國學(xué)熱中的冷思考

　　“國學(xué)熱”在利于重續(xù)中華五千年文脈和為中華民族的大國崛起提供文化動力之外，這熱鬧的表皮底下，其實(shí)是有許多肥皂泡和渾水的
　　
　　魯迅說過，中國人有個壞毛病：愛投機(jī)，比如國家有難，要抗日啦，許多人便以“救亡”為名，連狗皮膏藥也是救亡的靈丹妙藥。其實(shí)，中國人不獨(dú)發(fā)“國難財(cái)”，也發(fā)“國慶財(cái)”——國有喜事，大家都來投機(jī)，比如北京辦奧運(yùn)，賣房賣汽車賣癬藥水等等，全都為奧運(yùn)和為國爭光扯上些個親戚關(guān)系。同樣道理，“國學(xué)”在“五四運(yùn)動”反封建反傳統(tǒng)歷史背景下被打壓近百年之后，二三年來舊貨重光矣，熱浪起矣，投機(jī)的行為也就跟著跑出來了。
　　因此，“國學(xué)熱”在利于重續(xù)中華五千年文脈和為中華民族的大國崛起提供文化動力之外，這熱鬧的表皮底下，其實(shí)是有許多肥皂泡和渾水的。如果我們不看到這一點(diǎn)，盲目樂觀，形勢就有點(diǎn)像當(dāng)前幾乎失控的“全民炒股”的局勢一般，垃圾股和肥皂泡將會把整個股市拖入雪崩和“黑色星期五”的災(zāi)難中去。
　　舉其要，借中醫(yī)“四診八綱”、“陰陽、虛實(shí)、寒熱、表里”的方法來細(xì)說，則有四個方面：
　　一曰“名義”，扯國學(xué)大旗做虎皮，偷梁換柱，掛羊頭賣狗肉。例如眼下許多這個班那個班，這個書那個書，基本和國學(xué)無關(guān)，一概美其名曰“國學(xué)”；街頭擺攤用撲克算命的，也稱“國學(xué)”，殊不知，撲克本來便是近代的西洋泊來品，與中國無關(guān)；即便“洋為中用”，內(nèi)容也值得懷疑；只要粗粗一想：如果這算命先生能知曉天機(jī)，又何必上街在旁邊擺攤度日？又如上佛廟燒香，保佑去澳門或拉斯維加斯豪賭贏錢，如果佛祖真的有靈，會做這等下作無聊的事情嗎？天下事，重要的是“度”，即尺子，有些事要信，有些事不能信，不能信而信者，謂之“迷信”，湖北當(dāng)陽覆般山有個小土地廟，那廟門上的對聯(lián)說得好，即便是對神對佛，也是“莫糊涂磕頭去，須仔細(xì)問心來”，第一步要學(xué)會用尺子量個事情的是非曲直。
　　二曰“義利”，掛羊頭賣狗肉的動因，不是為了“鐵肩提道義”，而是為了“妙手撈金錢”，落個“袋袋平安”。例如有些地方辦小孩子的讀經(jīng)班，也要花錢買一套類似長袍馬褂的“國服”來穿；有些地方為了“政績工程”或“招財(cái)工程”，無中生有搞出些“中華第一龍”或子虛烏有的“XX帝巡幸處”的大工程來，明眼人便看懂，這是官商合作變化的搜刮錢財(cái)欺天詐民的大戲法。
　　三曰“名實(shí)”。投機(jī)之徒之所以有機(jī)可趁，原因之一是學(xué)界至今對“國學(xué)”定義沒有一個比較公認(rèn)的說法。小義則以儒學(xué)代國學(xué)，中義則以“經(jīng)史子集”代國學(xué)，泛義則以一切與傳統(tǒng)文化沾邊者皆名為國學(xué)，我個人則主張以“道”（國學(xué)中的哲學(xué)，例如主脈儒釋道三教和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)身哲學(xué)、《孫子兵法》中的兵法哲學(xué)、《史記》中的歷史哲學(xué)）、“學(xué)”（以諸子百家為主、各家名“集”為輔的種種精粹學(xué)說，也包含了武學(xué)、醫(yī)學(xué)種種）、“藝”（從孔子的“六藝”到琴棋書畫，一切中國古人創(chuàng)造的藝術(shù)，即我們今天所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大部分）、“技”（中國傳統(tǒng)技藝，例如以《天工開物》、《營造法式》為代表的各種發(fā)明和技法、建筑營造術(shù)等）四字來概括，取其大義也。
　　四曰“彼此”。政界與學(xué)界、官方與民間、國內(nèi)與國外、古代與現(xiàn)代、甄別與取舍……皆是“此亦一是非，彼亦一是非”，例如下熱上冷、民熱官冷、商熱學(xué)冷、外熱內(nèi)冷等等，皆是彼此間的不均衡。先從民間熱起，這是好事，“民皆樂之，何謂之有”，當(dāng)大局者，于此際也，應(yīng)當(dāng)有人出來牽頭做個總攬或統(tǒng)籌，以便大局在胸，方寸不亂；法度在手，舉棋有章。
　　上述四者如剝竹簡，一層層揭開來，最后歸結(jié)為對“彼此”和“是非”的判斷，這也如對當(dāng)前股市的垃圾股之清理和對泡沫之分析一般，不及早用心，則悔之遲矣，當(dāng)事者，宜慎之又慎之。（作者系廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)文化研究所副所長、研究員）