李叔同先生的文藝觀

李叔同先生，即后來在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國近代文藝的先驅者。早在五十年前，他首先留學日本，把現代的話劇、油畫和鋼琴音樂介紹到中國來。中國有話劇、油畫和鋼琴音樂，是從李先生開始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術外，又精書法，工金石，長于文章詩詞。文藝的園地差不多被他走遍了。我追慕他的文藝觀，略談如下：李先生出家之后，別的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經文佛號，蓋上精妙的圖章。有少數圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說：晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護念，感謝無已。朽人剃染已來二十余年，于文藝不復措意。世典亦云：士先器識而后文藝，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云：應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝。

這正是李先生文藝觀的自述，先器識而后文藝，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，正是李先生的文藝觀。

四十年前我是李先生在杭州師范任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育。李先生雖然是一個演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖章的人，但在杭州師范的宿舍（即今貢院杭州一中）里的案頭，常常放著一冊《人譜》（明·劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條）。這書的封面上李先生親手寫著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈。我每次到他房間里去總看見案頭的一角放著這冊書。當時我年幼無知，心里覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什么看這些陳貓古老鼠，而且把它放在座右。后來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間里去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。

唐初，王（勃）、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士之致遠者，當先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶。

他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把先器識而后文藝的意義講解給我們聽，并且說明這里的顯貴和享爵祿不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人格偉大的意思。先器識而后文藝，譯為現代話，大約是首重人格修養，次重文藝學習，更具體地說：要做一個好文藝家，必先做一個好人?？梢娎钕壬饺罩铝τ谘輨?、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力于器識修養。他認為一個文藝家倘沒有器識，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。我那時正熱衷于油畫和鋼琴藝術，這一天聽了他這番話，心里好比新開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。后來李先生在出家前夕把這冊《人譜》連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。

李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心。孫中山先生辛亥革命成功的時候，李先生填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：皎皎昆侖山頂月，有人長嘯?？茨业讓毜度缪鞒鸲嗌?！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞?；昶腔删l鳥，血花濺作紅心草?？磸慕褚粨煤由?，英雄造。

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，后來怎么舍得拋棄這一擔好河山而遁入空門呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在靈山勝會上和屈原相見，我想一定拈花相視而笑。