沖破禁錮的“變”與“不變”

　　“不敢改”、“不愿改”、“不知道要改”的思想根源
　　
　　思想理論的“獨(dú)立性”、“能動(dòng)性”與時(shí)代變化、實(shí)踐演進(jìn)之間的矛盾沖突構(gòu)成了解放思想的邏輯必然。雖然，從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，這并不會(huì)引發(fā)根本矛盾，也不會(huì)產(chǎn)生根本對(duì)立。畢竟社會(huì)存在是第一性的，思維是第二性的，思想理論最終會(huì)隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化改變自己而與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一。但是在特定的時(shí)間段內(nèi)，在特定的實(shí)踐過(guò)程中，由于會(huì)出現(xiàn)以下一些情形，使得這種統(tǒng)一面臨著很現(xiàn)實(shí)的障礙。
　　對(duì)于應(yīng)該改變的思想“不敢改”。如果某一思想曾被證明是科學(xué)的、正確的，往往容易被神圣化，導(dǎo)致對(duì)其“不敢改”。像中國(guó)上個(gè)世紀(jì)70年代之前，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的觀念被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，堅(jiān)持社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不容置疑的，不論做什么事先問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”是政治正確的標(biāo)志。
　　盡管隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展，這些思想已經(jīng)越來(lái)越阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，但作為指導(dǎo)思想的神圣地位總讓人不敢對(duì)其提出質(zhì)疑。如果不是鄧小平以馬克思主義者大無(wú)畏的勇氣開(kāi)啟了解放思想的大幕，確立 “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等等順應(yīng)時(shí)代變化，反映實(shí)踐要求的改革開(kāi)放政策，過(guò)去的錯(cuò)誤路線恐怕還不知要拖多長(zhǎng)時(shí)間。
　　對(duì)于應(yīng)該改變的思想“不愿改”。任何思想背后都有著利益的支撐，某一特定的思想理論在其占統(tǒng)治地位時(shí)期，肯定會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生特定的利益，形成特定的利益群體。這些利益群體出于對(duì)其已獲利益的維護(hù)，自然不愿意讓那種支持其獲利的思想退出歷史舞臺(tái)，自然要想方設(shè)法維持其既有地位。像這些年來(lái)，一些同志形成了一些急功近利、飲鴆止渴的發(fā)展理念，全然不顧資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、勞動(dòng)者福利漠視給全社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，一味地追求GDP增長(zhǎng)，給中國(guó)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展埋下了隱患。但由于這種發(fā)展模式可以給一些發(fā)展者帶來(lái)眼前的利益，所以總是不愿意改變這種發(fā)展觀念。
　　對(duì)于應(yīng)該改變的思想“不知道要改”。從認(rèn)識(shí)論的角度看，人類的任何認(rèn)識(shí)都只是相對(duì)真理，但這些相對(duì)真理在其特定的歷史階段總會(huì)顯現(xiàn)出絕對(duì)真理的成分而被當(dāng)時(shí)的人們視為絕對(duì)真理。這些所謂的“絕對(duì)真理”往往會(huì)以傳統(tǒng)或常識(shí)的面目出現(xiàn)，傳統(tǒng)以其強(qiáng)大的慣性，常識(shí)以其深層的無(wú)意識(shí)都使得人容易忘記它的相對(duì)性，在“從來(lái)如此”，“大家都如此”的氛圍中，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的時(shí)代變化、實(shí)踐變化不敏感而導(dǎo)致“不知道要改”。
　　正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中存在著使思想符合時(shí)代與實(shí)際的種種障礙，這就需要我們有意識(shí)地、甚至需要有所作為地通過(guò)解放思想來(lái)求得思想與時(shí)代實(shí)踐的統(tǒng)一。
　　
　　不能只看到“變”，看不到“不變”
　　
　　解放思想，顧名思義，肯定要對(duì)既有的思想進(jìn)行變革，但需要注意的是這種變革更多的是一種揚(yáng)棄，而不是簡(jiǎn)單的否定。這是因?yàn)椴徽撌巧鐣?huì)實(shí)踐還是某一社會(huì)存在，它都有著自身的規(guī)定性。隨著社會(huì)的發(fā)展，有變化的一面，也有不變的一面，正所謂變中有不變。也就是說(shuō)解放思想不能只看到“變”，看不到“不變”；只看到“必須變”，看不到“不能變”。
　　以中國(guó)社會(huì)變遷為例。經(jīng)過(guò)29年的改革發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)總量居世界第四位，人民生活水平總體實(shí)現(xiàn)小康，新的社會(huì)階層和利益群體日益分化凸現(xiàn)。用黨的十六屆六中全會(huì)做出的判斷來(lái)說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。所有這些“深刻變化”都標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列階段性特征，國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題也發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)換，以人為本、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。我們理當(dāng)順應(yīng)發(fā)展新要求，滿足人民群眾新期待，毫不遲疑地改變過(guò)去的那種發(fā)展觀念與發(fā)展模式，以新的思想、新的理論、新的思路、新的路徑積極應(yīng)對(duì)這一系列階段性特征，在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展思想創(chuàng)新上取得新突破。
　　然而同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和建立在其上的社會(huì)主義制度發(fā)展水平?jīng)Q定了我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情沒(méi)有變。我們?cè)诮夥潘枷氲倪^(guò)程中，一定要牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，想問(wèn)題、辦事情決不可脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大背景。這就意味著我們堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線決不能動(dòng)搖。
　　對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)也是如此。一方面新的歷史方位要求我們必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，但同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的本質(zhì)規(guī)律性又要求我們必須守住根本。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)的時(shí)候，我們一定要搞清楚什么是“不合時(shí)宜的觀念、做法和體制”，什么是“對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解”，什么是“主觀主義和形而上學(xué)的桎梏”。如果對(duì)此沒(méi)有明確的界定與統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，那么每一個(gè)人、每一個(gè)群體、每一個(gè)集團(tuán)都有可能將自己不喜歡、不樂(lè)意、不接受的東西都裝進(jìn)這一個(gè)筐中而理直氣壯地丟棄掉。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，譜寫(xiě)新的理論篇章與堅(jiān)持馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)與發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)并不矛盾。
　　要做到解放思想而不割斷歷史，與時(shí)俱進(jìn)而不丟掉根本，就需要實(shí)事求是。實(shí)事求是是正確地解放思想的出發(fā)點(diǎn)，只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地解放思想，才是科學(xué)的正確的解放思想。這是解放思想的基本要求。
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