對勞動生產(chǎn)要素作用與和諧社會的一點認識

摘要：運用歷史分析法和來源于康德的人一物二分法的哲學，即“人本身即為目的，物質(zhì)是手段”的“絕對命令”，分析勞動和其他生產(chǎn)要素的作用，得出勞動生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的地位特別重要，但勞動生產(chǎn)要素內(nèi)部各主體的重要程度，即權(quán)重不能簡單雷同。現(xiàn)階段，構(gòu)建和諧社會應加強簡單勞動者獲得自身報酬的權(quán)益維護。

關鍵詞：人一物二分法；勞動物權(quán)論；勞動生產(chǎn)要素；和諧社會

中圖分類號：F014.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2007)09-0029-02

一、原始共產(chǎn)主義的低層次和諧社會

原始社會是人類社會發(fā)展史上公認的第一個社會，這個時期人類的社會生活主要表現(xiàn)為：低層次的物質(zhì)生產(chǎn)能力和高度的人類社會和諧相處狀態(tài)。按照西方經(jīng)濟學家的資本、土地、勞動、企業(yè)家才能的生產(chǎn)要素學說，基本上可以認為是勞動要素主導時期，由于沒有工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)，所以，資本和企業(yè)家才能是不存在的，原始的游獵和采集活動索取的是天然財物，這使其他生產(chǎn)要素缺少存在的基礎。需要說明的是，西方經(jīng)濟學家的土地，也即自然資源，一般是不同于天然物品的。自然資源需要加工才能滿足人們需要，而通常天然物品是成品，不需要加工。當然，在某些條件下，也可能出現(xiàn)二者的重合。所以，只是后來從事農(nóng)業(yè)的人口出現(xiàn)以后，土地才進入了人們的視野。

在這個時期，由于原始落后的生產(chǎn)能力，人們都要參加集體的生產(chǎn)勞動，不可能出現(xiàn)不勞動的人口，所不同的只是他們的工種有所不同，人們在為生存而勞動，沒有或者只有微量生產(chǎn)剩余的存在不可能產(chǎn)生脫離生產(chǎn)的人口、階層或階級。同時，低劣的個人自衛(wèi)能力和對大自然的神秘與恐懼，使得個人離開集體生產(chǎn)和生活不具有可行性，人類更具有群居性的特征。

這個時期，在人們?nèi)壕雍头只霈F(xiàn)人剝削人的階級群體的分離或者單干的選擇集中，客觀條件的約束將分化排除在了可選擇集之外。人類在這種低層次的生產(chǎn)力水平上，不管是無奈還是樂意，過著一種和諧的生活——寡而均，也就是人們通常稱之的“原始共產(chǎn)主義”的生活，筆者認為這是人類歷史上的第一個和諧社會，顯然它是低層次的。

二、階級社會物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高與和諧社會的破壞

隨著人類社會的自然演進，人們的物質(zhì)生產(chǎn)能力有了很大的提高，生產(chǎn)工具的使用和較大的改進，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)要素得以擴充，而分工和交換的日益頻繁更加速了這一進程。分工和交換的出現(xiàn)與市場的發(fā)展相互補充、相互促進，而且在經(jīng)歷了原始的物物交換的不便后，節(jié)約交易成本的貨幣出現(xiàn)了，使資本有可能作為一種生產(chǎn)要素存在。雖然在前資本主義社會資本和企業(yè)家才能的作用不是多么的明顯，但是，在原始社會以后人類最終還是逐步進入了西方經(jīng)濟學家的資本、土地、勞動、企業(yè)家才能的生產(chǎn)要素學說時代，尤其是資本主義所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，遠遠超過了它這個社會以前的物質(zhì)生產(chǎn)能力的總和，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力得到了前所未有的提高。

但是，各種生產(chǎn)要素的介入，也使人類自身的生產(chǎn)要素——勞動在生產(chǎn)中的比例和貢獻總體上出現(xiàn)了下降，并且由于勞動者的地位不同，出現(xiàn)了對生產(chǎn)中各勞動主體者勞動的不同界定。例如，企業(yè)家才能和普通勞動者的勞動是否是同樣的勞動，尤其是在具有委托——代理關系中存在的企業(yè)家的勞動應該怎樣界定，涉及到按勞分配原則的具體貫徹實施和怎樣評價企業(yè)家的工作，以及怎樣看待經(jīng)理人員和普通工人的收入差距問題。無疑，各種生產(chǎn)要素的介入與勞動的不同界定都會對生產(chǎn)能力的提高和人與人之間的起初的那種和諧、平等的相處產(chǎn)生重要的影響，而這兩者之間似乎也經(jīng)常存在著悖論關系，生產(chǎn)能力的提高代表著效率，而人與人之間的和諧相處需要人與人之間的平等作為保障，卻要求勞動要素在生產(chǎn)中的主導地位。所以，兩者的關系實際上是生產(chǎn)能力的提高與勞動要素主導地位之間的關系。

在以勞動為主要生產(chǎn)要素的生產(chǎn)時期，由于每個人自身的勞動稟賦差異不是很大，人與人之間的勞動差別不大，這就決定了人的社會地位區(qū)別也不大，社會的和諧程度較高一些，雖然社會層次不一定高。但是，隨著其他生產(chǎn)要素的介入程度不同、勞動分工的工種不同、“君子善假于物”的水平不同，便使人與人之間的勞動差距日益拉大，經(jīng)濟決定的社會地位也因此受到影響。為了維護共同的利益，具有相同或相近社會經(jīng)濟地位的人便組合為利益集團，人與人之間產(chǎn)生了對立和對抗，和諧社會便遭到了沖擊和破壞。

三、今天我們面臨的問題

康德主張絕對命令和人是自在目的。絕對命令，即道德法則。康德把那種仿佛只是為了行為自身而與其他目的毫無關系的行為方式稱作是絕對命令。在康德看來，絕對命令和人們對利益或幸福的追求沒有聯(lián)系，它具有純形式的和先天的性質(zhì)，是一切人都必須絕對遵守的戒律。

所以，生物的存在不取決于我們的意志而全然取決于自然，如果它們是非理性生物的話，作為手段就只具有相對價值，因而叫做物。而理性生物之所以叫做人是因為他們的本質(zhì)屬性突出了他們作為目的的自身——也就是他們不應當僅僅被當做手段——因而，在很大程度上就限制了對他們的隨意擺布。

從人類社會發(fā)展的角度來看，人們在不斷地通過發(fā)展和競爭來擺脫人作為目的的人本主義，而趨向于將他人作為物，即自己達到目的一種工具。西方資本主義堅持資本，也即物質(zhì)的重要性，而忽視了人本主義的內(nèi)在要求，遵循了主流經(jīng)濟學的庸俗觀點，背離了人類發(fā)展的初衷，而沒有遵從科學的要求——人們在追求自身物質(zhì)解放的時候，卻又走入了另一個泥潭。

馬克思正是深刻認識到了人類歷史上這個嚴重的問題，尤其是資本主義借助于其他生產(chǎn)要素，提高了工人的勞動效率，占有工人大量的勞動成果，使這兩個階級之間的差距呈幾何數(shù)增加。物質(zhì)分配的不公，使人們之間的相對效用出現(xiàn)了嚴重的不均衡，社會的沖突自然不可避免，馬克思的革命理論便有了產(chǎn)生的條件。所以，他特別強調(diào)勞動的價值論，尤其是活勞動。

現(xiàn)階段，我國正經(jīng)歷著經(jīng)濟的高速增長，正處于經(jīng)濟發(fā)展由人均GDP1000美元向3000美元的關鍵時期，針對目前的經(jīng)濟發(fā)展狀況，我們必須更多關心社會和諧的構(gòu)建。馬克思勞動價值論的目的，在構(gòu)建社會主義社會的框架時，特別強調(diào)工人在社會生活中的作用，因為在先進的資本主義國家，農(nóng)民群體已經(jīng)消失了，農(nóng)業(yè)的經(jīng)營基本上靠農(nóng)業(yè)資本家，而他們雇用的是相應的農(nóng)業(yè)工人。所以，在這里，我們沒有提到農(nóng)民。可見其對底層大眾人性的重視，資本主義意義上的“人民資本主義”與馬克思的觀點有著本質(zhì)上的區(qū)別。

建國后，我們由于“左”的錯誤過分強調(diào)了平等的地位，忽視了經(jīng)濟的發(fā)展。現(xiàn)在在堅持經(jīng)濟發(fā)展的中心地位時，如果簡單地把勞動生產(chǎn)要素等同于其他生產(chǎn)要素，我們就會走向資本主義道路。所以，我們應該以“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一來處理勞動生產(chǎn)要素等同于其他生產(chǎn)要素的關系，其中，勞動生產(chǎn)要素是兩點中的重點。

但是在勞動生產(chǎn)要素中，各個勞動生產(chǎn)要素的擁有主體的地位不同，因為他們的貢獻和責任不同，所以報酬也不能簡單的雷同。人類勞動本質(zhì)的兩種客觀存在：1)人的腦力有智愚之分，體力有大小之別。2)任何一種人類勞動，它必定是自動自發(fā)，手腦并用……創(chuàng)造性因素、生產(chǎn)性因素及非二者的存在。沒有要對付的風險就沒有企業(yè)，由于管理者經(jīng)營結(jié)果波動而引起的利潤與虧損由所有者一管理者承擔，他們按契約向雇員支付較為穩(wěn)定的工資。這樣，雇員至少免受部分經(jīng)營波動的影響。在引入不完全信息后，就引起了所有者與管理者的生產(chǎn)性作用，這就要求這兩者都具備與正式雇員不同的知識。在一個不完全信息的世界上，可能出現(xiàn)包括由管理所引起的重大失誤。勞動投入品的邊際產(chǎn)量價值不再僅僅是勞動數(shù)量的函數(shù)。它還是在決定生產(chǎn)什么產(chǎn)品、采用什么技術(shù)和如何控制投入品運用方面的管理質(zhì)量的函數(shù)。知識的專業(yè)化使雇員擺脫了決定這些事情的責任。

所以，企業(yè)家才能也屬于勞動的范疇，對于生產(chǎn)中最重要的風險承擔者和決策者，按照風險收入匹配原則其勞動要素所占的權(quán)重就要大于一般工人，無論從人力資本、企業(yè)利益、社會發(fā)展的角度來看，這一點都是極其重要的。

在目前社會尤其是構(gòu)建社會主義和諧社會時期，由于我們過去一直強調(diào)工人的企業(yè)主人地位和奉獻精神，而忽視了工人的經(jīng)濟地位，尤其是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下的城鄉(xiāng)分隔的二元經(jīng)濟導致的對農(nóng)民權(quán)益的漠視，構(gòu)建一個完善的維護工人和農(nóng)民工的正常獲取勞動報酬的機制已刻不容緩，我們不能一直把希望寄托在政府的一個又一個討工資運動上。另外，還要防止企業(yè)領導尤其是國有企業(yè)領導利用改革之名，剝奪工人之實的事件發(fā)生。

四、解決的辦法

堅持科學的發(fā)展觀，綜合人類發(fā)展的本質(zhì)追求與現(xiàn)實的矛盾，在珍惜其他生產(chǎn)要素的基礎之上，我認為在現(xiàn)階段要妥善處理好生產(chǎn)要素之間的矛盾。

1．應堅持勞動生產(chǎn)要素的主體地位，這是人類社會發(fā)展的根本要求。

2．在勞動生產(chǎn)要素中，要區(qū)分各主體不同的地位與貢獻，充分重視企業(yè)家的作用，而不能簡單地將其等同于工人的勞動。

3．構(gòu)建和諧社會的主要任務是保障弱勢群體權(quán)益，建立其獲取勞動要素報酬的正常社會機制。

[責任編輯 姜野]