古代的愛情信物

　　綰發的簪與釵
　　簪，古人用來綰住發髻的條狀物，以金屬、骨頭、玉石等制成，又稱“搔頭”。據《西京雜記》記載，漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。
　　唐傳奇《李章武傳》中，李章武取白玉寶簪一枝回贈子婦魂靈。
　　明代蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》中多處寫到簪子。第四回中，西門慶與潘金蓮第一次幽會時：“（西門慶）便向頭上拔下一根金頭銀簪，又來插在婦人云髻上。”
　　第八回通過潘金蓮吃醋，帶出孟玉樓送給西門慶的簪子：
　　
　　婦人（潘金蓮）又向他頭上拔下一根簪兒，拿在手里觀看，卻是一點油金簪兒，上面钅及 著兩溜字兒：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”卻是孟玉樓帶來的。婦人猜做那個唱的送他的，奪了放在袖子里，說道：“你還不變心哩！奴與你的簪兒那里去了？”西門慶道：“你那根簪子，前日因酒醉跌下馬來，把帽子落了，頭發散開，尋時就不見了。”婦人將手在向西門慶臉邊彈個響榧子，道：“哥哥兒，你醉的眼恁花了，哄三歲孩兒也不信！”
　　
　　潘金蓮隨即拿出自己著意準備給西門慶上壽的四樣禮物，其中就有一根并頭蓮瓣簪子。簪子上還钅及 著五言四句詩一首：
　　
　　奴有并頭蓮，贈與君關髻。
　　凡事同頭上，切勿輕相棄。
　　
　　第十二回中，潘金蓮與琴童私通，將自己的金裹頭簪子兩三根送給琴童戴在頭上。
　　第十三回，西門慶與李瓶兒第一次幽會時：“婦人（李瓶兒）便向頭上關頂的金簪兒拔下兩根來，遞與西門慶。”
　　簪子是古時男女用來綰發的飾物，《金瓶梅》中不僅多處寫到簪子，而且第一次寫到簪子上的刻字，從而可以看出簪子在明代特有的傳情達意功能。
　　釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，情人或夫婦別離時，往往分釵各執一股，以為別離之后相思寄情之物，待到他日重逢再合在一起。“釵分”即比喻夫妻或戀人分離。宋代吳潛《蝶戀花·吳中趙園》：“鏡斷釵分何處續，傷心芳草庭前綠。”辛棄疾詞《祝英臺近·晚春》：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即表述這種離情。
　　唐傳奇《長恨傳》：“定情之夕，授金釵鈿合以固之。”“（太真）指碧衣（侍女）取鈿合金釵，各折其半，授使者。”白居易《長恨歌》亦云：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。”
　　鈿合，即鈿盒，鑲嵌金、銀、玉、貝的首飾盒子。楊貴妃與唐明皇之間正是以分釵分鈿合表達情愫。
　　系在衣物上的佩和香囊
　　佩，《釋名》曰：“佩，倍也。言其非一物，有倍貳也。有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有觽之屬也。”
　　西漢劉向《列仙傳·江妃二女》中，鄭交甫對二女說：“愿請子之佩”……（二女）遂手解佩，與交甫。交甫悅，受而懷之，中當心。”
　　南朝劉義慶《幽明錄·黃原》中，黃原與仙女妙音分手時，妙音“解佩分袂”。
　　清曹雪芹《紅樓夢》第六十四回，賈璉“情遺九龍佩”給尤二姐。
　　清魏秀仁《花月痕》第五一回中，荷生將九龍佩交還紅卿，道：
　　
　　十五年前，你與我灞橋分手，解佩贈我，我后來就給了秋痕。不想秋痕卻傾身事了癡珠，將這佩贈給他，如今又還在我兩人手里。可見天下事一動不如一靜。
　　
　　一塊九龍佩在紅卿、韓荷生、秋痕、韋癡珠之間的傳遞皆出于“情”字，在這篇小說中，這塊九龍佩不僅揭示人物之間關系，無疑還有推動情節發展的妙用。
　　香囊，盛香料的小囊，佩于身或懸于帳以為飾物。古時又稱容臭、香包、香纓、香袋、香球、荷包等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記·內則》：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛縱，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝。”鄭玄注：“容臭，香物也。”就是說，青年人早晨向長輩請安時要佩戴香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當作禮物相互贈送，以表衷情。三國時魏繁欽《定情》詩：“何以致叩叩，香囊系肘后。”女子表示要將香囊送給情人系在肘上。
　　東晉干寶《搜神記·河伯婿》：“婦以金甌、麝香囊與婿別，涕泣而分。”09f71e8fd5b60aa01d57524068049637d83a9a3665af73f5189fd4651831f7e9
　　北齊顏之推《冤魂志·孫元弼》：“元弼又見華期帶佩桃英麝香。”
　　清曹雪芹《紅樓夢》第十八回，黛玉送給寶玉的香囊被寶玉藏在里面貼身戴著，眼下黛玉又在為寶玉做著另一個精致的小香囊。
　　戴在手上的指環（戒指）
　　指環，用玉石（或金屬）制成的小環，戴在指上。關于它的來歷，《事物紀原》說：“《五經要義》曰：古者后妃群妾，御于君所，當御者以銀環進之，娠則以金環退之。進者著右手，退者著左手。今有指環，此之遺事也。本三代之制。”指環后來泛作飾物，今稱戒指。
　　魏晉時戴祚《甄異傳·秦樹》中，女鬼“以指環一雙贈之（秦樹），結置衣帶，相送出門”。
　　《窮怪錄·蕭總》：“神女手執一玉指環，謂曰：‘此妾常服玩，未