生態(tài)文明推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展

潘岳的又一力作引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不同的是，這一次不是對(duì)事件的描述、現(xiàn)象的剖析，而是從人類的發(fā)展進(jìn)程中，高瞻地提出了“社會(huì)主義生態(tài)文明”的理論。深入地論述了社會(huì)主義和生態(tài)文明之間的緊密關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論有著重大的突破和發(fā)展意義。

和諧可以分為人與人的和諧，以及人與自然的和諧。傳統(tǒng)的社會(huì)主義主要追求的是人與人的和諧，盡管也有關(guān)于人與自然的和諧的論述。現(xiàn)今鑒于工業(yè)化的發(fā)展給生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，提出社會(huì)主義生態(tài)文明，追求人與自然的和諧是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

社會(huì)主義的本質(zhì)就是追求“和諧”。這點(diǎn)從科學(xué)社會(huì)主義的導(dǎo)師——馬克思的話語中就可以看出來。馬克思說，“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決。”也就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的社會(huì)。而人與自然之間、人與人之間“兩大和解”之后當(dāng)然就是“兩大和諧”了。因此社會(huì)主義的本質(zhì)就是追求“和諧”，而這里的“和諧”可以分為兩種：人與人之間的“和諧”，以及人與自然之間的“和諧”。

不過，盡管馬克思早就指出了社會(huì)主義的本質(zhì)是追求人與自然之間、人與人之間的“兩大和諧”，但由于馬克思的時(shí)代，人類對(duì)環(huán)境的破壞還不太嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)還很少被關(guān)注。因此，傳統(tǒng)的社會(huì)主義主要追求的其實(shí)是人與人之間的“和諧”，而人與自然之間的“和諧”是被忽視了的。

傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)為，人與人之間的不“和諧”主要是由私有制造成的，是由資本主義生產(chǎn)方式造成的，所以主張廢除私有制，實(shí)行公有制；廢除資本主義生產(chǎn)方式，實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)方式。從而實(shí)現(xiàn)人與人之間的“和解”和“和諧”。

二十世紀(jì)六七十年代以來，隨著環(huán)境危機(jī)的爆發(fā)和全球環(huán)境問題日益凸顯，國際社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到，環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化及技術(shù)等方面所提出的綜合要求，迫使人類必須徹底由傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。

生態(tài)文明主要是針對(duì)人與自然的不“和諧”而提出的，它追求的是人與自然之間的“和解”和“和諧”。它是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義單純追求的人與人之間的“和諧”的重大發(fā)展和突破，也是解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需求。

潘岳指出，“傳統(tǒng)社會(huì)主義雖然致力于對(duì)資本主義的批判和超越，但是他們的發(fā)展模式和資本主義一樣都是建立在西方工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，因而難以從價(jià)值觀與實(shí)踐上回應(yīng)生態(tài)危機(jī)。誰能對(duì)資本主義做出實(shí)質(zhì)性的超越，誰就會(huì)為全球社會(huì)主義取得基本共識(shí)創(chuàng)造新的平臺(tái)。生態(tài)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。”

潘岳創(chuàng)造性地提出：“生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。”

作為人類文明的一種高級(jí)形態(tài)，生態(tài)文明應(yīng)該是人與自然關(guān)系的一種新穎狀態(tài)，是人類文明在全球化和信息化條件下的轉(zhuǎn)型和升華。

倡導(dǎo)生態(tài)文明，重構(gòu)自然、社會(huì)與人有機(jī)進(jìn)化的合理秩序，是我們思考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的一種新視角新境界。堅(jiān)定不移地走生態(tài)文明發(fā)展之路，毫無疑問地成為當(dāng)今人類社會(huì)生存和發(fā)展的必然選擇。

當(dāng)前我國一些地方環(huán)境惡化，人與自然和諧關(guān)系破壞，甚至發(fā)展到了緊張狀態(tài)，因此而造成的損失已經(jīng)凸現(xiàn)出來了。面對(duì)嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)與困境，倡導(dǎo)生態(tài)文明是人類作出的一次理性抉擇。

生態(tài)文明將推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文明將成為科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容。吸收生態(tài)社會(huì)主義的成果，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將會(huì)有積極的推動(dòng)意義。