諸子的故事之墨子

　　戰(zhàn)國(guó)，堪稱華夏民族歷史上最雄渾神奇的一段歷程。郁郁人文與孔武鐵血交相輝映，重諾輕生的任俠精神充滿那個(gè)時(shí)代。在這樣的俠客時(shí)代，出現(xiàn)了墨子——任俠時(shí)代的集大成者。
　　墨子是歷史星空里一顆耀眼卻神秘遙遠(yuǎn)的星，他的身世甚至他的姓名籍貫都眾說(shuō)紛紜。很難想象他一手創(chuàng)立的“墨家”，曾經(jīng)是諸子百家中，能與儒家平分秋色的“顯家”之一，他本人在當(dāng)時(shí)的聲望影響，也與孔子不分上下。
　　一般認(rèn)為墨子是魯國(guó)滕州人，也有認(rèn)為是宋國(guó)大夫或楚國(guó)人的（最出奇的說(shuō)法莫過(guò)于說(shuō)他是印度人，因?yàn)槠つw黑等等原因所以被稱為“墨子”……）。墨子的姓氏，古籍多記載姓墨名翟。墨子的生卒年也很模糊，但這些語(yǔ)焉不詳?shù)挠涊d，絲毫不能影響墨子品行及思想的偉大。
　　墨子堪稱全才。據(jù)說(shuō)他制作守城器具，勝過(guò)公輸般（即著名的魯班），他制成的木車能承重超過(guò)千斤，他比魯班更早發(fā)明云梯；墨子還61c2fdfc5a4bc18e46a9b217c79f2518發(fā)明了“坑布”這種染布方法，并以此寫(xiě)下了《所染》篇。墨子生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖然他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)戰(zhàn)術(shù)也諳熟于心。他尤其擅長(zhǎng)守城備攻，《備城門》《備高臨》《備梯》《備水》，都反映出他積極防御的軍事策略。而在科學(xué)知識(shí)方面，他的認(rèn)識(shí)也走在時(shí)代的前面。現(xiàn)代人破譯他的著作后驚異地發(fā)現(xiàn)，墨子對(duì)數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)都有極深的認(rèn)識(shí)，他的著作涉及杠桿平衡、凹凸面鏡、光學(xué)原理等等科學(xué)實(shí)驗(yàn)及定義，甚至提出了幾何學(xué)上點(diǎn)、線、面、體的定義。他還是已知世界上最早發(fā)現(xiàn)小孔成像原理的科學(xué)家。為此西方科學(xué)界稱墨子為“東方的德謨克里特”。
　　墨子倡導(dǎo)兼愛(ài)、非攻。“兼愛(ài)”，就是眾生生而平等，人與人之間應(yīng)該不分高低，彼此相助相愛(ài)；“非攻”，就是反對(duì)掠奪侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家的特點(diǎn)，使它在民眾中有廣泛的認(rèn)同與響應(yīng)，卻永遠(yuǎn)無(wú)法與皇權(quán)融合，得不到擁有特權(quán)者的認(rèn)可，更得不到統(tǒng)治者的提倡。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之時(shí)，墨家首當(dāng)其沖地成為被重拳打擊的學(xué)說(shuō)，從“顯學(xué)”淪為“雜學(xué)”。直到今天默默無(wú)聞。
　　但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，墨子精神其實(shí)早已滲透在我們的血液里，那就是數(shù)千年延綿不絕的俠義精神。在烽煙四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，倡導(dǎo)扶危濟(jì)困精神的墨家不僅僅是一門學(xué)說(shuō)，更是一個(gè)嚴(yán)密的團(tuán)體，他們生活刻苦，以助人為己任，即使因此失去生命也不在意。功成不受賞，施恩不圖報(bào)，奉行嚴(yán)格的紀(jì)律，追求成仁取義。
　　墨家的首領(lǐng)稱為“鉅子”，墨子就是墨家的“鉅子”。他就曾經(jīng)不止一次地在國(guó)家面臨侵略的時(shí)候置生死于度外，親自帶領(lǐng)墨家子弟奔赴守城前沿。在這些戰(zhàn)事中，墨家喪失了許多原本可以傳承學(xué)說(shuō)的子弟，卻將墨家勇于犧牲、見(jiàn)義勇為的精神發(fā)揚(yáng)光大。直到今天仍然激勵(lì)著后來(lái)的仁人志士。
　　雖然墨家作為一門學(xué)說(shuō)沒(méi)落了，但墨子的思想?yún)s一直流傳了下來(lái)。他的政治主張其實(shí)也在我們的歷史里一直存活——儒家“亞圣”孟子，曾經(jīng)是墨家的門徒。雖然孟子后來(lái)改投儒家，墨子的主張卻在他的思想里留下了深刻的烙印，因此就有了這樣一句著名的話：“生，我所欲也；義，我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義也！”
　　編輯/姚晟