衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的ＳＷＯＴ分析

摘要：生態(tài)旅游作為一種新興的旅游形式，已引起了旅游界的廣泛重視，它必將成為21世紀(jì)國際國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)形式。自然保護(hù)區(qū)為生態(tài)旅游發(fā)展提供了很好的生態(tài)本底條件，理應(yīng)積極發(fā)展生態(tài)旅游。為此運(yùn)用SWOT方法，分析南岳衡山自然保護(hù)區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會與威脅，并提出了南岳衡山生態(tài)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)思。

關(guān)鍵詞：SWOT分析；旅游發(fā)展；衡山自然保護(hù)區(qū)

中圖分類號：F124．5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

SWOT Analyes on Eco-tourism Development in Hengshan Natural Protection Area

LIU Lan-fang1，DENG Yun-yuan1，PENG Die-fei2

(1.ResourcesEnvironmentorTourismManagementDept， HengyangNormalUniversity，

HunanHengyang421008， China；2. Changsha Teacher， s College，Hunan Changsha 410100 China)

Abstract:

As a new mode of tourism，eco-tourism has attracted the wide social concerns，which is believed to be a lending form of tourism in the 21st century.With the favonable natural ecological resources，the natural protection areas need takes measures to boost the local eco-tourism.With the SWOT analysis，the paper clarifies the advantages，and disadvantages，opportunities and threats in Hengshan natural protection area.

Key words:SWOT analysis;tourism development;Hengshan natural protection area

南岳衡山1984年被評為湖南省省級自然保護(hù)區(qū)，面積為11191．6hm2，保護(hù)區(qū)內(nèi)森林茂盛，動植物資源非常豐富，享有“亞熱帶植物基因庫”的美稱。2003年7月16日國家林業(yè)局自然保護(hù)區(qū)評審委員會的專家云集南岳衡山，對南岳衡山申報(bào)國家級自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行了評審，最后南岳衡山自然保護(hù)區(qū)全票通過國家林業(yè)局國家級自然保護(hù)區(qū)的評審。南岳衡山自然保護(hù)區(qū)晉升為國家級自然保護(hù)區(qū)，對保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)具有重要意義，也為旅游發(fā)展特別是生態(tài)旅游發(fā)展提供了本底條件。但我國自然保護(hù)區(qū)眾多，旅游市場競爭激烈。為此筆者運(yùn)用SWOT方法，對南岳衡山自然保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展進(jìn)行分析，以期望促進(jìn)南岳衡山旅游的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也有利于合理利用與保護(hù)南岳衡山的自然資源。SWOT分析方法是對區(qū)域內(nèi)外部條件各方面內(nèi)容進(jìn)行綜合和概括，確定區(qū)域旅游業(yè)競爭環(huán)境的優(yōu)劣勢、面臨機(jī)會和威脅的一種方法。SWOT分析主要是優(yōu)勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、機(jī)會（Opportunities）和威脅（Threats）的第一個(gè)英文字母縮寫^[1]。其中，優(yōu)劣勢分析主要是著眼于區(qū)域旅游業(yè)自身實(shí)力及其與競爭對手的比較，而機(jī)會和威脅分析將注意力放在旅游業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境變化及對區(qū)域的可能影響上。

一、衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析

（一）自然環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)旅游景觀眾多

從生態(tài)環(huán)境看，南岳衡山空氣清新，樹茂林深，生態(tài)環(huán)境容量較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)南岳衡山國家級自然保護(hù)區(qū)林地面積11，472．73hm2，占總面積64．05%，中心景區(qū)森林覆蓋率達(dá)68%以上，林內(nèi)存活著大量野生動物和古樹名木，共有古木大樹 45 科109 種，百年以上古樹 2 936 株，500 年以上樹齡的 92 株，國家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀植物64種，是我國中亞熱帶最大的樹種基因庫^[2]。有東晉時(shí)代的銀杏、明代的古松、世界罕見的絨毛藻莢、富有神話色彩的搖錢樹、連理枝。環(huán)境監(jiān)測表明，南岳衡山空氣、噪聲環(huán)境質(zhì)量除南岳大廟和香期期間等局部地段局部季節(jié)外，總體良好，自來水質(zhì)完全符合國家標(biāo)準(zhǔn)。

衡山屬典型的亞熱帶山岳自然景觀。這里山高、坡陡，境內(nèi)有大大小小的山峰44座，其中海拔高度超過1000ｍ的山峰20座，以祝融、紫蓋、天柱、石廩、芙蓉最為有名，舊稱“衡岳五峰”。群峰林立，夏涼、冬寒、霧多、林密，自然景色極為秀美。擁有南岳大廟、水簾洞、麻姑仙境、西嶺避暑等幾十個(gè)景點(diǎn)，且分布較為集中（見圖1），更有有三海、四絕等著名景觀。“云海、花海、林海”并稱為三海。“祝融峰之高，水簾洞之奇，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀”為南岳衡山四絕。魏源有詩贊:“恒山如行、岱山如坐、華山如立、嵩山如臥，唯有南岳衡山獨(dú)如飛”，這如飛的態(tài)勢，固因南岳衡山群峰連綿，朝一個(gè)方向走脈，像在飛奔，也與云擁峰流，群峰就像騰云駕霧，飛凌太空這一壯觀景象有關(guān)。“春看花、夏觀云、秋望日、冬賞雪”是南岳衡山傳統(tǒng)的生態(tài)觀光旅游項(xiàng)目，尤以夏日避暑、秋觀日出、冬令賞雪最為引人入勝。

（二）生態(tài)宗教文化特色鮮明

南岳是我國唯一佛道并存的名山，宗教文化源遠(yuǎn)流長。南岳佛、道教同居一山，共存一廟之特色，為中國名山一絕。在中國佛、道教史上，南岳佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和東南亞地區(qū)乃至世界都有很大的影響^[3]。早在西周期間，道教就在南岳開辟洞天福地，至唐代出現(xiàn)“十大叢林”、“八百茅庵”之盛況。佛教于南朝梁天監(jiān)年間傳入南岳，至唐代成為禪宗五大宗派交匯、弘揚(yáng)、發(fā)展之地，產(chǎn)生了懷讓、馬道一、希遷、天然等一批大師。南岳衡山便有佛教禪宗“一花五葉”，“五葉流芳”的美譽(yù)，并傳入東南亞國家，傳承千年。因此，南岳衡山為兩教具教義經(jīng)典，并最終形成了佛道同尊共榮的特色。南岳衡山現(xiàn)存寺廟26處，“湖南佛教協(xié)會”和“湖南道教協(xié)會”均設(shè)在此。現(xiàn)存的佛寺及遺址比較著名的有上封寺、祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺寺、方廣寺、藏經(jīng)殿、大善寺、廣濟(jì)寺、丹霞寺、湘南寺等。現(xiàn)存的道教宮觀及遺址有玄都觀、九仙觀、黃庭觀、紫竹林、南岳衡山廟等。南岳衡山大廟是我國唯一的佛道并存的地方，它坐落在山腳古鎮(zhèn)，形同北京故宮，史載在隋末唐初時(shí)就已存在，是我國古代勞動人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶，大廟為九進(jìn)四重院落，正殿外側(cè)還有眾多寺觀。其間飛檐斗拱，雕欄畫棟，金碧輝煌，布局嚴(yán)謹(jǐn)為地方神與佛道神祗所共居。隨著黨的宗教政策的逐步落實(shí)，南岳佛道兩教籌集8 000多萬元，先后修復(fù)被文革破壞的寺觀宮殿10余處，增加藏經(jīng)10萬余冊。 今天，南岳衡山佛教仍然香火鼎盛，人才輩出。祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺寺、上封寺均被國務(wù)院公布為漢傳地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，文化內(nèi)涵深厚，宗教活動不斷，既是重要的弘法利生場所，也是著名的生態(tài)文化旅游資源。

（三）生態(tài)壽文化品牌已成雛形

南岳衡山南岳壽文化源遠(yuǎn)流長，《星經(jīng)》載：南岳衡山對應(yīng)星宿28宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南岳故名“壽岳”。宋徽宗在南岳御題“壽岳”巨型石刻，現(xiàn)仍存于南岳金簡峰皇帝巖。康熙皇帝親撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，亦名壽岳。”再度御定南岳為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱歷代南岳衡山。《辭源》釋“壽岳”即“南岳衡山”， 南岳因而譽(yù)稱“中華壽岳”。南岳衡山壽文化，是在南岳衡山土地上生長出來的一株奇葩，它是中華壽文化的縮影和代表，也是馳名海內(nèi)外的一道亮麗風(fēng)景線。在這里，中華壽文化的共性與地方壽文化的個(gè)性充分融合，顯現(xiàn)民族壽文化魅力和燦爛光輝的景觀隨處可見。位于南岳衡山大廟的中華壽苑，占地1.67hm2，是全國規(guī)模最大的以壽文化為主題發(fā)大型園林式景區(qū)。“萬壽廣場”宛如一個(gè)露天劇院，可容納兩萬名觀眾。“祈壽壇”亦稱中華“壽壇”，與北京的天壇、地壇遙相呼應(yīng)。天壇為祭拜上天、祈求神恩惠賜之處；地壇為祭祀大地、祈求五谷豐登之所；而“壽壇”祈求健康長壽之地，體現(xiàn)了中傳統(tǒng)文化“天、地、人”和諧統(tǒng)一。“萬壽鼎”乃世界上現(xiàn)存最大的銅鼎，高9．9米，重56噸。寓意九州歸一，56個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，振興中華，共創(chuàng)祖國更加美好的明天。“萬壽鼎”四面和底部鑄有我國各民族古今書法家書寫的不同風(fēng)格的“壽”字近萬個(gè)，寓意中華民族江山永固，萬壽無疆。近年來，“中華壽岳”作為一個(gè)前景看好的品牌雛形，已悄然進(jìn)入人們的視野。2000-2002年南岳衡山政府連續(xù)三年舉辦了三界“壽文化節(jié)”，通過有關(guān)媒體的宣傳報(bào)道，在社會上引起了很大反響，極大地提高了南岳衡山為“中華壽岳”的知名度^[4]。“中華壽岳 ”千古名山的形象，已得到中外游客的認(rèn)同。

二、衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的劣勢分析

（一）水土資源緊缺，旅游環(huán)境遭受破壞

據(jù)水利部門統(tǒng)計(jì)，南岳區(qū)用水主要靠降雨補(bǔ)給，境內(nèi)無河流，轄區(qū)總共有小（一二）型水庫八處，多年平均蓄水量為255．51萬m3，最大的豐收水庫年平均蓄水量也只有95．3萬m3。在每年干旱用水高峰期，存在嚴(yán)重供水不足，造成飲水困難。加之南岳衡山旅游季節(jié)性明顯，調(diào)查表明，來衡山的旅游者主要集中在節(jié)假日、雙休日、黃金周、廟會等時(shí)間段（占62．3%），呈現(xiàn)明顯的季節(jié)性，南岳大廟客流量最多的一天可達(dá)到4萬人，以致旺季時(shí)旅游環(huán)境承載力負(fù)荷過重；淡季時(shí)市場相對冷清，設(shè)施、人員閑置。另外，旅游者在衡山游覽地主要集中在南岳大廟、半山亭、麻姑仙境、祝融峰等景點(diǎn)（占59．4%），而且來也匆匆，去也匆匆，既不利于旅游產(chǎn)品多樣化的拓展，也不利于整個(gè)景區(qū)旅游形象的確立，尤其是旺季缺乏人生活的根本性資源基礎(chǔ)。南岳區(qū)整個(gè)面積181．5km2，景區(qū)面積僅85 km2，上下山僅25 km，旅客旅游乘車一天不到就能輕松游完。同時(shí)由于地域狹小，土地難調(diào)配，南岳區(qū)大部分是山，有限的土地資源既要保證旅游業(yè)發(fā)展的需要，又要滿足城鎮(zhèn)開發(fā)、居民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地等眾多需要，矛盾十分突出。近年來南岳區(qū)實(shí)行山上搞旅游建造，山下搞開發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略，名山?jīng)]有得到很好地保護(hù)，已經(jīng)不同程度地破壞了南岳鎮(zhèn)作為千年古鎮(zhèn)和宗教文化圣地、南岳獨(dú)秀、文明景區(qū)的形象。如南天門等核心區(qū)內(nèi)興建的40多座賓館、店鋪等建筑物，使優(yōu)美的保護(hù)區(qū)幾乎成了嘈雜的鬧市，與“五岳獨(dú)秀”的美譽(yù)很不相稱。另外在南天門商業(yè)一條街上，46個(gè)門面的生活污水未經(jīng)任何處理，直接排到屋后區(qū)域，致使原本清澈的山泉變黑了，動植物生長的環(huán)境也受到了破壞^[5]。與此同時(shí)，有的旅游者嚴(yán)重缺乏生態(tài)道德，隨地亂扔垃圾，肆意踐踏表土和草地，破壞植被的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。長此以往，必將使南岳區(qū)的文化特色不再有，并最終形成無地可用的局面，使有限的地理環(huán)境資源優(yōu)勢發(fā)揮不出理想的效果。

（二）旅游服務(wù)設(shè)施不足，旅游服務(wù)質(zhì)量不高

一是交通資源不足。沒有飛機(jī)場、火車站，沒有大型停車場，１０７國道改道后橫跨南岳區(qū)境不足２公里。進(jìn)入南岳衡山旅游區(qū)的交通運(yùn)輸主要是汽車，但數(shù)量不足，游客等待的時(shí)間長，這與國家級重點(diǎn)4A景區(qū)極不相符。二是水上旅游殘缺。整個(gè)南岳衡山旅游沒有一個(gè)水上娛樂項(xiàng)目，而正要開發(fā)，距南岳鎮(zhèn)僅１０ km的九觀橋、大源渡水上旅游項(xiàng)目又在衡山縣境內(nèi)，無法列入南岳衡山旅游的范圍。三是南岳衡山旅游市場秩序混亂，旅游服務(wù)人員素質(zhì)不高，服務(wù)態(tài)度較差，這與生態(tài)旅游發(fā)展的要求不相適應(yīng)。南岳的市場沒有進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范和管理，使得南岳經(jīng)營商對所賣的東西，亂喊價(jià)，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，惡意抬高或降低旅游產(chǎn)品的價(jià)格。造成不公平競爭，使得市場秩序混亂，而且物品的質(zhì)量也高低參差不齊，給旅游者造成不好的印象。有關(guān)人士從公共衛(wèi)生環(huán)境、餐飲、交通、購物、游覽、導(dǎo)游、娛樂、工作人員、綜合印象等方面進(jìn)行調(diào)查問卷，印象為一般的占51．4%，差的占15．2%，認(rèn)為好的為33．4%^[6]。許多旅游者還提出一些意見和建議，主要集中在服務(wù)設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等方面，從目前掌握的資料來看，衡山的旅游配套設(shè)施無法滿足游客的需求。

三、衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的機(jī)遇分析

（一）生態(tài)旅游熱潮為南岳衡山發(fā)展生態(tài)旅游提供了背景

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游帶來的負(fù)面影響越來越引起人們高度重視。這種負(fù)面影響首先表現(xiàn)在旅游業(yè)引發(fā)的環(huán)境問題，于是源于綠色旅游或自然旅游的“生態(tài)旅游”一詞被一些學(xué)者提了出來。生態(tài)旅游作為一種新興的旅游形式，已引起了旅游界的廣泛重視^[7，8]。1995年，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會召開了中國生態(tài)旅游研討會，探討生態(tài)旅游的實(shí)施方法與步驟。之后，中國國家旅游局將1999年定為“生態(tài)旅游年”。生態(tài)旅游是發(fā)展可持續(xù)旅游的關(guān)鍵途徑和重要手段，它必將成為21世紀(jì)國際國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)形式。目前世界生態(tài)旅游收入年增長率達(dá)到25%-30%，是世界旅游業(yè)中增長最快的一部分^[9]。中國的生態(tài)旅游發(fā)展良好，年旅游人次達(dá)2000萬，年旅游收入近5．2億元人民幣，生態(tài)旅游熱潮為南岳發(fā)展生態(tài)旅游提供了良好的社會背景。

（二）各級政府的扶持為南岳衡山旅游發(fā)展提供了保證

南岳衡山風(fēng)景區(qū)作為湖南省4條黃金旅游熱線之一，在湖南省旅游業(yè)中起著舉足輕重的作用。自“七五”以來南岳一直是湖南省旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)之一。在未來十年湖南旅游業(yè)發(fā)展基本設(shè)想提出的“一個(gè)旅游龍頭，四個(gè)精品線路，五大特色區(qū)域”的總體布局中，南岳開展旅游的地位更加突出。如在以長沙為中心的四條精品游覽線中就有“長沙-南岳-郴州宗教文化和湘南風(fēng)光線”；在五大特色區(qū)域中有包括南岳衡山在內(nèi)的“湘東南宗教祭祖、游湖狩獵區(qū)”。近年來，南岳區(qū)以旅游業(yè)為主導(dǎo)，實(shí)施旅游帶動戰(zhàn)略，圍繞旅游做調(diào)整農(nóng)業(yè)、發(fā)展工業(yè)、搞活商貿(mào)、經(jīng)營城市4個(gè)主題，旅游業(yè)已成為南岳區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。特別是南岳衡山自然保護(hù)區(qū)全票通過國家林業(yè)局國家級自然保護(hù)區(qū)的評審，晉升為國家級自然保護(hù)區(qū)，這對保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)具有重要意義，為發(fā)展生態(tài)旅游提供了本底條件。

四、衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展挑戰(zhàn)分析

（一）旅游客源市場競爭日益激烈

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國31個(gè)省市自治區(qū)中有24個(gè)將旅游業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。近年來，周邊的莨山、廬山、張家界等旅游地投資大、發(fā)展快。這些山水型旅游地對南岳旅游的替代作用較強(qiáng)，尤其張家界，無論是資源質(zhì)量、開發(fā)規(guī)模還是知名度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南岳衡山，吸引了大量的國內(nèi)外游客。南岳旅游要想在群雄林立的旅游客源市場中占據(jù)一席之地，需要計(jì)高一籌的策劃和推銷，同時(shí)要精密組合旅游資源，突出宗教特色和壽文化特色，形成湖湘文化氛圍，創(chuàng)建國際品牌，以穩(wěn)定省內(nèi)客源，抓住國內(nèi)客源，逐步開發(fā)國際客源市場。這不僅需要獨(dú)具特色的旅游資源，而且需要更高層次的旅游形象，體現(xiàn)個(gè)性和特色的旅游產(chǎn)品和高質(zhì)量的旅游服務(wù)。

（二）旅游需求日益多樣化

經(jīng)歷了一輪旅游熱潮的中國旅游者，在經(jīng)歷了大眾旅游“擠、亂、差”等旅游感受后，旅游者日趨成熟，對旅游目的地的選擇日益多元化。旅游形式不再停留在“掃蕩型”(即盡可能多地將景點(diǎn)列入時(shí)間和資金的旅程)、“掠影型”(即忙于選擇景點(diǎn)攝影作為日后紀(jì)念或談資)、“趕馬型”(隨團(tuán)旅游，一切聽從導(dǎo)游人員的安排)等傳統(tǒng)形式，而是隨著經(jīng)濟(jì)水平和文化水平的提高，旅游者更為注重有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的旅游，更注重旅游環(huán)境質(zhì)量。這就表現(xiàn)出旅游需求將隨著今后假日安排的改進(jìn)、旅游供給能力的增強(qiáng)、帶薪假期的逐漸普及、居民可自由支配的時(shí)間越來越多以及生活水平的逐步改善而日益差異化，不僅要求提供的旅游產(chǎn)品多樣化，而且對提供的旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游地的形象等提出了更高的要求。

五、衡山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略

(一)設(shè)計(jì)生態(tài)旅游精品，采取區(qū)內(nèi)旅游，區(qū)外服務(wù)的旅游模式

“回歸自然，融入文化，注重參與”是當(dāng)今生態(tài)旅游的特色。據(jù)此，南岳衡山旅游業(yè)應(yīng)遵循以發(fā)展趨勢為取向，以南岳衡山旅游文化和優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境為依托，突出生態(tài)主題，優(yōu)化特色產(chǎn)品層次結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)名牌意識，塑造生態(tài)旅游精品，針對南岳衡山生態(tài)旅游資源特點(diǎn)，可設(shè)計(jì)以下系列生態(tài)旅游產(chǎn)品:（1）利用南岳衡山獨(dú)特的宗教文化旅游資源，開展生態(tài)宗教旅游。其形式可多種多樣，如宗教朝圣生態(tài)旅游、宗教觀光生態(tài)旅游、宗教研習(xí)生態(tài)旅游、宗教體驗(yàn)生態(tài)旅游、廟會生態(tài)旅游、宗教休養(yǎng)療養(yǎng)生態(tài)旅游、八月香市生態(tài)旅游、做一天和尚撞一天鐘生態(tài)旅游活動等。（2）利用“中華壽岳”和利于健身益壽的生態(tài)環(huán)境，開展以“運(yùn)動、長壽、健康、祈福”為主題的健身延壽度假、健身延壽美食、延壽中草藥物療養(yǎng)、延壽之道學(xué)術(shù)研究等壽文化生態(tài)旅游活動；把以黃庭觀為中心的壽文化中心建成道教養(yǎng)生文化旅游中心，為旅游者提供長壽飲食、養(yǎng)生秘決、魏夫人藥方、藥浴、按摩等服務(wù)項(xiàng)目；還可把南岳衡山萬壽廣場擴(kuò)建為“中國南岳衡山壽文化城”，其內(nèi)可創(chuàng)辦“壽文化博物館”，“佛道教長壽文化園”等科研觀光基地，充實(shí)文化內(nèi)涵，突出壽城特色，展示古代南岳衡山素食風(fēng)采，提供比武、健身、娛樂等供游人欣賞和參與的項(xiàng)目。（3）利用南岳衡山古樹奇花資源開展森林生態(tài)旅游，組織旅游者穿越南岳衡山林海、竹海，采集野生食用果蔬等森林旅游活動；開展森林科學(xué)考察、竹鄉(xiāng)風(fēng)情考察，花木盆景和竹制精品展銷，花木培育技藝研習(xí)，竹雕、竹編技藝傳授等森林文化旅游活動。（4）利用南岳衡山獨(dú)秀的雪景、霧淞、冰溶等冰雪奇觀，舉辦霧淞、雨淞冰雪節(jié)，開展賞雪、觀霧淞雨淞、登山探險(xiǎn)、滑冰、塑雪、冰雪特技攝影、冰雪文化考察等生態(tài)旅游項(xiàng)目。

南岳衡山是國家級自然保護(hù)區(qū)，又是典型的亞熱帶垂直景觀帶，還是重要的宗教文化保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)古樹名木眾多，奇花異草豐富，寺廟古跡繁多，因而開展生態(tài)旅游前提就是必須要保護(hù)生物物種和自然景觀，以便保持自然生態(tài)環(huán)境與系統(tǒng)的完整性。因此應(yīng)采用“區(qū)內(nèi)旅游、區(qū)外服務(wù)”的開發(fā)模式。所謂“區(qū)內(nèi)旅游，區(qū)外服務(wù)”是在保護(hù)區(qū)開展體驗(yàn)性極強(qiáng)的自然景觀生態(tài)旅游活動，而將一切服務(wù)設(shè)施規(guī)劃建設(shè)于保護(hù)區(qū)外圍。那么，南岳衡山發(fā)展旅游活動應(yīng)與衡山縣聯(lián)合，把衡山縣廣闊的土地資源融合到大衡山旅游圈之中去，擴(kuò)大旅游區(qū)域，解決南岳區(qū)四面被衡山縣環(huán)抱，土地、旅游資源捉襟見肘、缺乏發(fā)展出路和后勁的問題，做大做強(qiáng)南岳衡山風(fēng)景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)。

（二）做好生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)服務(wù)，促進(jìn)旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)和諧發(fā)展

在發(fā)展旅游的過程中，還應(yīng)有效控制自然保護(hù)區(qū)的游客容量。這里引入游客臨界容量概念。當(dāng)游客數(shù)量達(dá)到使自然環(huán)境和自然資源遭到破壞而靠自然力又不能恢復(fù)的數(shù)值時(shí)，這個(gè)數(shù)值就是某一范圍的游客容量。計(jì)算游客臨界容量需在一定時(shí)間內(nèi)對承載自然單元監(jiān)測，以取得各項(xiàng)參數(shù)。所以為了防止承載自然單元已接近或超過其臨界容量，在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)要注意設(shè)計(jì)好旅游路線、控制客流量，必要時(shí)要不惜犧牲一點(diǎn)眼前的經(jīng)濟(jì)利益，這一點(diǎn)對于南岳衡山自然保護(hù)區(qū)的管理尤為重要。生態(tài)旅游是保護(hù)大自然，實(shí)行環(huán)境保護(hù)與旅游可持續(xù)發(fā)展的旅游開發(fā)形式，它以自然景觀和文化遺產(chǎn)第一，為此南岳衡山開展生態(tài)旅游應(yīng)重點(diǎn)做好“生態(tài)規(guī)劃”、“容量限制”、“生態(tài)服務(wù)”、“科學(xué)管理”等工作。南岳衡山生態(tài)旅游的布局既要遵循生態(tài)規(guī)律，又要順從旅游業(yè)布局一般原則。

筆者認(rèn)為在衡山發(fā)展生態(tài)旅游至少應(yīng)遵循三條原則：一要滿足旅游者尋求新的旅游空間，實(shí)現(xiàn)回歸大自然，陶冶情操，休養(yǎng)健身的愿望；二要突出生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵，將南岳衡山旅游文化和環(huán)保教育寓于旅游之中；三要服從南岳衡山旅游總體規(guī)劃，有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)南岳衡山旅游可持續(xù)發(fā)展。南岳衡山發(fā)展生態(tài)旅游既要有利于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，又不能破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，應(yīng)兼顧當(dāng)代人和后代人的利益，把開發(fā)利用和保護(hù)緊密結(jié)合起來，真正把生態(tài)旅游作為一種不以犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)的，與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新型旅游形式。應(yīng)對旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游教育，提高他們的生態(tài)意識、環(huán)境意識、可持續(xù)發(fā)展意識，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然景觀資源。生態(tài)旅游開發(fā)的首要問題是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化，這對衡山來說尤為重要。

目前南岳衡山游客高度集中在前山線，旅游旺季人滿為患，造成了南岳衡山大廟、祝融峰嚴(yán)重超載，影響甚至破壞了衡山的自然生態(tài)環(huán)境和宗教氣氛。另外，衡山風(fēng)景區(qū)還有一些冷浸田和現(xiàn)代茶園，使古寺失去深山老林幽靜環(huán)境依托，破壞了寺院宗教氛圍，也有損“天下名山”，“五岳獨(dú)秀”形象。因此衡山應(yīng)逐步退耕還林，退茶還寺，優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境。目前南岳衡山中心景區(qū)已全部退耕還林，南岳衡山區(qū)政府規(guī)劃在這些中心景區(qū)的耕地上建設(shè)“桂花園”、“杜鵑苑”等一批獨(dú)具特色的景點(diǎn)，把南岳衡山建成一座大型的生態(tài)公園，如果能早日完成規(guī)劃，將有助于生態(tài)旅游的發(fā)展，也優(yōu)化了南岳衡山的生態(tài)環(huán)境。

（三）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高旅游從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量

生態(tài)旅游最重要的一個(gè)特征是對旅游者進(jìn)行學(xué)習(xí)自然，保護(hù)環(huán)境的生態(tài)道德教育。這種生態(tài)道德教育貫穿在旅游活動中的食、住、行、游、購、娛等六個(gè)方面，為了適應(yīng)生態(tài)旅游的需要，旅游從業(yè)人員特別是導(dǎo)游員要有豐富的生態(tài)知識和強(qiáng)烈的環(huán)保意識。有了豐富的生態(tài)知識為后盾，導(dǎo)游員就能給旅游者精彩地講解生態(tài)知識。在安排旅游活動日程時(shí)，就能尊重客觀規(guī)律，設(shè)計(jì)有關(guān)生態(tài)學(xué)內(nèi)容的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品供旅游者欣賞、游玩、參與乃至品嘗或買賣，使旅游者從中獲得生態(tài)環(huán)境教育，達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)性。只有導(dǎo)游員具有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識，才能在旅游過程中，自覺地維護(hù)環(huán)境平衡，從而潛移默化地感染旅游者不破壞環(huán)境，才能積極主動地提醒旅游者愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。目前，我國有一些導(dǎo)游員自己在帶團(tuán)過程中，亂扔亂丟，亂刻亂畫，如南岳衡山的樹木上就刻有“××團(tuán)到此一游”，這正說明了某些導(dǎo)游員環(huán)保意識淡薄，進(jìn)而影響旅游者生態(tài)保護(hù)意識，也就影響南岳衡山生態(tài)旅游的健康發(fā)展。因此，應(yīng)對旅游業(yè)人員特別是導(dǎo)游員加強(qiáng)培訓(xùn)，提高他們的生態(tài)意識，使他們自覺運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，推出真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品，促進(jìn)生態(tài)旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：古巖)

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