
很早以前我就喜歡俞伯牙與鐘子期的故事,有機會來到了武漢,最先想到的就是去古琴臺看看,也是圓了我多年來的夢,在夕陽西下的時候我拍下了這組照片。
俞伯牙是春秋時的琴家。荀子在《勸學篇》中描述了他的彈奏:“伯牙鼓琴而六馬仰秣。”也就是說,伯牙鼓琴時,馬兒停止了吃草,仰起頭來欣賞。據《太平御覽》中記載,伯牙年輕時曾從成連先生學琴??鄬W三年,卻未能出師,他達不到空靈的境界。于是成連先生對伯牙說:“我能授你琴藝,卻不能移人之情,我的老師方子春能做到這點。他住在東海之中,何不去向他學藝?”二人遂同行來到蓬萊仙山。成連說要遠迎恩師,獨自駕舟而去,誰知他去而不返,留下伯牙獨自一人在島上。伯牙四望無人,只見海水激蕩奔涌,海鳥悲鳴呼號,山林杳杳冥冥,伯牙愴然嘆道:“先生將移我情?!庇谑菗崆俑吒?,創作了《水仙操》,韻律與心神合一。曲終之時,成連的船像箭一樣出現在伯牙的面前,從此,伯牙彈琴出神入化,成為天下妙手。伯牙在蓬萊仙島得到高超琴藝后,去楚地采風。
一天與琴童來到長江口,突然烏云密布,暴雨傾盆,無奈,船夫只有拋錨。直到晚上風雨停息,伯牙站在船頭看到風暴已過,月兒初升,杜鵑啼鳴,一片幽靜,于是回艙拿琴對著明月江水彈撥起來。一曲未完,突然琴弦斷了一根,這時琴童看到一個樵夫立在船頭聽琴。此人鐘子期。船夫問:“黑夜上船為哪般?”那人答:“打柴貪晚,被暴雨所阻,聽到琴聲便冒失上來聆聽?!鼻偻湫λ骸吧揭按虿袢艘哺曳Q‘聽琴’!”那人說:“若說山野中沒有聽琴人,那這夜靜更深的荒野外也就不該有彈琴之人了?”伯牙便問:“你既然聽琴,可知道老夫剛才彈的什么曲子?”樵夫道:“大人所彈的是雨后江畔,即景生情的隨想曲,其商聲悲涼,可惜琴弦戛然而斷,照全曲之意那末尾該是怕見秋月才好,不知是不是此意?”伯牙道:“所言極是?!庇谑钦堢娮悠谧乱粩?。鐘子期爽然而坐,琴童見其不謝而坐說道:“山野粗人在大官面前不知道禮數?!蹦侨说溃骸拔溢娮悠谥豢辞偎嚫叩?,不問官階?!辈酪娝还砂翚?,問道:“你既然能聽出琴聲一二,想必也知道點樂理吧?”鐘子期聽話中有奚落之意便答道:“老夫如有樂理上不明之處發問就是。”伯牙聽他口出狂言,說:“那我徹夜不眠打破沙鍋問到底了?!辩娮悠邳c頭:“請問便是!”伯牙想若是以難題發問算是欺負了他,找個簡單的難住他也能叫他服氣,于是問道:“《禮經》云:‘文之以五聲,播之以八音’,《書經》云:‘八音克諧’。請問“八音”做何解釋?與‘七音’有何不同?”
鐘子期隨口說八音指八類樂器,七音是七聲音階。伯牙想這是一般樂理只要記憶力好都可以記住,于是接著問何者為樂?何為樂之妙境?鐘子期侃侃而答,伯牙見難不倒他,還是不肯罷休接著問,同是音樂,何以動人,不動人之別?

鐘子期答道:“作樂者性情有真假之分,聽樂者心弦有動凝之異。真者精誠之至,不精不誠無以動人。強哭者雖悲不哀,強怒者雖嚴不威,強親者雖笑不和,真悲無聲而哀,真怒未發而威,真親未笑而和,真在內者,情動于中而神飛與外,外感于人乃復動于中,音樂想感動人貴在一個真字?!?/p>
伯牙見他對答如流,暗想:老夫琴藝天下第一,若彈出蓬萊自創琴曲無人所識,即興彈出諒他無法猜出。于是伯牙問:“若我彈琴,眼前無其景,心中有所思,你能猜出什么意思?”鐘子期道:“請彈奏!”
伯牙十指跳躍,彈出一曲,鐘字期聽罷贊嘆不已,他說這曲子如巍峨的高山一樣。伯牙又彈一曲,子期說,這琴音浩浩蕩蕩就像滔滔流水一樣。伯牙驚喜萬分,連忙拱手作禮?!罢媸屈S山藏美玉,黃土埋明珠,我遍游五湖四海,今天總算找到了知音?!庇谑亲悠谘埐赖阶约好┪輸⒄?,在那里伯牙見到了子期整理的樂譜竹簡分類在冊,大開眼界,臨別,鐘子期將這些竹簡送與伯牙做禮物,長江口兩人揮淚而別,約定來年春暖花開在此聚首再敘衷腸。
轉眼間到了約定日期,伯牙來到這里,茅屋前卻見到一墓碑,上前一看是“鐘子期之墓”伯牙立刻熱淚長流,他哭訴道:“天不該滅我知音,地不該埋我知音,天下可以無伯牙,不可以無子期呀,可憐我一輩子遇到一個知音,卻先我而亡,天地不公??!”琴童催伯牙還是節哀下山吧,伯牙執意要為子期再彈一曲高山流水。
伯牙泣不成聲,只見他雙臂大起大落,十指如癲如狂,含悲帶血,淚流滿面地說:“從此知音絕矣!”說罷,他抓起琴對著子期墓碑用力一摔,隨著轟然爆響,琴身粉碎,
從此俞伯牙終生不再彈琴了,從此也留下了俞伯牙摔琴謝知音的佳話。
這是一個令人心碎的故事。今天的長江口,寂寂地矗立著古琴臺,這是紀念伯牙與子期高山流水遇知音而建。它建于北宋,后又重修。這里有歷代的石刻碑記,有秀麗的景色,幽靜怡人,文化內涵豐富,是令人難忘的游覽之地。