解讀《純真年代》情感外衣下的時(shí)代特征與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

摘要：伊迪斯·華頓的小說(shuō)創(chuàng)作以真實(shí)再現(xiàn)19世紀(jì)末美國(guó)上流社會(huì)的生活而聞名于世。作為華頓最優(yōu)秀的作品，《純真年代》被認(rèn)為是對(duì)作者婚姻觀和本我的最集中體現(xiàn)。小說(shuō)以貴族青年紐蘭和埃倫的愛(ài)情悲劇為主線，以新興資產(chǎn)階級(jí)的代表博福特的命運(yùn)浮沉為輔，相互映襯，使一個(gè)看似尋常的愛(ài)情故事具備了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，反映了內(nèi)戰(zhàn)之后美國(guó)社會(huì)最典型的時(shí)代特征。正是由于作家用看似瑣碎的愛(ài)情題材揭示了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主題，才使得這部小說(shuō)歷久彌新，成為美國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：老紐約；門(mén)第；女性自我意識(shí)；商業(yè)；社會(huì)道德規(guī)范

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X(2007)08－0141－03

《純真年代》(1920)是美國(guó)女性作家伊迪斯·華頓最重要的代表作品，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世就在社會(huì)上引起巨大的反響，短期內(nèi)在歐美銷(xiāo)售10萬(wàn)冊(cè)以上，給其作者帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入和不凡的知名度。她還因此書(shū)獲得1921年的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，成為第一位榮膺該獎(jiǎng)項(xiàng)的女性。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，評(píng)論界普遍認(rèn)為這部小說(shuō)僅止于對(duì)老紐約精致浮華的社交圈的描繪和上流社會(huì)愛(ài)情故事的兜售，小說(shuō)的暢銷(xiāo)在更大的意義上是商業(yè)的成功。所以在20世紀(jì)上半葉，華頓的文學(xué)地位始終在低谷徘徊，被看作是“對(duì)亨利·詹姆斯亦步亦趨的女性繼承人”，上世紀(jì)70年代以前她被歸于通俗作家之列。

70年代以后美國(guó)文壇風(fēng)向大變。一直徘徊在二流作家邊緣、備受冷遇的伊迪斯·華頓轉(zhuǎn)眼之間被戴上了諸多耀眼的頭銜，如“美國(guó)最杰出的世俗風(fēng)情作家”、“美國(guó)心理小說(shuō)的教母”等等，當(dāng)之無(wú)愧地躋身于一流作家的行列。當(dāng)代評(píng)論家力圖在美國(guó)文學(xué)主流里給這位身處時(shí)代交匯點(diǎn)，有著良好教育與顯赫家族背景，聰慧而情感豐富的女性作家找到一個(gè)更為準(zhǔn)確的位置，他們不遺余力地發(fā)掘出華頓作品里女性主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義，以及后殖民主義等特色。作為華頓最優(yōu)秀的作品，《純真年代》得到了當(dāng)代評(píng)論界的高度關(guān)注。

一

《純真年代》描寫(xiě)的是出身豪門(mén)的伊迪斯·華頓最熟悉的主題。故事的主要情節(jié)發(fā)生在19世紀(jì)70年代末80年代初的紐約上流社會(huì)，講述的是貴族青年紐蘭·阿切爾與兩位女性梅·韋蘭和她的表姐埃倫·奧蘭斯卡伯爵夫人之間無(wú)法抉擇的故事。年輕律師紐蘭在禮教傳統(tǒng)的熏陶下長(zhǎng)大，滿(mǎn)心歡喜地盼望早日與同階層的美麗女子梅締結(jié)婚姻，并在歡迎梅的表姐埃倫的宴會(huì)上宣布訂婚。埃倫嫁給一個(gè)一事無(wú)成的貴族后裔后，不甘做為裝點(diǎn)丈夫客廳的花瓶和無(wú)愛(ài)婚姻的活祭，毅然決定離婚，回到自己的故鄉(xiāng)。由于她的行為不符合當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的習(xí)俗規(guī)定，被看作是離經(jīng)叛道的蕩婦，受到親友的側(cè)目與不齒，而紐蘭卻被無(wú)拘無(wú)束、見(jiàn)解獨(dú)特的埃倫深深吸引，埃倫也因他的真誠(chéng)相助而對(duì)他傾心。相比之下被舊貴族禮教培養(yǎng)出來(lái)的梅顯得循規(guī)蹈矩，索然無(wú)味。但是“是否‘合宜’，在紐蘭·阿切爾的時(shí)代的紐約，其意義就像幾千年前支配了他祖先命運(yùn)的不可思議的圖騰恐懼一樣重要”。懾于社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗的巨大威力，紐蘭還是與梅提前舉行了婚禮。婚后紐蘭益發(fā)感到自己陷入傳統(tǒng)婚姻的陷阱，頻繁地約會(huì)埃倫，打算孤注一擲與她私奔，但梅懷孕的消息使埃倫毅然斷絕了與紐蘭的感情糾葛，出走巴黎，紐蘭從此忠實(shí)地履行著他對(duì)社會(huì)和家庭的職責(zé)。直到多年以后，梅因病離開(kāi)了人世，長(zhǎng)子婚前與紐蘭同游巴黎，要父親去看望埃倫。到了埃倫家門(mén)口，紐蘭卻失去了進(jìn)去的勇氣，在樓下公園的長(zhǎng)凳上獨(dú)坐良久后，一個(gè)人回到旅館。作者從親身經(jīng)歷與熟悉的環(huán)境中提煉素材，塑造人物，將作品題材植根于深厚的現(xiàn)實(shí)土壤中，既描繪了舊紐約的上流社會(huì)風(fēng)俗，也刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神狀態(tài)。

伊迪斯的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，但對(duì)美國(guó)上流社會(huì)世態(tài)風(fēng)俗的描繪無(wú)疑是其中的精華。華頓出身于老紐約顯赫的瓊斯家族，生活富足而悠閑，從幼年起就在祖母和母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)習(xí)俗和禮儀，對(duì)上流社會(huì)的世態(tài)風(fēng)俗可謂耳熟能詳。兒時(shí)的她經(jīng)常獨(dú)處，有著孤獨(dú)敏感的～面，最大的愛(ài)好是閱讀父親的藏書(shū)，并培養(yǎng)了對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的濃厚興趣。經(jīng)歷兩段失意的戀情后，華頓嫁給了波士頓的銀行家愛(ài)德華·華頓。婚后的華頓繼續(xù)過(guò)著悠閑的上流社會(huì)生活，閑來(lái)也有一些關(guān)于室內(nèi)裝飾的作品問(wèn)世，不過(guò)她溫柔體貼的丈夫?qū)λ奈膶W(xué)愛(ài)好絲毫沒(méi)有興趣，他倆的結(jié)合被后人認(rèn)為是一個(gè)錯(cuò)誤。伊迪斯真正意義上的創(chuàng)作始于中年，當(dāng)時(shí)她越來(lái)越厭倦上流社會(huì)虛榮浮華的社交活動(dòng)，而醉心于歐美的文人圈子，一戰(zhàn)前她與同時(shí)代的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師亨利·詹姆斯過(guò)從甚密，所以在其早期的作品中留下了詹姆斯創(chuàng)作意識(shí)的痕跡。后者多次促請(qǐng)華頓寫(xiě)最熟悉的環(huán)境與題材，曾在給華頓的信中敦促她寫(xiě)紐約，因?yàn)榈谝皇謹(jǐn)⑹鲎顬檎滟F。

和許多其他女性作家一樣，華頓的小說(shuō)描寫(xiě)的主題也是女性在以男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)中所經(jīng)歷的遭遇。但她筆下的人物不是大多數(shù)同類(lèi)題材中追求理想生活的年輕未婚女性，而是上流社會(huì)的已婚婦女，并著力刻畫(huà)她們?cè)诨橐鲋械牟恍乙约盀榉纯惯@種不幸做出的種種努力。所以說(shuō)《純真年代》的藝術(shù)成功不僅緣于作者為我們展示了一幅當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的眾生百相風(fēng)俗畫(huà)卷，也不僅僅歸功于歷來(lái)為人們所稱(chēng)道的優(yōu)美細(xì)膩文筆和綺麗凄美的愛(ài)情題材，在《純真年代》的愛(ài)情外衣下有著更深層的含義和主題：女性在生存窘境中自我意識(shí)的覺(jué)醒，舊的社會(huì)秩序在商業(yè)的強(qiáng)大作用下的分崩離析。在華頓生活的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，它們代表了內(nèi)戰(zhàn)之后美國(guó)社會(huì)最典型的時(shí)代特征，二者的奇妙組合，共同動(dòng)搖和改變了美國(guó)社會(huì)。

二

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是美國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，生活在這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程都被打上了深刻的時(shí)代烙印。在今天人們研究華頓的作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人生活豐富大膽，同時(shí)婚姻并不美滿(mǎn)的女作家的確有著把自己的生活和愛(ài)情融入故事情節(jié)的傾向。作為美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后50年間最重要的女性作家，華頓以女性特有的細(xì)膩筆觸與敏銳觀察描寫(xiě)了在男性主導(dǎo)的社會(huì)中女性的個(gè)人追求和情感糾葛，尤其是她們?cè)趥鹘y(tǒng)婚姻、家庭責(zé)任與個(gè)人自由之間的兩難抉擇。其間涉及到“一切社會(huì)定義過(guò)的發(fā)生于美國(guó)土地上的男女之間的私下往來(lái)”，包括婚外戀、私情等在當(dāng)時(shí)不為主流社會(huì)所容的出格內(nèi)容。

對(duì)婚姻情感和女性自我覺(jué)醒意識(shí)的關(guān)注是華頓小說(shuō)創(chuàng)作的核心。她以自己的親身經(jīng)歷為鏡子，從獨(dú)特的視角探討她所生活的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)階層中女性的命運(yùn)和地位，《純真年代》稱(chēng)得上是對(duì)作者婚姻觀和本我的最集中體現(xiàn)。小說(shuō)中華頓以其細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)“老紐約”上流社會(huì)與她本階級(jí)的女性形象，而男性作為社會(huì)的主導(dǎo)，如何通過(guò)禮俗及傳統(tǒng)的婚姻觀對(duì)女性實(shí)施占有與壓抑，在這篇小說(shuō)中被揭示得淋漓盡致。

《純真年代》中的兩個(gè)女主人翁從不同角度反映了女性的壓抑與反叛。19世紀(jì)末20世紀(jì)初美洲大陸上有錢(qián)人家的小姐與歐洲大陸的舊貴族世家聯(lián)姻是一件非常時(shí)髦的事情，在這種風(fēng)尚的背后是父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的禁錮和壓制。兩性之間是占有與從屬的關(guān)系，而婚姻則是實(shí)現(xiàn)和保障這種關(guān)系的社會(huì)產(chǎn)物，也是物質(zhì)與社會(huì)利益的結(jié)合。故事開(kāi)篇埃倫作為實(shí)現(xiàn)家庭貪欲的工具被遠(yuǎn)嫁歐洲，丈夫品行墮落，思想貧瘠；熱愛(ài)自由的埃倫拒絕為保存丈夫的臉面而坐在丈夫的飯桌旁充當(dāng)女主人，毅然提出離婚，回到紐約的“親人”和“朋友”身邊。但她很快意識(shí)到紐約對(duì)于一個(gè)堅(jiān)持自我的女性是不能容忍的，同守傳統(tǒng)的明戈特家族千方百計(jì)地打消她想要離婚的念頭，不惜以經(jīng)濟(jì)手段與社會(huì)輿論來(lái)威脅她；而以博福特和萊弗茨為代表的輕浮子弟則對(duì)她覬覦垂涎，妄圖把她變?yōu)樽约旱那閶D。更為虛偽的是他們都打著關(guān)心她的旗號(hào)來(lái)逼她就范，紐約就像一架強(qiáng)大的機(jī)器，幾乎把這位不甘成為男性玩物和婚姻活祭的女子碾得粉碎。

華頓與詹姆斯以及其他同時(shí)代主流作家所不同的是，“她寫(xiě)父權(quán)制社會(huì)對(duì)婦女的禁錮和壓制，寫(xiě)她們本性的扭曲和凋零，也寫(xiě)她們當(dāng)中漸漸反抗的聲音”。埃倫·奧蘭斯卡拒絕以社會(huì)規(guī)定的女性角色束縛自己、充當(dāng)丈夫的花瓶；也不愿失去尊嚴(yán)，作為紐蘭的情婦生活在他身邊。最后她孑然一身返回歐洲，在異國(guó)的土地上開(kāi)創(chuàng)自己的生存空間。扼腕之余人們不由慨嘆，在傳統(tǒng)社會(huì)里離開(kāi)了男性的庇護(hù)與經(jīng)濟(jì)資助后女性會(huì)面臨怎樣的生存窘境。

如果說(shuō)埃倫的反叛從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，那么梅的故事則從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性傳統(tǒng)婚姻的真實(shí)狀況。小說(shuō)中的梅是傳統(tǒng)社會(huì)禮教培養(yǎng)的產(chǎn)物，她“美麗、純真，永遠(yuǎn)說(shuō)著得體的話”，是紐約上流社會(huì)公認(rèn)的好姑娘。作為貴族階層中的一名女性，她把社會(huì)規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，視婚姻為幸福穩(wěn)定生活的惟一選擇。但就是這樣一位貌似純真的女孩，在紐蘭的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈波動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)候顯露出過(guò)人的精明與心計(jì)，與她所代表的社會(huì)習(xí)俗一起挫敗了紐蘭，使他企圖逃出重圍的計(jì)劃破產(chǎn)。站在紐蘭與埃倫的角度，梅仿佛是使他們的愛(ài)情破滅的元兇，是可恨又可悲的；如果從梅的角度出發(fā)，作為一個(gè)婚前就知道未婚夫心有旁系，婚后又要忍受丈夫冷遇的女人，她的所作所為只是要以自己的方式，捍衛(wèi)自己的家庭和婚姻，又是值得同情和理解的。小說(shuō)中兩位女性盡管思想與命運(yùn)都迥然不同，卻從不同角度反映了傳統(tǒng)父系社會(huì)中婦女所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色和生活狀況，而且這兩個(gè)人物身上都留下了華頓自己生活的痕跡，映射出女作家本人對(duì)婚姻問(wèn)題的關(guān)注以及對(duì)女性自我意識(shí)的充分肯定。華頓本人對(duì)“純真”是極為珍視的，但她筆下的埃倫式的“純真”為社會(huì)所不容，梅代表的“純真”已被社會(huì)所扭曲。正是通過(guò)塑造這些或傳統(tǒng)或反叛，具有不同程度自我意識(shí)的女性形象，作家深刻地揭示了她們?cè)趦尚躁P(guān)系、社會(huì)地位與婚姻制度的罅隙中的困境，從而使她的作品真正步入了美國(guó)婦女小說(shuō)的殿堂。

三

《純真年代》創(chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)之后。一方面在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥后，社會(huì)的發(fā)展和唯利主義的盛行使越來(lái)越多的美國(guó)人面臨理想破滅帶來(lái)的痛苦，人們視如何生存下去為生活的主題。另一方面隨著時(shí)代的變遷，許多陳規(guī)舊俗已經(jīng)分崩離析，新的社會(huì)秩序?yàn)閭€(gè)人提供了更加寬松的活動(dòng)空間和廣闊的發(fā)展天地。與時(shí)代的新舊交替相適應(yīng)，美國(guó)文壇經(jīng)歷著從現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)向自然主義文學(xué)的過(guò)渡。

當(dāng)時(shí)的評(píng)論界認(rèn)為華頓的作品局限于對(duì)富人生活的精雕細(xì)刻，太過(guò)精致淺薄。對(duì)這些批評(píng)華頓自有其辯解，她認(rèn)為關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到男性和女性對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大不一樣。“美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中塑造的男性形象是通過(guò)掙脫社會(huì)紐帶的控制而走向成熟，而女性的現(xiàn)實(shí)大多是家庭和社會(huì)的小圈子。”華頓認(rèn)為女性的作品同樣可以反映重大的歷史變化，所以她從自己隸屬的上流社會(huì)，一個(gè)小小的“用符號(hào)表示的世界”出發(fā)，寫(xiě)羈絆于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的兩性之間的故事，從而揭示個(gè)人與社會(huì)、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗之間的沖突。

對(duì)于多年前養(yǎng)育過(guò)她、也束縛過(guò)她的老紐約上流社會(huì)，華頓的感情是復(fù)雜的，既有深切的眷戀，又有清醒的針砭。“對(duì)紐約社會(huì)這種矛盾的情感與態(tài)度幾乎成就了她所有成功的作品(《伊坦·弗洛美》除外)”。華頓以女性特有的敏感細(xì)膩描繪了林林總總的社交活動(dòng)場(chǎng)景，有戲劇觀賞、家庭舞會(huì)、正式晚宴、教堂婚禮、社交訪問(wèn)以及游戲娛樂(lè)等，從中展示上流社會(huì)生活的繁文縟節(jié)，更以其敏銳的觀察力捕捉到那個(gè)時(shí)代的脈搏。

《純真年代》的故事在19世紀(jì)70年代紐約音樂(lè)劇院拉開(kāi)帷幕，“超凡脫俗的聽(tīng)眾”乘著各式馬車(chē)去觀賞尼爾森夫人當(dāng)年冬天的首場(chǎng)演出，次第出場(chǎng)的觀眾呈現(xiàn)出紐約上流社會(huì)的全貌。正如阿切爾太太所說(shuō)的紐約從來(lái)就是個(gè)商業(yè)社會(huì)，財(cái)富決定了個(gè)人在社會(huì)中的地位。作家把那個(gè)時(shí)代的紐約上流社會(huì)比作一個(gè)小小的金字塔，“它又尖又滑，很難在上面取得立足之地”。處在塔頂?shù)模钦嬲匈F族血統(tǒng)的二三戶(hù)人家：正宗的郡中世家之后，達(dá)戈內(nèi)特家族；第一任荷蘭總督的嫡孫范德盧頓先生，還有與德格拉斯伯爵聯(lián)姻的蘭寧家族。他們是上流社會(huì)的最高階層，盡管已處于日薄西山的衰敗階段，在意識(shí)形態(tài)方面仍然牢牢地占據(jù)統(tǒng)治地位。上流社會(huì)的中堅(jiān)力量是以明戈特家族、紐蘭家族、奇弗斯家族為代表的名門(mén)望族，他們的祖輩都是來(lái)自英國(guó)或荷蘭的富商，早年在殖民地發(fā)跡，成為有身份有地位的人物。比如紐蘭·阿切爾的一位曾外祖父曾參與過(guò)獨(dú)立宣言的簽署，還有一位曾在華盛頓部下任將軍。處于金字塔底部的是富有卻不顯貴的人們，他們多數(shù)是內(nèi)戰(zhàn)之后崛起的新貴，憑借雄厚的財(cái)力，通過(guò)聯(lián)姻而躋身上流社會(huì)。這類(lèi)人中的典型代表是朱利葉斯·博福特，他憑借財(cái)富娶得名門(mén)之女，叩開(kāi)了上流社會(huì)的大門(mén)。“盡管紐約的商業(yè)良心跟它的道德準(zhǔn)則一樣地敏感，但他搬走了擋在前面的一切障礙，并把全紐約的人搬進(jìn)了他的客廳。”

這個(gè)金字塔形的上流社會(huì)實(shí)際上包含著新舊兩股勢(shì)力。一股是因襲的擁有高貴血統(tǒng)的貴族資產(chǎn)階級(jí)，另一股是南北戰(zhàn)爭(zhēng)后迅速崛起的新興資產(chǎn)階級(jí)。前者保守而日趨衰敗，既害怕新興事物，又不得不作出一定程度的妥協(xié)與被動(dòng)接受；后者銳意進(jìn)取，憑借雄厚的財(cái)力，大刀闊斧地闖入貴族階層的世襲領(lǐng)地。沒(méi)落貴族和新晉權(quán)貴之間的沖突與融合，門(mén)第觀念和商業(yè)潮流的較量與滲透，反映了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的迅速解體與重新組合，也代表了內(nèi)戰(zhàn)之后美國(guó)社會(huì)最顯著的時(shí)代特征。

小說(shuō)中博福特一家人的命運(yùn)浮沉，正是紐約社會(huì)新舊交替的縮影。小說(shuō)開(kāi)端博福特在以家世論尊卑、以門(mén)底排次序的老紐約是個(gè)特別引人注目的人物。他沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，起初憑著雄厚的財(cái)力躋身上流社會(huì)。但他的地位并不鞏固，一旦違反紐約社會(huì)既定的經(jīng)商原則，就被無(wú)情地掃地出門(mén)。博福特個(gè)人命運(yùn)的起伏代表了社會(huì)道德與門(mén)第觀念對(duì)商業(yè)的約束與禁錮。而小說(shuō)后記部分，博福特的私生女安妮重回紐約，卻受到了人們的歡迎和喜愛(ài)。作者在書(shū)中慨嘆道：“在一個(gè)所有的社會(huì)微粒都在同一平面上旋轉(zhuǎn)的大萬(wàn)花筒里，某某人過(guò)去的歷史又算得了什么呢?”小說(shuō)結(jié)尾紐蘭長(zhǎng)子與安妮的聯(lián)姻，代表著世紀(jì)之交新一代的生活方式，也表明了社會(huì)前進(jìn)的步伐銳不可擋，在商業(yè)和門(mén)第的較量中前者已牢牢占據(jù)上風(fēng)。商業(yè)的巨大影響力滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，促進(jìn)和加速了社會(huì)的發(fā)展和裂變，也重新擬定了社會(huì)道德規(guī)范。

華頓出身于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，其成長(zhǎng)恰逢南北內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型期。工業(yè)化的強(qiáng)大沖擊力波及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而商業(yè)作為一切社會(huì)活動(dòng)的核心，對(duì)作家的生活和創(chuàng)作無(wú)疑也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為女性作家，她選擇了最擅長(zhǎng)的愛(ài)情題材來(lái)表現(xiàn)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)引發(fā)的時(shí)代變遷與社會(huì)新舊價(jià)值觀念的交替，尤其通過(guò)小說(shuō)中新興資產(chǎn)階級(jí)的代表博福特的命運(yùn)浮沉這一線索與主人公紐蘭和埃倫愛(ài)情悲劇的主線相互映襯，使一個(gè)看似尋常的愛(ài)情故事超越了個(gè)人命運(yùn)的局限，反映了內(nèi)戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)的時(shí)代特征，揭示了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主題。正因?yàn)榇耍都冋婺甏愤@部小說(shuō)才能歷久彌新，成為美國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。

責(zé)任編輯 陳金清