“學術明星”如何傳播經典

“學術明星”說經典：激活，歪曲還是稀釋?

立足于學術普及的中央電視臺《百家講壇》自開播以來已向大眾推出了閻崇年、劉心武、易中天等多位學者。現代傳媒制造的高曝光率，使這些學者區別于大多數坐于書齋、老百姓少聞其名的研究人員，因此又被稱為“學術明星”。

據悉，根據節目出版的《于丹<論語>心得》自2006年11月首發，上市后占據各大書店圖書暢銷榜前列。而在杭州，《<于丹莊子>心得》自3月3日面市以來，風頭強勁，博庫書城上架四天就進入了書店的圖書銷量榜周榜單。在杭城有名的“文人書店”曉風書屋，150多本書在兩天時間內即告斷銷。

于丹的“粉絲”認為，正是于丹清新淺顯的解讀“激活”了古代經典著作。

有推崇，也有質疑。3月2日，由中山大學研究古詩詞和古文獻的博士徐晉如發起，北京大學、清華大學、北京師范大學等高校的一些人士在知名論壇天涯上發帖簽名發文，對于丹用“心靈雞湯”般的語言講解《論語》感到憤怒，聲明稱，任何妄圖通過吃快餐的方式去了解傳統文化的想法都是荒謬的，并要求于丹立即從百家講壇下課，并向觀眾道歉。

面對質疑，于丹在接受媒體采訪時表示，自己的出發點在于“稀釋經典，讓它進入大眾生活”。她說，中國的古典文化就像堅果的果仁，口味好，營養豐富，但由于歷朝歷代對它的尊敬和膜拜，堅果的果殼越來越硬，只有學者知道那個果仁是什么，但是大眾不知道，面對堅果時束手無策。她所做的，就是把那層果殼剝開，把果仁直接給老百姓。于丹認為，《百家講壇》從誕生到目前，它的使命不是在造星，而是在電視平臺上，請學者跟老百姓用聊天的方式完成傳播，就是把經典的東西給稀釋了，加上傳播的策略，以老百姓能夠接受的方式讓更多的人去了解。它起的作用是導讀，并不希望大家停留于此。目前這種現象有一種放大的泡沫成分，但它所留下的大家能記住的東西，即使有指責，也是功大于過。

“當然經典是要被尊敬的，我更愿意經典的純學理意義被精英掌握，但是經典的外延被越多人了解越好。作為普通的草根，去了解文化中的一種有效的內容，對自己生命有所啟迪，能夠給他一種溫暖的人性的力量，讓他在生活里能夠少一點距離。比如孔子說自己內心可以坦蕩，生活更從容，未嘗不是好事。以我的觀點，經典可能在普及的意義上還是被大眾了解為好。”于丹說。

傳統文化在爭吵中復蘇?

面對爭議，3月12日，重慶大學、西南大學、四川外語學院、重慶工商大學等高校的十位博士聯名發表我們的一些看法——關于“于丹現象”和“《抵制事件”》聲明書，為于丹“維權”——說話的權利，反對以“扣帽子”的形式逼其“下課”，認為“應該寬容不同文化傳播形式的出現”，“學術界在發表觀點的時候，應該避免情緒化”。

聲明說：“于丹對于《論語》和《莊子》的解讀，起碼促成了眾多人重溫經典，進而對于加強自身修養、完善生活方式是有所裨益的。畢竟，文化與經典的主要功能不應該是‘被束之高閣、供人們崇拜’。”

眾說紛紜中，不少人選擇比較平和的觀點。中國人民大學新聞學院副教授馬少華表示，于丹有貢獻，十博士的表達也正常。他們的聲音都有利于人們產生自己去看一看《論語》和《莊子》，親身接近兩位前賢的沖動。北京師范大學新聞傳播學博士鄭檳儒說，正是這些爭吵聲喚起了人們對傳統文化的關注，傳統文化借此在現代社會中日益升溫和復蘇。正如最近幾年，因鞭炮解禁、百座孔子學院遍布全球等事，中國傳統文化在爭論中被“喚醒”。

“我認為‘于丹現象’是個好事。”全國人大代表、北京大學中文系教授葛曉音在接受記者采訪時說。這位同樣登上過央視百家講壇的學者認為，如果大眾把學術文化作為生活的娛樂，自然而然就能慢慢吸收文化的精華所在。

葛曉音代表說，于丹的書對傳播中華傳統文化起了很好的作用。經典著作如果沒有人能用一種比較活潑的、符合現代民眾需要的形式表達出來，恐怕很難引起人們的興趣，而于丹的最大功勞就在于此。葛曉音也承認，“于丹熱”中，不乏許多“跟風”讀者。

對于自己的“走紅”，于丹表現得較為冷靜。她認為自己之所以引起如此大的關注，與當前充滿多元選擇的社會背景有很大關系，上世紀六七十年代我們小時候看到的中國，是因為貧瘠而帶來的穩定……到了21世紀，最大最明顯的一個變化是什么都可以換了，房子、工作……實際上當一個社會充滿了多元選擇的時候，對于有信仰有定力的人生來說，是一種奢侈，但是對沒有信仰的人生來說，豐富的選擇是一種災難。

學術傳播如何“接地氣兒”?

全國政協委員盛中國認為，《于丹<論語>心得》本是一家之言，這無可厚非，但如何更好地借助現代媒體傳播傳統文化更值得深入思考。

“中國的文化不死，根在當下”，作為北京師范大學影視傳媒系主任、影視學博士，于丹深諳傳播規律，她說，從大眾的角度出發，對所有經典的解讀都應該是當下的解讀，要使經典有更多的現實價值。其次，我們處在跨世紀的時代，正是人們因為選擇過多而空前困惑的時候，我們需要一種簡單樸素的原則，需要一種恒定不變的標準，讓我們去明辨是非，真正做到智者不惑。

于丹表示，在百家講壇的講課，與她在學校里授課是不同的，“我在大學課堂面對的受眾群體，是精英大學生，也會本著版本考據。電視的受眾是什么?什么層次的都有，不能像教育孩子一樣去教育他，需要的是平等的溝通，是聊天而不是授課。”她說自己十來年課題研究一直想要做到的，就是怎樣扭轉傳媒多年來高高在上、宣傳為本、單向傳播的狀況，而變為一種媒體與大眾平視的、互動有效的雙向交流。“我想大眾的需求要尊重，而不僅僅是迎合……大眾傳媒做的第一件事，應該是以一種簡易的方式，在這種一次性的媒體上，能夠讓大眾有只言片語的心得，讓他有所發現。”

網友盧荻秋將專業學者與于丹等“學術越界者”做了比較，認為在《百家講壇》中有個“外來的和尚好念經”的現象，易中天和王立群二人學中文卻在講歷史，于丹學傳播卻講論語……盧荻秋說，很多業內專家在做學術普及時，往往過于拘謹，生怕在史實資料乃至理論觀點等方面有閃失，惹來學術同行的批評和恥笑，“于丹們”就沒這么多顧慮，他們在演繹發揮時可以輕松自如，盡情地揮灑個人學養和魅力。

盧荻秋說，將高雅艱深的學術研究成果向大眾傳播，必然要求講演者從學術的殿堂中走出來，走進通俗易懂和大眾喜聞樂見的華語系統，從而和大眾的表達與接受方式對接。注意將專業研究與自身多學科背景融合滲透，既是社會大眾的需要，也是學術研究本身的需要，更是學術專家應負的責任。這也是“學術越界者”受追捧的啟示。