諸子的故事之韓非子

　　說起寓言，很多人都會想起伊索，其實(shí)，早在戰(zhàn)國以前，中華民族自己的寓言故事就已經(jīng)非常豐富了。而且，這些寓言中有相當(dāng)一部分，都成為膾炙人口的成語典故，頻繁地使用在我們的日常生活中。
　　尤其有意思的是，這些深入人心的寓言成語故事，它們的出處，偏偏卻是普通人心里覺得非常高深的諸子百家文獻(xiàn)。
　　“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！薄刂甏?br/>　　“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃?！薄獮E竽充數(shù)
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　　這幾個(gè)演變?yōu)槌烧Z的寓言故事，正是韓國貴族韓非所著《韓非子》中的內(nèi)容。事實(shí)上，《韓非子》中的寓言故事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)。鄭人買履，買櫝還珠，老馬識途，諱疾忌醫(yī)……都是韓非講給人們聽的故事。這些生動精到的寓言故事和詞匯，包含著深刻的哲理，被大量用在《韓非子》里，深入淺出地闡述了韓非對世事的思考，講解著法家思想的治國理念。
　　這樣看起來，韓非實(shí)在能算是一個(gè)非常善于說故事的人。不過，在文章中非常能說故事的哲學(xué)家韓非，卻患有口吃的毛病，在日常生活里遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上一個(gè)能言善辯的人。
　　韓非約生于公元前280年，是韓國貴族。他喜愛刑名法術(shù)的學(xué)說，當(dāng)時(shí)荀卿（即荀子）專此學(xué)術(shù)，韓非與后來的秦相李斯都拜在他的門下求學(xué)。作為韓國貴族公子，韓非生活優(yōu)裕，沒有像李斯那樣投奔外國四處游說，而是專心在韓國國內(nèi)尋求強(qiáng)國之路。
　　當(dāng)時(shí)正是戰(zhàn)國時(shí)期，各國間征伐不休，國家富強(qiáng)，擴(kuò)充兵力是當(dāng)務(wù)之急。偏偏韓王卻重文輕武，不但親近重用文人，而且賞罰不公，阿諛奉承之徒當(dāng)?shù)?，廉正之臣冷遇，使?dāng)時(shí)的韓國國勢日漸衰弱。
　　韓非看到這樣的情況，屢次向當(dāng)時(shí)的韓王安進(jìn)諫，勸他致力法治。但都沒有得到韓王的回應(yīng)認(rèn)可。韓非痛心國家所養(yǎng)非人，又苦于自己不善言語，遂專心著書，寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等文章共二十卷五十五篇。這些文章都講述史上治國得失之道，主張重刑厚賞的法治，倡導(dǎo)中央集權(quán)制度，講究君主專權(quán)。這些觀點(diǎn)繼承并發(fā)展創(chuàng)新了刑名法術(shù)之學(xué)，見解新穎深刻，很快就在諸國間聲名鵲起。然而，韓非的文章學(xué)說，始終沒有得到韓王的任何回應(yīng)采納。
　　韓非沒有想到，自己的學(xué)術(shù)卻被自己祖國的頭號強(qiáng)敵秦國使用，秦王嬴政更是自己文章的頭號知音。嬴政看到了韓非的著作之后，拍案叫絕贊嘆不已，認(rèn)為這樣的好文章定是先輩古人所著，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”李斯便向秦王報(bào)告，說著書者是自己的同學(xué)韓非。
　　秦王嬴政很想將韓非收為己用。于是加緊發(fā)兵攻打韓國。韓國無力抵抗，只得派出韓非求和。韓非出使秦國，嬴政終于得到這個(gè)人才。但是韓非一去秦國就得罪了權(quán)貴，當(dāng)時(shí)秦國有個(gè)姚賈，位列上卿，韓非卻向秦王進(jìn)言說：“姚賈曾在梁國犯下盜竊之罪，去趙國為臣又被驅(qū)逐出境。這樣的人大王讓他參與社稷大計(jì)實(shí)在不太合適?！鼻赝醍?dāng)即召見姚賈對質(zhì)，姚賈只得承認(rèn)了這份不光彩的履歷，從此也與韓非結(jié)下了梁子。
　　嫉妒心越來越重的李斯和要報(bào)復(fù)的姚賈終于聯(lián)合向秦王進(jìn)言，說：“韓非畢竟是韓國的公子，大王您想要統(tǒng)一六國，但韓非始終是為韓國打算而不為秦國打算的。大王如今不用韓非，將他送歸，他不但有才華，而且已經(jīng)了解了很多秦國內(nèi)情，很危險(xiǎn)。不如找個(gè)錯(cuò)把他誅殺了，才能了結(jié)這個(gè)麻煩?！?br/>　　秦王聽了，覺得非常有道理，便將韓非下獄治罪。李斯知道秦王看重韓非，為免秦王反悔，立即派人將毒藥送進(jìn)獄中，逼迫韓非自殺。韓非服毒而死，時(shí)年五十三歲。
　　韓非既死，世上也再沒有人能勸說秦王緩攻韓國了。三年后，韓國被秦軍攻陷。
　　韓非雖然死了，他的學(xué)說卻一直流傳下來。韓非總結(jié)的法家治國理念，在此后兩千余年的中國歷史上一直得到發(fā)揚(yáng)利用。中國是儒法互補(bǔ)相輔的國度。只是法家深入人性的陰暗面，洞察人性惡的本質(zhì)，推崇為達(dá)目的不擇手段的暴力殺戮，因此不為人所提及而已。
　　而韓非本人，更無疑是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇人物。他的悲劇，并不僅在于生在風(fēng)雨飄搖的國家敗亡之際，也不在于這一生總是懷才不遇。
　　和商鞅一樣，韓非主張嚴(yán)刑峻法， “生害事，死傷名，則行飲食”——如果一個(gè)人活著礙事，處死又沒有名目甚至有損施行者的名譽(yù)，那么就在他的飲食中下毒暗殺。
　　韓非恐怕沒有想到，自己的命運(yùn)，也像商鞅一樣，終結(jié)在自己所倡導(dǎo)的暴力手段下吧……
　　編輯/姚晟