清晰地說明這一切。1926年，這個年輕人誕生于比利時漫畫家埃爾熱的筆下。起初，他的名字并不叫丁丁，而是叫冒失鬼托托兒。這大致形象地說明了這個主人公誕生之初，魯莽且不計后果的性格。起初這個虛擬偶像只是一個典型的滑稽角色，充滿搞笑的噱頭。直至三年后，畫家把他的名字改為丁丁，給他身邊添了一條忠誠的狗——白雪，他的生活才變得精彩起來，開始了一系列冒險的經歷。

畫家當時供職于比利時的《20世紀報》，丁丁這個虛擬人物每周在該報的兒童副刊亮相一次，匯報一些最近一周有趣的經歷。有意思的是，這家報紙從來都沒有把丁丁當作一個可有可無的虛擬人物草率對待，他們始終把這個小伙子當成報社記者的一份子。

1929年1月10日，星期四，畫家決定讓丁丁遠赴蘇聯歷險，《20世紀報》甚至刊登了一則簡短的啟示：本報一如既往，追蹤境外動態，故特遣本報最好之記者丁丁探訪蘇俄，以饗讀者。

一切搞得都跟真的一樣，丁丁去了蘇聯后，不斷發回報道，刊登在該報每周的兒童副刊。于是，不止是孩子，所有天真的比利時人都轟動了。

這是畫家筆下的丁丁第一次出國歷險，起先的初衷是，報社的右翼神職人員希望埃爾熱創造一個天主教價值觀的記者，去揭露批判布爾什維克的洪水猛獸。然而事與愿違，丁丁在蘇聯的故事乏善可陳，但這個虛擬角色的可愛之處已深入人心。

一年后，丁丁在蘇聯的歷險結束。報社和畫家為了搞清楚這個虛擬人物在比利時的影響到底有多大，就又在報紙上刊登了一則啟事。啟事說，丁丁將在這一年的5月8日從蘇聯乘國際列車回來。他們還詳細寫明了丁丁下車的地點和時間。這一天，畫家埃爾熱帶著一個化妝成丁丁的小孩，在距離比利時首都布魯塞爾四十公里的魯汶上車。化裝成丁丁的小孩，額前留著那撮標志性的頭發，穿著套頭毛衣，紅靴子。當他們剛剛從車站走出來的時候，外面已經圍了好幾千人，他們有的來自布魯塞爾，還有的是從外省專程趕來一睹這個記者風采的。人們大聲喊著，看哪，丁丁回來了。

第二年畫家讓丁丁去了趟剛果。當回來的時候，布魯塞爾的黑人甚至組織了一場盛大的歡迎會。從此這個虛擬人物在紙上風行，其名氣一點都不輸于同時代的任何一個現實對手。他不止在比利時，包括整個歐洲，甚至全世界都為他奔波不停的冒險生活牽動著。1932年，畫家的《丁丁在美洲》發表后，他收到一連串來自大西洋彼岸的信。有一個紐約的老太太給畫家寫道，丁丁這次到美國她沒有見到，非常遺憾。希望丁丁最近能再來一趟，費用一概由她負擔。

事實上人們已經把這個虛擬人物當真了。在那個年代的西方世界，如果丁丁在報紙上說，明天將會降臨哪個國度，那么這對于那里的孩子和童心未泯的大人來說，將是非常榮耀的期待。

后來，這個年輕的記者走遍了世界的各個角落，包括人類當時從未到達的月球。他半生的經歷被翻譯成48種文字，影響了幾代不同膚色、不同國籍的年輕人。有關他的畫冊《丁丁歷險記》更是銷售了2億冊。在全世界，有五分之一的人知道丁丁，或者聽說過他的經歷。在中國，丁丁的故事在80年代被翻譯出版，更是影響了幾代人對于科學和探險的興趣。

在丁丁一系列歷險的路上，他認識了很多朋友，但只有一個是在現實生活中真實存在的。他是個中國藝術家，叫張充仁。在歐洲，這個名字家喻戶曉，這并非因為他的作品，而是因為他是丁丁的朋友。在全世界的法語國家中，據統計有10億人知道這個姓“張”的中國人。以至于在相當長的一段時間，他們習慣地把所有中國人都簡稱為“張”，直到后來，另一個姓氏“毛”風靡世界之前。

丁丁的東方之行

1934年，丁丁在埃及的歷險發表之后，畫家埃爾熱著手準備讓丁丁來一次東方之行。他同樣在報紙上刊登了啟事，于是才有了后來的《藍蓮花》和一段比故事更奇異的跨文化友情。

在此之前，丁丁已經去過四個國家。在畫家筆下這些國家和丁丁遇見的人，經常類似于20世紀30年代歐洲常見的一些諷刺漫畫，總是充滿歐洲中心主義的自負和一廂情愿的世界觀。比如布爾什維克的狂熱和固執，非洲人的落后與迷信，美國資本家的揮霍和掠奪以及印第安人的愚蠢。

于是，當埃爾熱提出要讓丁丁遠赴中國的時候，那些忠實的粉絲不干了，他們害怕記者丁丁的歷險故事又要落入以往的俗套。

那時候，歐洲的傳教士在中國已經異常活躍，但是，歐洲人對中國的生活方式認識還是非常有限。義和團運動后西方輿論一致把中國看做野蠻、好斗的代表：男人留辮子，女人纏小腳。如果按照這個方向一廂情愿的虛構下去，不敢想像后來的《藍蓮花》里將會表現一個怎樣不堪的中國。

好在畫家遇見了張充仁。這個中國人告訴了埃爾熱一個真實的中國。

張充仁是個上海人，他的父親是木雕藝人，母親擅長刺繡。張生活的那個年代，上海已經成為西方泊來藝術的中心。那時在上海徐家匯有個叫土山灣的地方，是來自歐洲的傳教士在中國的據點。傳教士們在這里建立了畫室，招收中國孩子，教授西方藝術。這個藝術中心的起源甚至要追溯到另一個歐洲傳教士利瑪竇17世紀的中國之行。張的父親是個虔誠的天主教徒，兒子打從出生就接受了洗禮，圣名瑪竇，或許就是為了紀念那個把福音帶到中國的先賢。

張充仁四歲時就被父親送到了教會的孤兒院寄宿。這在后來的《藍蓮花》中，畫家曾有過巧妙的交代，當丁丁救起落水的張后。張說，我來自上游的孤兒院……

在那里張學到了西方繪畫和雕刻技巧。直至1931年，張獲得“庚子賠款”出國留學，考入了布魯塞爾皇家美院油畫系。

當時，在比利時的中國留學生有很多，他們大多與教會有著很深的淵源。那些好心的神父擔心埃爾熱的成見會對歐洲兒童產生影響，進而傷害中國留學生的感情。于是紛紛寫信提醒他，表示如果埃爾熱的作品能夠促進中國和歐洲的友誼，“丁丁”的歷險將變得更有意義。

于是，在教會的關照下，埃爾熱認識了張充仁。

那是1934年的春天，張充仁在學校已經出類拔萃，都出生于1907年，當時都是27歲，自此意氣相投。

兩人的長談使埃爾熱對中國有了一個清晰的了解，這個小伙子口中的中國和他在報章上看到的中國天差地別。對畫家來說，前者更吸引他，這個國家的歷史、語言、藝術等等一切讓他感覺醍醐灌頂，茅塞頓開。

后來埃爾熱在回憶里說，張是個與眾不同的小伙子。他給我啟蒙并令我愛上了中國詩、中國字，中國的風和骨。讓我發現了一個新世界，在此之前，對我來說中國人是長著蒙古眼，沒有開化的人。他們很殘忍，吃燕子的窩，拖著長辮子，把小孩扔到河里。

對埃爾熱而言，和張的認識事實上是他藝術創作上的一個巨大轉折。他開始追求故事的來龍去脈，而不是像之前一樣隨手拈來、東拼西湊，直到故事發展到再也無法進行下去的時候才筋疲力盡地結束。

畫家終于明白自己的創作是要表達什么了，或者用他自己的話說就是意識到了某種責任。作為報答，他把兩人的友情移植到新故事里，給丁丁找了個小伙伴——張，還給故事起了個曼妙的中國名字《藍蓮花》。

故事就發生在張的故鄉上海，丁丁救起了落水的張，從此他們成了朋友。在故事里，起初處處可以看見兩種文化的沖突，比如一開始那個拿著大刀瘋狂地撲向丁丁的中國人，以及后來張問丁丁，你為什么要救我？所有的白人都是殘忍的。好在故事進行到后來，誤解消除，兩種文化相視一笑。

就在張充仁和埃爾熱相識的那個春天，在中國，東三省已經淪陷，日本人正在窺伺著華北，國內反日情緒高漲。在這個背景下，丁丁在中國的歷險事實上是按照兩個年輕人的意圖發展的，通過他們的筆，歐洲人終于看到了“九·一八事變”后的中國。

《藍蓮花》的創作過程是中國文化向西方文化逐漸滲透的過程。漫畫里的景致都與30年代的上海灘別無二致，讓讀者感受到濃郁的東方氛圍。就連中國龍，也畫得栩栩如生。比如漫畫里“打倒帝國主義”就是張充仁當時的心聲。甚至漫畫里中國式的庭院和房間內景，都是張充仁曾經生活的寫照。這些中國背景和中文文字均出自中國張的手筆。

初稿完成后，埃爾熱提出要和張一起署名，被后者謝絕了。后來兩個人經過再三推敲，決定將張的名字巧妙地嵌在畫冊的中文招牌和條幅中，留給有心的讀者自己去體會。

《藍蓮花》以連載方式，從1934年8月2日開始在《20世紀報》上發表，每周一期，直至1935年10月17日，總共發表了52期。伴隨期間的是再度席卷歐洲的中國風和越來越多的歐洲人“到中國去”的念頭。

半個世紀的友情

1935年7月，還在《藍蓮花》連載的時候，張充仁已經期滿畢業，當時中國局勢劍拔弩張，張匆匆回國。兩人自此一別，再見已是47年以后，畫家和中國張都已是白發老人。

那幾年，記者丁丁已經風靡了全世界，來自各國的邀請函接連不斷，其中也包括中國。那是1937年，抗日戰爭爆發，宋美玲看到了新出版的《藍蓮花》，深為這個故事感動。當時，中國迫切需要國際社會的道義支持，宋親自向畫家發出了邀請，埃爾熱愉快地接受了，他希望借此再度見到中國張，但隨著二戰的爆發，終未成行。

自從1935年一別，中國張自此杳無音訊，畫家卻并沒有忘記丁丁的這個中國朋友。他千方百計打聽中國張的下落，他走遍了布魯塞爾所有的中國餐館，向每一個東方面孔詢問，你知道張充仁嗎？后者都是搖頭。畫家尋找了幾十年，還是毫無線索，為了寄托思念，他又提起了筆。幾十年的尋找，畫家幾乎拜訪遍了來自中國各個省的客人，其中唯獨缺少西藏的中國人。

畫家天真地以為張一定是躲在了西藏，或者是被雪人綁架了。于是，畫家創作了《丁丁在西藏》，讓丁丁自己去尋找他的朋友，后來畫家還一廂情愿地以為，丁丁和他的朋友終于在虛擬的幻境中重逢了。少了中國張，畫家對中國文字的駕馭捉襟見肘，他去找中國駐比利時大使館，詢問張充仁的中國字寫法。由于誤譯，他把中國張的名字寫成了“張仲仁”。在故事里，他把這個名字歪歪扭扭的刻在了喜馬拉雅山的石頭上。畫家以為這樣一來，全世界都會幫助他尋找中國張。但是收效一般，讀者都以為中國張只存在于虛擬世界里。

《丁丁在西藏》發表于1960年，必然的，丁丁發出的尋人啟事，在中國根本沒有引起反響，事實上，那時候中國人根本不知道有丁丁這個人物。畫家一直想來中國親自尋找中國張，但由于意識形態的差異，他的三次簽證申請皆是泥牛入海。1973年4月，畫家夫婦受邀請來到了中國臺灣，在那里他知道了中國張還活著的消息。

事實上中國張回國后，并非默默無聞，他的名聲當時在上海與劉海粟齊名，是中國現代雕塑當之無愧的奠基人。但是作為一個藝術家，他只談藝術，不管政治，對于站在雕塑后面的人物的政治背景并不關心。他先后創作了司徒雷登、杜月笙甚至蔣介石進入上海的戎裝像，成為后來文革時期銷聲匿跡的信號。在那段日子里他成了窩藏蔣介石像的“現行反革命”，被關進了牛棚。張充仁后來在《新民晚報》上回憶當初的日子，“那時候，每到中午，我就由‘放牛人’押送去用餐，別人都是直立行走，而我必須45度彎腰行走，頭朝地，眼皮上翻，雙臂下垂不能擺動，介于人猿之間……”

1977年張充仁被平反，時隔40年，他意外收到了畫家的信。畫家在信里說，何等快樂，我能在相隔這許多年以后，重新寫上“我親愛的張！”我這四十年的生活，還不算太壞。至少我們都還活著，我一直都在畫，到現在，《丁丁歷險記》已經出版了22集。隨信附上《藍蓮花》和《丁丁在西藏》，后者出版至今已有15年。我和丁丁一樣從來都沒有放棄過希望，那就是和你重逢。

事實上，畫家的日子也并不好過，因為在德軍占領比利時期間，他為納粹控制的《晚報》繼續創作丁丁系列。1944年布魯塞爾解放后，他因此被逮捕四次。雖然沒有受到指控，但這卻成為他一生都甩不掉的陰影。

丁丁和他的朋友終于取得了聯系，但他們并沒有隨即相見。直到1981年，畫家得了絕癥，他急于在有生之年和中國張再見一面。于是在分別47年之后，兩個人終于在布魯塞爾會面，當時的鏡頭記錄了一個場面，兩個人哭得像孩子。

中國張又回來，這個消息讓全世界的丁丁迷興奮不已，他們紛紛趕到機場去見證重逢的這一刻。當然，丁丁迷們也在人群中失望地發現，中國張并沒有漫畫里描述的那么瘦骨嶙峋。

后來，畫家死了。中國張也已經78歲了，他去了法國，就再也沒有回來。他自稱，前途無望，乃西渡別尋知音。在這里他的藝術達到了最高點，成了一個聲名遠播的藝術家。他為法國總統密特朗和音樂家德彪西塑了雕像，引起了轟動。他為自己雕塑的一只銅手，由法國藝術收藏館收藏，和羅丹、畢加索的手并列在一起。

但這一切歐洲人并不在乎，在他們看來藝術家很多，而丁丁的中國朋友唯有一個。