尚志齋說

原文

虞集

亦嘗觀于射乎？正鵠^①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。

善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎！夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友，讀書窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可逾者也。

是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉。

（選自《古文鑒賞辭典》）

[注]①正鵠：靶心。鵠，讀ɡǔ。

實戰演習

1. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A．挽必圓，視必審，發必決 審：仔細

B．有志者，事竟成 竟：一定

C．因為書“尚志”二字以贈之 尚：崇尚、重視

D．其君子絕之，不與為偶，以其無志也 偶：朋友

2. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．不以圣賢為準的而學者 B．嫚焉以發

闕秦以利晉，唯君圖之 少焉，月出于東山之上

C．猶射者之求中夫正鵠也 D．尤非有志者不能也

師道之不傳也久矣 何者？積威約之勢也

3. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．作者認為，要想實現自己的志向，就必須向老師學習，向朋友學習，向書本學習，弄清楚道理。

B．文章強調立志的重要性，只要立志了，就會擁有眾多的朋友。

C．一個人如果沒有志向，那么即使做再簡單的事情，他也是難以成功的。

D．本文運用比喻論證、對比論證等論證方法，闡述了做學問立志的重要性和必要性。

4. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

{1} 正鵠者，射者之所志也。

________________________________________________________

{2} 志無定向，則泛濫茫洋無所底止。

________________________________________________________

{3} 和而有制，嚴而不離。

________________________________________________________

參考答案

1. B （“竟”的意思是終究。）

2. C（A前者“以”是介詞，意思是“拿”、“把”；后者“以”表目的，相當于“來”。B前者“焉”形容詞詞尾，是“ …… 的樣子”的意思；后者“焉”語氣詞。C兩個“之”都是語助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。D前者“者”代詞，譯為“…… 的人”；后者“者”，語氣詞，引出原因）

3. B（立志與交友的多少沒有必然的聯系。）

4. {1} 靶心是射箭者所追求的目標。{2} 志向如果失去明確的方向，就會泛濫盲目，沒有標準。{3} 平和而有限度，嚴格卻又不過分。

參考譯文

以前曾經看過射箭嗎？靶心是射箭者所追求的目標。于是挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養你的內功，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來好好準備射箭。拉弓一定要拉圓，瞄準一定要仔細，發射一定要干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么雖然他有好弓強力，也會茫然無措，箭往哪里發射呢？更何況拿那種松弛的弓箭在那里玩，慢慢地發射，起初也沒有確定的目標，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交、不和他做朋友的，就是因為這個人沒有追求。

善于學習的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧！學習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學習的人，就是不確立靶心來射箭的人。志向如果失去明確的方向，就會泛濫盲目，沒有標準。想要不成為妄人，大概很少見吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。

已有了明確的方向，就要考慮實現的途徑了，這尤其是沒有追求的人所不能做到的。所以跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實現目標所應做的事情。于是，平時家居無事的時候，這份志向未曾怠慢過；處理事情、待人接物的時候，這份志向未曾混亂過；生活安逸、處境順利的時候，志向不因之而膨脹；身處患難、心情憂郁的時候，志向不因之而減損；一定要達到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人??！

所以，志向一旦確立，哪怕想成為圣人，也是可以實現的。前人有話，說：“有志向的人，終究能成大業。”又有前人說：“志向不變，聚精會神?！闭f的就是這事啊。如果志向不能確立，即使是細微的小事，也是沒有成功的道理的，何況學習這樣的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的資質，開始學習時，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實在是不能不以看重立志為最緊要最急迫的事，想清楚啊！

現在有職掌刑部的大官浚儀黃君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴格卻又不過分。他曾讓子弟濟也來向我學習。濟也請我為他題寫書齋名，以自我激勵，我因此寫了“尚志”二字送給他。過幾天他要暫回老家，又來求我就齋名寫一篇“說”。我提筆把自己想說的寫了出來，倒不覺得他煩人。濟啊，好好想想立志的事吧。

編輯/姚晟