順時(shí)取物

吳昊，北京昌平人，生于1934年。《人民日?qǐng)?bào)》原國(guó)內(nèi)政治部主任、高級(jí)記者；中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。一生三件事：上學(xué)讀書(shū)，當(dāng)右派，做新聞工作。寫(xiě)雜文是副業(yè)，所以總也沒(méi)有高出“業(yè)余的水平”。聊以自慰的是，改革開(kāi)放以后，當(dāng)了十幾年新聞官，是高級(jí)編輯，拿國(guó)務(wù)院特殊津貼，如今退休了，又受托分管中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)日常工作。曾出版了《求全集》《搔癢集》《司晨集》《小心你的鼻子》《吳昊雜文集》《臺(tái)上臺(tái)下》《臺(tái)下文存》等雜文集。

“人與自然，彼此共存。”地球上認(rèn)同這句話(huà)的人越來(lái)越多；如果人不能與自然共存，結(jié)果就是共亡。其實(shí)這個(gè)看法也只是站在人的立場(chǎng)上說(shuō)的。自然無(wú)所謂滅亡，只不過(guò)是存在的形態(tài)有所改變罷了。綠洲沙化，甜水堿化，良田荒化……就是有一天，全世界的核武器同時(shí)爆炸，“轟”的一聲，地球上什么都沒(méi)有了，地球還是存在的，不過(guò)是變成了另一個(gè)樣子。當(dāng)然“共存”的思想比起“人定勝天”來(lái)，已經(jīng)是很大的進(jìn)步了。曾幾何時(shí)，我們這里不就很有一些人是以“人定勝天”大夸海口的嗎？苦果我們已經(jīng)吞下了。

其實(shí)，我們的老祖宗早就教導(dǎo)我們要順時(shí)取物，尊重自然，不能殺雞取卵，竭澤而漁，不能斬盡殺絕，圖一時(shí)痛快。孟子見(jiàn)梁惠王講了這樣的話(huà)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”“不違農(nóng)時(shí)”，不是說(shuō)教種田人不違農(nóng)時(shí)，而是說(shuō)官府不要在農(nóng)忙的時(shí)候征兵征工；“數(shù)罟不入洿池”，罟是魚(yú)網(wǎng)，數(shù)罟是細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)，不能用細(xì)密的網(wǎng)捕魚(yú)；“斧斤以時(shí)入山林”，是說(shuō)到山上砍柴伐木，要等到秋末冬初，躲過(guò)樹(shù)木生長(zhǎng)的時(shí)間。這樣一來(lái)，糧食魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有什么不滿(mǎn)，安居樂(lè)業(yè)，不就是王道嗎？孟子的思想主要是先養(yǎng)后取，養(yǎng)取并重，養(yǎng)取結(jié)合，反對(duì)只取不養(yǎng)。比孟子更早的《禮記》在“王制第五之一”里也說(shuō)：“獺祭魚(yú)，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵；鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅；草木零落，然后入山林。昆蟲(chóng)未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不殀天，不覆巢。”不僅對(duì)漁獵砍伐都提出了時(shí)間標(biāo)志，而且提出了要保護(hù)幼蟲(chóng)、幼崽，不殺胎，不取卵，不覆巢，完全把大自然當(dāng)成自己的朋友和共生的伴侶。先人對(duì)待自然，該是多么博大的胸懷！

說(shuō)起來(lái)讓人汗顏，我們是在東海的黃魚(yú)快要撈光的時(shí)候，才提出了限制網(wǎng)眼的問(wèn)題；是在大江大湖里的魚(yú)快要滅絕的時(shí)候，才提出了禁捕期，才懂得要給魚(yú)們一個(gè)休養(yǎng)生息、繁衍后代的時(shí)間。而我們的老祖宗早就身體力行，早就告誡過(guò)我們了！當(dāng)然早覺(jué)悟比晚覺(jué)悟好，晚覺(jué)悟也比不覺(jué)悟好，問(wèn)題是現(xiàn)在仍有許多地方許多人不覺(jué)悟，在他們的眼里，大自然就是一塊任人宰割的肥肉，想怎么砍就怎么砍，想怎么吃就怎么吃，“萬(wàn)物皆備于我”“今朝有酒今朝醉”，完全不懂得順時(shí)取物的道理，他們把地球弄得環(huán)境惡化，時(shí)刻都能感到生態(tài)威脅迫在眉睫。飲用水的質(zhì)量越來(lái)越差，空氣的污染越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)于人類(lèi)的生存來(lái)說(shuō)，還有什么比這個(gè)更可怕的呢？