警惕“非遺熱”變成“毀滅潮”

目前，各地都掀起了一股保護(hù)“非遺”的熱潮，然而，我們要警惕的是：這股熱潮有可能演變?yōu)閷?duì)“非遺”的一次集中毀滅。因?yàn)橛械牡胤奖砻嫔蠠嶂杂凇氨Ｗo(hù)”，實(shí)際上都是以保護(hù)為名，行旅游開(kāi)發(fā)之實(shí)；有的地方會(huì)放棄未能“申遺”的項(xiàng)目。所以我們要……

“申遺熱”中的憂患

□文/胡志樣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起組成人類文化流傳的兩翼。近年來(lái)隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也日益受到人們的關(guān)注，尤其在昆曲、古琴、新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)等列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國(guó)也公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，一股新的“申遺熱”正在各地掀起，不少地方還為此成立了專門機(jī)構(gòu)，給錢給人，志在必得。

筆者觀此情此景，喜憂交加，喜的是文化遺產(chǎn)的保護(hù)終于得到了全面的重視，可以展開(kāi)雙翼高飛了；憂的是其中一些不和諧的因素：有些地方主觀臆斷，提出所謂“抓大放小，保護(hù)重點(diǎn)”，看似有理，其實(shí)是一種實(shí)用主義，它可能給本來(lái)就已經(jīng)十分脆弱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以再次打擊。如陜北一個(gè)農(nóng)村里保存下來(lái)的民俗文化：面花、剪紙、年畫、信天游、民間故事等，都是在某些人的導(dǎo)演下教給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民后再推向社會(huì)的。

這種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，究其原因，筆者認(rèn)為有三點(diǎn)：其一，主要是不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大不同點(diǎn)在于對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求，商彝周鼎，可在博物館的展廳中讓我們靜靜地鑒賞，宋元古畫可在與世隔絕的庫(kù)房里靜養(yǎng)天年，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻正在我們身邊“活”著，傳承著，但在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、全球化的浪潮下，它生存的土壤迅速貧瘠，生存空間極度狹窄。我們要培育一朵鮮花，光用手呵護(hù)花是沒(méi)用的，還要給它土壤、陽(yáng)光、雨露，給它生存和成長(zhǎng)的整個(gè)生態(tài)環(huán)境。有些“小”是為“大”而存在的，紅花還須綠葉扶。其二，或從政績(jī)出發(fā)，買櫝還珠，只求形象，避實(shí)就虛，避難就易；其三，或從經(jīng)濟(jì)出發(fā)，只追求眼前利益，美其名曰“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，醉翁之意不在酒。殺雞取蛋，最后雞飛蛋打。

筆者認(rèn)為要糾正以上偏差，可從以下幾點(diǎn)著手：

一、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、認(rèn)定和登記，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。逐步建立國(guó)家和省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。

三、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，要制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，進(jìn)行有效保護(hù)。

四、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)生態(tài)區(qū)的保護(hù)。對(duì)文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。

五、確定政府和學(xué)者各自職責(zé)。政府不做裁判員，政府要保護(hù)和鼓勵(lì)民間培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境，使之有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展。學(xué)者要做輔導(dǎo)員，因勢(shì)利導(dǎo)，將民間的樸素的文化訴求上升到文化自覺(jué)的高度，讓民眾認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧在全球化時(shí)代所具有的獨(dú)特價(jià)值和文化意義。■

申遺成功后的商機(jī)

□文/呂建昌

一般來(lái)說(shuō)，申遺的成功會(huì)對(duì)本地區(qū)的文化和旅游的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）對(duì)旅游發(fā)展的推動(dòng)首先表現(xiàn)在提升旅游的文化含量上。旅游資源通常分為自然資源和人文資源，“非遺”屬于旅游資源中的人文資源，在旅游業(yè)中可起到其他資源起不到的作用。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著文化旅游熱的興起，文化遺產(chǎn)在旅游中的作用日益顯現(xiàn)。“非遺”具有傳承性，鮮活性的特征，利于游客在互動(dòng)的參與中體驗(yàn)異族文化，在娛樂(lè)、寬松的氛圍中滿足好奇心。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“非遺”結(jié)合，全方位地展示當(dāng)?shù)孛褡宓纳睢⒖茖W(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造等活動(dòng)，賦予文化旅游中的“文化”成分以可看、可聽(tīng)、可感、可參與的實(shí)在的質(zhì)感。“非遺”為旅游景點(diǎn)增加了文化底蘊(yùn)，為旅游注入了新活力，而“非遺”在旅游中也得到了更好的展示機(jī)會(huì)。

其次，“非遺”以獨(dú)特的民族氣息吸引游客的到來(lái)，不僅增加旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，還可提高旅游目的地的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。“非遺”具有獨(dú)一性和稀缺性的特點(diǎn)，可以成為游客的主要吸引物，吸引大量的游客，使整個(gè)旅游消費(fèi)鏈上相關(guān)的行業(yè)（如賓館，飯店，公交，商店，娛樂(lè)廳等）獲得贏利，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。如云南麗江將當(dāng)?shù)貣|巴文化、納西古樂(lè)的傳習(xí)與旅游演藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使大批海內(nèi)外游客慕名而來(lái)。據(jù)有關(guān)資料披露，旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入的貢獻(xiàn)達(dá)到90%，文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的重要支柱。

申遺成功不僅對(duì)旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)商機(jī)，而且對(duì)該地區(qū)文化的多元化建設(shè)也是一個(gè)有力的推動(dòng)。“非遺”是整個(gè)文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分，“非遺”與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了一個(gè)民族的形象和特色。多元化的文化環(huán)境對(duì)一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的生存與發(fā)展具有重要意義，對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)也具有重要意義，促進(jìn)各民族文化的多元化發(fā)展是我們當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

因此，一些瀕臨消失的“非遺”項(xiàng)目在申遺過(guò)程中就受到政府和社會(huì)各界的高度重視和積極保護(hù)，因?yàn)椋赀z成功會(huì)帶動(dòng)其他“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)。例如昆曲和古琴藝術(shù)在2001年被列入第一批世界“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，昆曲和古琴的傳習(xí)得到高度發(fā)展和重視。而且，以此為契機(jī)，文化部啟動(dòng)了全國(guó)“民族民間文化搶救工程”，引發(fā)了全國(guó)范圍的“非遺”搶救與保護(hù)熱潮，使許多瀕臨消失的“非遺”得以保護(hù)和傳承，保存了文化的多樣性。

但是，有些現(xiàn)象值得重視，如有些地方在進(jìn)行原生態(tài)歌舞表演時(shí)，常常會(huì)以服飾太土、審美效果不好、音樂(lè)節(jié)奏太慢等理由，擅自想象和改編這些原生態(tài)的東西，結(jié)果搞得不倫不類，失掉了原汁原味。

所以說(shuō)，申遺的成功，不僅能鞭策我們對(duì)本地區(qū)尚未得到良好保護(hù)的其他“非遺”展開(kāi)積極有效的保護(hù)，促進(jìn)文化的多元化發(fā)展，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展。這是一件利國(guó)利民的大好事。■

我們要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

□文/錢嶼

2003年在巴黎公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的性質(zhì)，已經(jīng)充分反映出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。我們可從以下諸方面來(lái)理解這一問(wèn)題。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)和弘揚(yáng)文化的多樣性。人類的文化創(chuàng)造和遺存，包含了過(guò)去世代積累的知識(shí)及其發(fā)展的可能性。但在目前，我們應(yīng)該看到在全球化過(guò)程中，在一種單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的全球性商業(yè)文化的沖擊下，很多原生態(tài)文化迅速衰落了，擁有這些文化的人也隨之消失。如西藏的扎巴老人能演唱世界最長(zhǎng)的史詩(shī)《格薩爾》。1986年只記錄了25部，其余8部隨著他的去世而消失。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中包含的一個(gè)重要概念就是認(rèn)同感。例如中國(guó)人，就離不開(kāi)中國(guó)的語(yǔ)言、服飾、建筑、風(fēng)俗、節(jié)慶等等內(nèi)容和具體環(huán)境。“中國(guó)人”不是一個(gè)空洞的名詞，而是由豐富的社會(huì)、歷史、文化等元素所聚集而成的。歷史上曾有很多族群，隨著生存環(huán)境的改變，其語(yǔ)言逐漸失傳了，其風(fēng)俗節(jié)慶被慢慢淡忘，其服飾漸漸演變成了某種戲劇服裝……，當(dāng)這些綜合元素不再和他們的生活緊密聯(lián)系在一起，皮之不存，毛將焉附？這些族群隨之衰落，被其他族群所同化。而最關(guān)鍵問(wèn)題在于這成為人為演變的過(guò)程。現(xiàn)在世界上文化的生產(chǎn)和傳播是不平等的。某些西方及發(fā)達(dá)國(guó)家以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，通過(guò)商業(yè)運(yùn)作等手段大量推行、強(qiáng)化其自身的文化和價(jià)值觀念。而一些相對(duì)弱勢(shì)的族群，在這種壓力沖擊下，其文化逐步衰退萎縮。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化多樣性，就上升成為一個(gè)極其重要的問(wèn)題。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多不勝數(shù)，然而，許多地方政府卻只對(duì)那些能夠“申遺”成功的感興趣。能評(píng)上世界級(jí)的、國(guó)家級(jí)的全力支持；能評(píng)上省、市級(jí)的，適當(dāng)支持，什么都評(píng)不上的，基本不支持。因此，有人擔(dān)心：各地政府在財(cái)力有限的情況下，對(duì)新一輪“非遺熱”可能會(huì)“抓大放小”，即保護(hù)幾個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，放棄無(wú)數(shù)個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。在一些地區(qū)，還沒(méi)有有效遏制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭非法交易以及走私等違法犯罪活動(dòng)的破壞。由于過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用，許多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡或失傳。在非物質(zhì)文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色加快消失。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。我們要從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度、維護(hù)國(guó)家文化安全的高度，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。■

上海博物館副研究員

本欄目的定位是由專家、學(xué)者來(lái)討論社會(huì)和學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。來(lái)稿請(qǐng)寄E-mail:totrue@163.com“大講堂”收。

編輯：劉超