從“每下愈況”看“和諧社會”

有個成語叫“每況愈下”，表示情況越來越壞的意思。其實它是后人顛倒發揮出來又約定俗成的?！懊繘r愈下”祖出于“每下愈況”，但二者的意思大相徑庭。

“每下愈況”，典出《莊子·知北游》：有一次東郭子求問莊子：所謂虛通至道，道究竟在什么地方呢？莊子回答說：道無處不在，任何地方都有道。東郭子說：請您具體點指出它在什么地方。莊子回答說：在螻蟻處。東郭子說：道那么高尚，怎么會在如此卑下的地方呢？莊子回答說：在山間野草、稻田雜草中。東郭子說：山間野草、稻田雜草是更加卑下了呢？莊子回答說：在屎尿糞便當中。見越說越離譜，東郭子生氣了，不再繼續說下去了。莊子接下去又說：道無處不在，豈止在野草中呢？我剛才對你的回答，還沒有涉及到道的實質呢。舉個例子吧：有一個管理市場的官員名叫獲，他檢測大豬的肥瘦情況，只用腳踩踏豬身上最難育肥的部位，所以他就踩踏豬的腿、腳之間，便知道豬全身的肥瘦了。

況，即比照而顯明之意?！懊肯掠鷽r”就是從上面的典故來的，它的原意是，道無處不在，即使從下賤的東西和地方也可以見到道。如踩踏豬的腳脛，便知道其肥瘦，就是從下處比況而見道。因此，越從低微的事物上推求，就越能看出全局的真實情況和事物的本質。

和諧社會，是指體現民主法制、公平正義、誠信友愛，充滿創造活力，人與人、人與自然和睦相處的穩定有序的社會。黨中央提出構建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現代化建設總體布局，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會和諧的內容，實現了四位一體的飛躍?，F在，我國的改革與發展處于關鍵時期，改革在廣度上已涉及經濟、政治、文化等所有領域，在深度上已觸及人們具體的經濟利益，發展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環保GDP，實現人口、資源、環境統籌協調發展。因而，和諧社會的要求，使我國的經濟建設，經過了20多年粗放型增長以后，走上了科學發展的軌道，解決了“最難育肥的部位”的問題。普通老百姓看和諧社會只能是普通的眼光，不能要求每一個人都具有高超而又廣大的宏觀視野和理論素養。人們生活在非常具體又微觀的現實之中，老百姓的目力所及，幾乎全是需要細針密縷的國家和社會的“低微的事物”：社區鄰里、背街小巷、農家小院、農貿市場甚至公共廁所與垃圾桶……老百姓需要安居樂業、讀書看病、百業興旺……人民希望弊絕風清、水綠山青……農民工、下崗工、平凡人、平凡事……幾乎就像“山間螻蟻”、“稻田雜草”、“磚瓦碎石”一樣具象和具體。我們的執政黨和國家，能夠建成宏偉的三峽工程，能夠動作“神六”的飛天夢想，不一定當然地解決得好社會事務管理、協調利益關系、處理人民內部矛盾以及維護社會穩定等基礎性的具體問題，這需要體察民情，關注民生，培育民力。在實踐和現實當中，那些“最難育肥的部位”，影響到老百姓對和諧社會大局的認識、評價和態度。所以，需要重視基層，重視細節，重視具體，重視苦難，尤其要重視具體的凡人。既要重視楊利偉，也要重視孫志剛、佘祥林乃至蕓蕓眾生與他們的疾苦……老百姓是通過“每下愈況”來看“和諧社會”的。因為，“從下處比況而見道”，“越從低微的事物上推求，就越能看出全局的真實情況和事物的本質?！鞭r民都富裕了，弱勢群體都安居樂業了，社會能不和諧？國家能不富強？“和諧社會”與“三個代表”一樣，不是籠統的，而是具體的；不是抽象的，而是具象的；不是高高在上的，而就在老百姓的日常生活當中。

“每下愈況”更像是一種平民思維，而聰明的領導者應該學習這樣的思維。一些清高又自以為是的貴族，喜歡用“盲人摸象”這個佛教成語，來貶低老百姓的思維習慣和思想方法，總以為老百姓狹隘自私，看問題片面，以偏概全，每每不屑一顧。然而，就算老百姓真的全“偏”了，成千上萬的“偏”綜合起來，豈不成就大全了嘛。然而“況”比“摸”要高明多了；“盲人摸象”固然不妥，而“每下愈況”就是透過現象看本質，就是以一斑而知全豹，就是以一葉落而曉天下秋……“每下愈況”，既是一種客觀的認識方法，也是客觀的社會現實。

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（作者單位：重慶國營486廠）

責任編輯：張功杭