〔關鍵詞〕 傳統美德;思想品德;教育
〔中圖分類號〕 G416
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463(2007)10(A)—0014—01
正確處理繼承傳統美德與體現時代精神的關系
從時代進步的角度看待傳統美德。道德是一定時代的產物,每一種道德觀都是這一時代的人們共同所遵從、崇尚的觀念,即使是帶有人類道德共性的傳統美德,人們對它的認識層次也因時代的不同而存在差異。當今人們的生活條件改善了,我們還抱著原來的觀念教育學生顯然不行。那么,我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢?在物質生活逐漸豐富的今天,是以奢侈浪費、能吃能花為美,還是以節(jié)儉為榮?是貪圖安逸、追求享受,還是艱苦奮斗?這反映出兩種截然不同的生活態(tài)度。我們的教育,應當著眼于培養(yǎng)學生肯吃苦、勇于奮斗的良好品質和道德風貌,而不能停留在“新三年,舊三年,縫縫補補又三年”的認識水平上。
以科學的態(tài)度對待道德文化遺產。傳統的道德文化遺產是古人留下的一筆寶貴財富,它流傳千百年,至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統道德文化遺產,應本著去粗取精、去偽存真的原則,在新的歷史條件下加以合理利用。例如《三字經》,它將道德要求和道德故事用三字排列方法編成成韻的文本。學生在讀誦中記住了這些故事和要求,一想起“三字經”,就能想起故事的內容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期,讓他們記憶、背誦古代一些短小的經典作品,將會使他們受益終生。當然,我們不能照搬古時的教學方法,它只是給我們提供了一個思路,我們還應根據當今時代的特點編出具有時代風格的新文本。
尋求傳統美德與思想品德教育的結合點
加強青少年的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界,其重要原因之一就是中國傳統思想中蘊含著整體主義精神,“修身、齊家、治國、平天下”是著眼于國家社會的整體上;孝敬父母、悌愛兄弟是維護家庭和睦等等。整體主義的具體內容因時代和社會條件的不同而各異,但就群體生活中個人需要顧及他人利益、大眾利益這一點來說卻是相同的。在社會主義條件下,個人與國家、社會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾,而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義偉大事業(yè)上來。青少年由于思想尚未成熟容易走極端,崇尚絕對自由,在個人利益與集體利益沖突的時候,就會把個人利益放在首位,因此,在教育青少年繼承中華民族傳統美德的整體精神時,應加強愛國主義、集體主義教育,一定要從傳統的整體主義精神出發(fā),上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。
發(fā)揚仁愛精神,加強熱愛人民、團結互助的人格教育。大千世界、蕓蕓眾生,人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助。愛是情感的雙向交流,正如孟子所言:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”古今社會的“仁”雖有種種差異,但是禮讓、愛人、尊親仍然是年輕一代不可或缺的品質。現在一提“現代化”,人們往往就與競爭、高科技、高消費相聯系。從某種意義上而言,我們今天受益于現代文明的同時也受害于現代文明,經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求,卻俗化了精神領域,淡化了人情關系。上述不良影響反映在青少年身上,集中表現為以自我為中心,以金錢作為評判人生價值的標準。所以,我們應在青少年思想道德教育中進行“仁愛”教育,培育熱愛人民、尊敬師長、團結同學、幫助他人的高尚人格,確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”的行為準則。
倡導“家和萬事興”的倫理道德,進行和諧家庭觀念教育,加強青少年品德修養(yǎng)。家庭是最基本的社會組織。千百年來,中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“家和萬事興”等傳統的家庭倫理觀念,在今天構建社會主義和諧社會的進程中,仍然具有不可低估的積極作用。青少年時期正是人的價值觀形成時期,思想可塑性很強,對青少年進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前我國的現狀是,不少獨生子女在家中以“小皇帝”自居,對父母呼來呵去,花錢如流水。所以,繼承中華傳統美德中的家庭倫理道德觀念,加強青少年品德修養(yǎng),不僅將使千萬個家庭和睦,而且對于維護社會秩序穩(wěn)定,構建和諧社會,都具有重大意義。
主張慎言力行,培育腳踏實地的實干、創(chuàng)新精神。中華傳統文化在處理言與行的關系問題上主張“慎言力行”。“慎言力行”就是“敏于事而慎于言”,“訥于言而敏于行”,做事勤奮敏捷,說話要謹慎,少說多做,深思熟慮而后貫徹始終。這種品格對今天青少年成才、健康成長極為寶貴。當代年輕人富于理想,熱情浪漫,但多安樂、少挫折,常處順境,少有磨難,往往誓言多于行動,決心強于意志,好高騖遠,脫離實際。主張“慎言力行”,就是要教育青少年腳踏實地,從我做起,從今天做起,從小事做起,自強不息,這對他們將來的成長成才,無疑是有重要意義的。