認真對待科學

《哲學 科學 常識：神話時代以來的理知歷程——人類心智所展現的世界圖景》，陳嘉映著，東方出版社2007年2月第一版。本文作者汪丁丁，著名經濟學家，本文摘自汪丁丁的博客。

讀這本《哲學·科學·常識》的時候，我覺得嘉映是一位認真對待科學的哲學家。在科學與人文之間，社會科學家尤其是經濟學家，有時會覺得尷尬。為了解我們自己的尷尬，我曾邀請嘉映與經濟學家對話。這對話的痕跡，不知是編輯疏忽還是作者有意，在這本書的第170頁保留了一絲絲——“我說丁丁你到我這里來一下，丁丁不會問：到東經多少度北緯多少度。”這樣看來，由我為這本書寫一篇給經濟學家讀的書評，是合適的。

繼續讀下去，我發現，我和嘉映在知識結構方面有較大的互補性。例如，他在“導論” 中批評的“社會建構主義”(social constructionism)，正是我向學生們推薦的一種值得認真對待的“主義”——自康德“理性為自然立法”以來，包括哈貝馬斯的學說在內，許多重要學說都被歸入這一“主義”。

書中第8頁寫道：“……我個人仍然認為建構主義的‘綱領’是領錯了方向。總的說來，科學顯然不是和神話并列的一種意識形態，……科學是真理而神話不是真理。”需要補充的是，真理是過程。所以，神話當然有它是真理的時期，只不過今天不再是真理。嘉映繼續說：“若說科學是另外一種神話，那它和本來意義上的神話大不一樣，不一樣到了把它當作神話對我們理解相關問題毫無補益，只會造成混亂。”由此，我發現導致我和嘉映之間互補性的東西，多半可以歸結為“神秘主義”——嘉映不是神秘主義者，他更認真地對待著科學。