瘟疫背后的思想史

　　內容提要 面對黑死病的肆虐，教會宣稱瘟疫是上帝對人類罪孽所作的懲罰，并組織人們進行懺悔、禱 告等活動以獲諒解，逃脫災難。在這種行為的背后，是中古西歐基督教信仰中的圍繞人類之 罪而展開的“神譴”觀念。中國古代也有系統的天譴觀念，但在譴責的承受者問題上，中西 有重大的不同。對這些問題的考察，可以展現出豐富的思想史圖景。
　　 關鍵詞 災異 神譴 中國 西歐 異同
　　〔中圖分類號〕K103 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2007)06-016 8-05
　　
　　思想史不僅僅可以從思想家的言論中獲取，在特定背景下，具體的歷史事件也會演變為特定思想的表達。通過對這種事件的考量，可以了解特定地區的人在特定時代里對天人之際、生死之間的認識。正是從這個意義上說，事件也有其思想史的意義。（注：這種認識，很大程度上受益于吳莉葦：《歐洲人等級制世界地理觀下的中國——兼論地圖的思想史意義》，《中國社會科學》，2007年第2期。）本文不揣淺陋，試從十四世紀令人談之色變的黑死病入手，主要依據英國的情況，進行一種思想史意義的探索，并期對中西思想史的比較提出一點問題。
　　
　　一
　　
　　1348—1350年，黑死病肆虐于英國。限于醫療水平的低下，中世紀人難以對黑死病的流行病學作出正確的判斷。（注：拙作：《黑死病期間的英國社會初揭(1348—1350)》，《中國社會科學》，2007年第3期。）中世紀是“信仰的時代”，基督教會在信仰控制方面，具有獨一無二的地位。在很大程度上，教會對民眾信仰的控制是通過對日常生活的規范和調控來實現的，當天災人禍、社會動蕩之際，教會對社會生活調控作用更是至關重要。所以，具有廣泛社會影響的瘟疫認識是由教會作出的。
　　英國教會對黑死病的認識受到了阿維尼翁的教皇克萊蒙的影響，后者將瘟疫視為上帝對人類罪孽所作的懲罰，而各王國之間的戰爭(特別是百年戰爭)就是這種罪孽的表現之一，同時也是上帝懲罰的手段之一，因此他要求各國和平相處。（注：HenryKnigh