社會轉(zhuǎn)型期體育榮辱觀的反思

摘要：分析了社會轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域出現(xiàn)的榮辱現(xiàn)象，認為：社會轉(zhuǎn)型期，體育領(lǐng)域“辱”的現(xiàn)象是社會經(jīng)濟、制度、文化以及自身素質(zhì)等多方面原因的綜合反映；正確的體育榮辱觀和體育法律制度相結(jié)合是規(guī)范體育行為的有效途徑；樹立正確的體育榮辱觀將會促進中華體育精神的影響深度，為中華民族的偉大復(fù)興增添一份力量。

關(guān)鍵詞：體育榮辱觀；體育法律制度；社會轉(zhuǎn)型期

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2007)07-0020-03

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的一種認識或態(tài)度，體育榮辱觀是在社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育特點樹立的對榮譽和恥辱的認識或態(tài)度。改革開放以來，中國體育事業(yè)不斷發(fā)展，尤其是競技體育，在國際舞臺上為中國體育創(chuàng)造了一次又一次的輝煌，鑄造了中華體育精神，極大地振奮了民族精神。但是，所謂“有利就有弊”，市場經(jīng)濟在給體育帶來榮耀的同時，也出現(xiàn)了一些新情況，值得我們反思。“王治郅事件”、“足球風(fēng)波”、“清華跳水隊官司”、“田亮事件”，媒體上議論紛紛，有人以為“恥”，有人以為“榮”，表明了人們對特定現(xiàn)象“榮”、“辱”不一的看法。這沒有什么不妥，市場經(jīng)濟改革的深入，利益主體多元化，不同個體有了各自利益追求，不同的觀點也是不同的利益表現(xiàn)。但是如果我們僅僅停留在事物表面，那只能得出“如柱如扇”的“象”論。轉(zhuǎn)型期，體育領(lǐng)域出現(xiàn)這些現(xiàn)象有其必然性，文章試圖透過現(xiàn)象尋找隱藏其后的本質(zhì)。

1 社會轉(zhuǎn)型期體育榮辱現(xiàn)象

“轉(zhuǎn)型”最初是一個涵蓋范圍很狹窄的概念，指的是經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，后來逐漸擴展到經(jīng)濟之外的眾多方面。在我國，轉(zhuǎn)型期包含著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型兩個同時進行的過程。即計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌以及農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。中國的轉(zhuǎn)型從1978年至今，已經(jīng)有近30年的時間，改革開放以來，社會經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了根本性的變化。這種變化反映在體育領(lǐng)域突出表現(xiàn)為兩個方面：“一是以市場為取向的經(jīng)濟體制改革使得原有體育體制與轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟體制出現(xiàn)質(zhì)的矛盾，政府包辦一切體育事務(wù)的作為方式難以為繼；二是體育事業(yè)規(guī)模不斷擴大，結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜……”。

長期以來，我國體育附有較強的政治色彩，研究者更多地是從政治高度去認識和評價體育，側(cè)重于體育的國際影響、社會功能以及健身功能。計劃經(jīng)濟時代，體育部門是一個純粹的事業(yè)單位，由國家財政撥款，有錢就花，沒錢再要，幾乎和經(jīng)濟效益沒什么聯(lián)系。專業(yè)運動員都是沿著少體校——省(市)專業(yè)隊一一國家隊的“三級訓(xùn)練網(wǎng)”逐步上升，在這個過程中，運動員的吃、住，以及退役后的出路，都是由國家以計劃手段安置，國家投入了大量的人力、物力。

20世紀80年代后，體育部門開始注意體育工作的投入產(chǎn)出經(jīng)濟核算，主要著重于有形資產(chǎn)的評估，體育無形資產(chǎn)的價值被忽略。對體育價值的開發(fā)僅僅局限于出租場地、轉(zhuǎn)讓土地、開辦企業(yè)等利用有形資產(chǎn)的創(chuàng)收活動。進入90年代后，體育經(jīng)濟工作進入了一個新的發(fā)展階段，表現(xiàn)出的主要特點是：“由‘以體為主，多種經(jīng)營’的創(chuàng)收模式朝著‘本體推進，全面發(fā)展’的產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展；從偏重體育有形資產(chǎn)的利用向體育無形資產(chǎn)的開發(fā)發(fā)展”。1992年以來，我國體育逐步走向產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化，出現(xiàn)了可喜的勢頭，但是由于社會轉(zhuǎn)型時期，體育制度變遷難以跟上經(jīng)濟發(fā)展速度，加上政治體制改革步伐、社會環(huán)境、文化以及個體自身原因，使得轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域“辱”的現(xiàn)象相比計劃經(jīng)濟時期大為增加。

1978年，我國開始了社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的特殊時期。由于自身內(nèi)部動力的不足，我國現(xiàn)代化走的是一條開放引進的道路，現(xiàn)代化生產(chǎn)力要素都是從外部移植。在從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程中，原有的計劃經(jīng)濟體制被否定，而市場經(jīng)濟體制并沒有順利確立，這增加了制度建設(shè)的難度。市場經(jīng)濟源自于西方，它是在西方文明的歷史背景和傳統(tǒng)下孕育而成，是一個自發(fā)的、漸進的變遷過程。在數(shù)百年的發(fā)展過程中，市場經(jīng)濟和西方政治、文化、制度，相互適應(yīng)、相互促進。西方市場經(jīng)濟在運行過程中，形成了一套完整的制度體系來減少交易成本。這套制度體系在社會交易中規(guī)范了市場主體的行為，促進了西方世界的“法治”觀念、政治文明和文化發(fā)展，外部環(huán)境的改善進一步推進了經(jīng)濟體制向成熟市場經(jīng)濟發(fā)展。西方“法治”的大環(huán)境，使得社會的各個領(lǐng)域都有相應(yīng)的法律和制度進行管理。西方體育有著嚴格的制度規(guī)范，近代以來，西方體育始終是在市場經(jīng)濟制度中依據(jù)市場邏輯發(fā)展的，或者說是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟一起發(fā)展起來的。西方體育正是在這種健全的制度規(guī)范條件下運作和發(fā)展著，在與社會發(fā)生作用時，自身也形成一套與之相適應(yīng)的完善的制度體系。

我國在引進西方市場經(jīng)濟體制時，不可能把西方世界現(xiàn)代化的文化、政治和一整套制度移植過來。我們因此陷入一個“兩難”境地，現(xiàn)代性制度在我國是一種稀缺性資源，社會生活的制度化水平、制度的規(guī)范化程度較低，也正是由于感覺到自身內(nèi)部元素不足，才引進西方的市場經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟要求有配套的制度體系以充分發(fā)揮市場配置資源的功能。由此，我們提出的是“建設(shè)中國特色的市場經(jīng)濟”，這是基于我國社會文化、政治、制度特點所總結(jié)出的“特色經(jīng)濟”，始于市場領(lǐng)域，我國幾乎所有改革都遵循“中國特色”的路徑變遷。

1993年，我國“體育產(chǎn)業(yè)化”改革拉開序幕，由于體育產(chǎn)業(yè)化、市場化在中國是一個新事物，在前輩的經(jīng)驗里根本就沒有體育能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的先例，于是，大家更多地選擇觀望，步子邁得很小，“穩(wěn)定第一”。然而，市場經(jīng)濟的“魔力”是巨大的，當(dāng)越來越多的“體育明星”出國發(fā)展帶來可觀轉(zhuǎn)會費，“體育明星”利用無形資產(chǎn)獲得豐厚廣告收入時，我們才發(fā)現(xiàn)沒有與市場經(jīng)濟配套的體育“投資一收益”制度，沒有“體育人才”人力資本產(chǎn)權(quán)劃分，在如何分配收入問題上爭論不休。體育行政部門認為，運動員從小就由國家投資培養(yǎng)，現(xiàn)在的收入應(yīng)由國家來分配，運動員認為自己投入了青春和機會成本，現(xiàn)在的收益應(yīng)由自己支配，也有折中觀點，可這個比例如何定，定的依據(jù)是什么，誰來定依據(jù)等問題卻得不到有效解決。正因為如此，才有了關(guān)于這種“新”現(xiàn)象是“恥”是“榮”的意見分歧。同時，市場經(jīng)濟改革的深入推動體育經(jīng)濟功能逐步強化。隨著體育職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的進程加快，不同主體在追逐自身利益時，由于制度不完善、監(jiān)督不力、社會環(huán)境以及自身素質(zhì)等多方面原因，在體育領(lǐng)域產(chǎn)生了腐敗，假球、黑哨、服用興奮劑以及經(jīng)濟利益至上等“恥辱”現(xiàn)象。因此，體育領(lǐng)域“辱”的現(xiàn)象是社會經(jīng)濟、制度、文化以及自身素質(zhì)等多方面原因的綜合反映，它是一種異常現(xiàn)象，不利于我國體育的可持續(xù)發(fā)展。

2 體育榮辱觀與體育法律制度

隨著我國改革開放的深入以及社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，以前比較隱蔽的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展等沖突形式在這一時期激化。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，一方面，以農(nóng)業(yè)文明為特征的文化模式還根深蒂固地影響著人們的價值觀念、思維方式，而且，計劃經(jīng)濟體制下形成的價值標準還存在負面影響；另一方面，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化體系正在形成之中，還需進一步的完善。兩種不同經(jīng)濟形式的并存必然會產(chǎn)生沖突，一定時期內(nèi)不可避免地會出現(xiàn)價值標準模糊、道德觀念蛻化、制度建設(shè)滯后，從而導(dǎo)致社會控制力下降。社會大環(huán)境也影響了體育行為，市場經(jīng)濟條件下，“經(jīng)濟人”的趨利本性在制度缺位的空白區(qū)，引發(fā)了體育領(lǐng)域“假”、“黑”、“拜金主義”等“辱”的現(xiàn)象。制度規(guī)范是一種“硬約束”，對體育主體行為具有強制性，在轉(zhuǎn)型期階段應(yīng)通過法制建設(shè)，依法加強對體育的管理，使人們的各種行為有法可依。

當(dāng)然，體育不是單一的身體行為問題，它還包含主體心理和倫理方面的培育與發(fā)展。比如，現(xiàn)代高水平的運動員要想不斷提高競技能力，不但要堅持“三從一大”的訓(xùn)練原則，按計劃系統(tǒng)訓(xùn)練，更要保證既“出工”又“出力”；再如裁判員關(guān)鍵時刻對“假摔”與“點球”的判罰以及體育主體“公平、公正”的思想觀念等等，顯然是制度無法去規(guī)范的。另外，體育市場化、產(chǎn)業(yè)化進程中，還存有較多“制度規(guī)范空白”領(lǐng)域，“軟約束”在這些空間發(fā)揮作用顯得尤為重要。這兩者之間既有主次之分也有互補關(guān)系，體育法律制度是一種“硬性約束”，使人不敢，體育榮辱觀是一種“軟約束”，使人不愿。其中，體育法律制度是主要的約束力量，體育法律制度和體育榮辱觀有機結(jié)合是減少體育領(lǐng)域“辱”的現(xiàn)象的有效手段。隨著市場經(jīng)濟改革的深入，如果缺少制度的有力保障，體育領(lǐng)域假、黑、金錢至上等“辱”的現(xiàn)象將層出不窮。因此，以市場經(jīng)濟改革為依據(jù)，制訂和完善體育法律制度是體育事業(yè)發(fā)展的必要條件，體育制度建設(shè)的作用就是建立適用于體育領(lǐng)域的行為準則，并用這些“硬性約束”規(guī)范、監(jiān)督、調(diào)節(jié)人們的行為，逐漸形成體育行為主體的自覺行為。

總之，體育領(lǐng)域這個“小社會”要和諧發(fā)展，既要通過制度規(guī)范體育主體的行為，增強人們的法制觀念，依法辦事；也須要借助榮辱觀念來引導(dǎo)體育主體的行為。體育榮辱觀的作用主要在于改變主體不正確的價值觀念，幫助體育主體樹立正確的榮辱觀念，并以此來規(guī)范自己的行為。社會轉(zhuǎn)型期，只有充分發(fā)揮“體育榮辱觀”和“體育法制”兩種調(diào)節(jié)手段，兩者相互補充，才能最大限度地抑制體育領(lǐng)域“辱”的現(xiàn)象。

體育“榮辱”現(xiàn)象的實質(zhì)是社會經(jīng)濟、制度、文化以及自身素質(zhì)等多方面原因的綜合反映，體育法律制度是一種“硬約束”，體育榮辱觀是一種“軟約束”，兩者的有機結(jié)合是規(guī)范體育行為的有效途徑。今天的中國，已成為世界競技體育強國，我們不僅要在競技水平方面對世界有所貢獻，還要為發(fā)揚體育精神以及世界體育的發(fā)展做出更大的貢獻。同時，體育經(jīng)濟是一種有著很大潛力的“注意力經(jīng)濟”形式，是一種“朝陽產(chǎn)業(yè)”，如果我們把體育經(jīng)濟搞上去了，體育領(lǐng)域風(fēng)氣卻壞了，精神文化萎縮了，那就會敗壞社會風(fēng)氣，與我國建設(shè)“和諧社會”目標不一致。體育已成為國際舞臺的一部分，尤其是2008年奧運會將在北京舉行，體育榮辱觀將會產(chǎn)生世界范圍的影響。世界對中國的認識往往是具體的，也許就是一個運動員所表現(xiàn)出的言行、習(xí)慣，他們會認為所反映出的是中華民族精神。因此，我們每個體育行為主體都是中華民族文化的載體，樹立正確的體育榮辱觀將會促進中華體育精神的影響深度，為中華民族的偉大復(fù)興增添一份力量。

[編輯：黃子響]