和諧作為價值目標的依據和實質

摘 要：倡導并實踐以和諧為目標的價值理念，有必要弄清和諧作為價值目標的客觀和主觀依據，進而深入探究和諧作為價值目標的實質。社會主義社會矛盾的存在決定了和諧目標提出的必要性，社會主義社會矛盾的性質決定了和諧目標實現的可能性，以人為本是和諧目標提出的根本出發點和落腳點，鞏固黨的執政基礎是和諧目標提出的內在要求。和諧作為價值目標體現了黨對國際國內發展趨勢的基本判斷和選擇，體現了黨對社會發展的辯證規律有了新的認識和把握。

關鍵詞：和諧；價值目標；依據和實質

中圖分類號：D619

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1605(2007)10-0043-03

眾所周知，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾經提出過人類勞動兩個“尺度”的思想。兩個“尺度”，即“對象的性質”所決定的客體尺度和人的“本質力量的性質”所決定的主體內在尺度。客體尺度判斷或反映規律，主體內在尺度判斷或反映價值。只有符合客觀規律同時又能滿足主體需要的東西，才有可能成為科學的、值得人們為之奮斗的價值目標。所以，倡導并實踐以和諧為目標的價值理念，首先有必要弄清和諧作為價值目標的客觀和主觀依據，進而深入探究和諧作為價值目標的實質。

一、和諧作為價值目標的客觀依據

唯物辯證法認為：矛盾是普遍存在的。任何事物都包含矛盾，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。早在古希臘時期的赫拉克利特就說過：“自然是由聯合對立物造成最初的和諧”。列寧更深刻地指出：“要認識世界上一切過程的‘自己運動’、自生的發展和蓬勃的生活，就要把這些過程當作對立面的統一來認識。”

人類社會也是一樣。任何社會都不可能沒有矛盾。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。在新世紀新階段，我們面臨的既是黃金發展期，也是矛盾凸顯期。特別是當前，在我國社會總體和諧的同時，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。

對于這一系列矛盾和問題，人們既不能主觀臆造，也不能回避掩蓋。正確的態度只能是：客觀地承認矛盾、分析矛盾，妥善地解決矛盾，以此推動事物向著有利于自己的方向發展。而和諧，則正是對矛盾解決方向和相應方式的一種判斷和選擇。和諧并不是也不可能追求什么無矛盾狀態。和諧作為價值目標，就是要強調“求同存異”、“和而不同”。和諧不僅不否認矛盾，而且恰恰以矛盾的存在作為自己發揮作用的前提和基礎。矛盾是事物發展的動力。矛盾的存在，最終決定并鮮明地體現了和諧目標提出的針對性和必要性。而構建社會主義和諧社會的過程，就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。

矛盾的存在決定了和諧目標的提出。那么，這種和諧目標能否實現，則取決于矛盾的性質和狀況。千百年來，人們孜孜以求的“和諧社會”終未實現，最根本原因在于生產力發展水平不高，最直接的原因則是存在著剝削制度和階級壓迫。

社會主義社會是一個在生產力逐步走向發達的基礎上，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，從而為實現共產主義創造條件的歷史階段。社會主義社會雖然在一定歷史時期和一定范圍內依然存在階級和階級斗爭，但從總的發展趨勢看，這種矛盾和斗爭應該越來越緩和，它是一個階級逐漸走向消亡，社會逐漸走向和諧的歷史階段。社會主義社會大量存在的矛盾是人民內部矛盾。一般說來，人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。因此，這種矛盾是非對抗性的、可以協調解決的矛盾。

社會主義社會矛盾的這種性質和狀況，決定了社會主義社會雖然還不能達到共產主義社會那樣高程度的和諧，但它已經具有了實現社會和諧的基礎、前提和條件，具有了實現社會和諧的可能性和現實性。

二、和諧作為價值目標的主觀依據

十六屆六中全會《決定》強調：必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。

這里的關鍵是要弄清人的需要與和諧目標的關系。我們知道，人的需要是全面的、多層次的。按照馬斯洛的需要層次論，當人們基本的生理需要得到滿足之后，還要依次滿足安全的需要、社會交往的需要、尊重的需要以及自我實現的需要等等。諸如安全、社交、尊重以及自我實現等需要，無不以社會和諧為主要內容或條件。正因為如此，馬克思和恩格斯在對空想社會主義進行批判的同時，對其提倡“社會和諧”這一點給予了充分肯定，認為這是“關于未來社會的積極的主張”。他們在《共產黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”毛澤東也明確地說過：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。由此，可以得出一個結論，即實現人的自由而全面的發展，使人與人之間、人與社會之間、人與自然之間形成和諧的關系，正是人民日益增長的物質文化需要的集中體現。這也正是我們提出和諧目標的根本出發點和落腳點。

提出構建社會主義和諧社會，是鞏固黨的執政基礎，實現黨執政為民歷史任務的必然要求。加強黨的先進性建設，提高黨的執政能力，是以鞏固黨的執政基礎為前提的。而構建社會主義和諧社會，正是鞏固黨的執政基礎的必由之路。

在成為執政黨之前，我們黨承擔的主要任務是，領導人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的反動統治，通過階級斗爭建立人民民主專政，為創建和諧社會提供政治條件。在成為執政黨之后，我們黨的主要任務是，以經濟建設為中心，鞏固和發展社會主義，為建設不斷縮小階級差別和其他社會差別、不斷滿足人民日益增長的物質文化需要的、更加和諧的社會主義社會而奮斗。

黨的執政基礎蘊涵著國家綜合競爭力的提高。而國家綜合競爭力既包括經濟、政治和軍事等方面的硬實力，也包括著精神、文化和社會等方面的軟實力。社會和諧，可以成為一個國家卓有成效的核心競爭力。正因為如此，我們有理由認為：和諧社會的構建，可以鞏固黨的執政基礎；而鞏固黨的執政基礎，正是黨提出和諧目標的內在要求。

三、和諧作為價值目標的實質

和諧作為價值目標，體現了黨對國際國內發展趨勢的基本判斷和選擇，這是從政治角度來看和諧作為價值目標的實質。

改革開放以來，我們黨運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，對國際國內的發展趨勢進行觀察和思考，逐步作出了兩個基本的判斷。其一，和平與發展仍是當今時代的主題。維護和平、促進發展，事關各國人民的福祉，是各國人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。世界多極化和經濟全球化趨勢的發展，給世界的和平與發展帶來了機遇和有利條件。新的世界大戰在可以預見的時期內打不起來。爭取較長時期的和平國際環境和良好周邊環境是可以實現的。這個基本判斷是對戰爭與革命判斷的否定或超越。既然和平與發展是時代主題，那么我們就應該高舉和平、發展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發展道路。同時，按照和平共處五項原則和其他公認的國際關系準則同世界各國發展友好關系，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。從這個角度看，我們國家的定位應該是“負責任的大國”，我們與世界人民共同的奮斗目標就應該是構建一個“和諧世界”。其二，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。階級矛盾由于國際國內因素還將在一定范圍內長期存在，但社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，這個主要矛盾貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經濟建設作為全黨全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。這個基本判斷是對“一大二公”和“以階級斗爭為綱”的否定和超越。既然社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，既然把經濟建設作為全黨全國工作的中心，那么，就應該調動一切積極因素，努力發展經濟，同時健全民主法制，加強精神文明建設，協調各方面社會關系。在這個過程中，要不斷化解矛盾、統籌兼顧，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會局面。從這個角度看，我們黨的定位應該是“和諧社會建設的倡導者和領導者”，我們全黨和全國人民的奮斗目標應該就是“社會主義和諧社會”。

和諧作為價值目標體現了黨對社會發展的辯證規律有了新的認識和把握，這是從哲學角度看和諧作為價值目標的實質。

從對矛盾同一性和斗爭性關系的認識和把握來看，同一性即統一性，它說的是對立面之間在一定條件下互相聯結、互相依存、互相滲透、互相貫通這樣一種性質；而斗爭性則是說對立面互相分離、互相排斥、互相否定的傾向。我們黨堅持在統一中把握對立和斗爭，又在對立和斗爭中把握統一，綜合統一和斗爭兩個方面，正確處理各種具體矛盾。而和諧目標的提出，正是對片面強調斗爭性的所謂“斗爭哲學”的一種撥亂反正，它強調的是：在對立和斗爭中創造條件，把握矛盾的統一。

從對事物量變和質變相互關系的認識和把握來看，我們日常看見的統一、相持、平衡、靜止等均是事物處在量變過程中呈現的面貌；而統一物的分解、相持、平衡、靜止等狀態的破壞，則是事物質變過程中呈現的面貌。黨堅持量變和質變的辯證統一，既充分肯定質變的意義，反對把發展歸結為量的增減；又充分肯定量變的意義，反對不加分析地講質變優于量變。而和諧目標的提出，正是對“左”傾冒險主義“夸大質變，否認量變”片面性的否定，它強調的是：在社會質變條件尚未具備時，要耐心細致地做好量的積累工作。

從對辯證法否定觀的認識和把握來看，我們黨堅持否定是事物的自我否定，是事物發展的環節，是事物聯系的環節，否定的實質是揚棄。而形而上學否定觀卻把否定看成主觀任意的，是事物外部強加給事物的，是一筆勾銷、簡單拋棄，其中沒有任何肯定、保留和繼承。黨和諧目標的提出，正是對“否定一切”形而上學否定觀的否定，它強調的是：在繼承與發展、借鑒與創新相統一基礎上的揚棄與建設。

總之，在對國際國內發展趨勢正確判斷的基礎上，選擇和諧作為價值取向，強調在對立和斗爭中把握矛盾的統一，強調在質變量變相統一基礎上的量的積累，強調辯證否定的揚棄與建設等等。這些，就是我們對和諧作為價值目標實質的理解和認識。

責任編輯：戴群英