“木鐸金聲”的由來

　　對于每一個北師大人和中國教師來說，“木鐸金聲”是一個耳熟能詳的詞語。比如，在我們的《中國教師》里，就設有“木鐸金聲”的欄目；在北京師范大學的校園里，既有“木鐸路”，又有“金聲路”；學校的徽記，就是一個木鐸；為慶祝師大百年修建的“木鐸金聲一百年”紀念碑，高貴典雅，氣派不凡，成為校園一景。
　　然而，“木鐸金聲”是怎么來的呢？又是什么意思呢？
　　從字形就可以看出，鐸是一種金屬器皿，以銅或鐵鑄成。在鐸的上方，一般都安裝有木柄，鐸內施鉤懸舌。執柄搖動的時候，鐸和內置的舌相互撞擊，會發出響聲。因為是撞擊金屬發出的聲音，所以稱之為“金聲”。可見，所謂的鐸就是鈴鐺，漢代著名學者許慎和鄭玄，都將鐸解釋為“大鈴也”。后來歷代的禮器樂器中，也都有鐸。
　　以木為舌的稱為木鐸，以金為舌的則稱金鐸。金鐸和木鐸不僅制作材料有區別，而且形制也不同。根據歷史文獻的記載，特別是《明集禮》卷四十九的金鐸和木鐸圖，可以清楚地看出，金鐸比木鐸體形要大，形制和文飾也更加復雜。二者的功用，更是迥然異趣。有關金鐸和木鐸的功用，古人有的是用五行來解釋的：“鐸有以金為之，則取乎義，而于時為秋。秋則其氣肅，而以殺為主，故所用多在乎武事。”至于木鐸，則是“以木為之，則取乎仁，而于時為春。春則其氣溫，而以生為主，故所用多在乎文。”(《禮記集說》卷七十九)概括地說，木鐸為文，用以宣教布政，金鐸為武，用以指揮軍隊。
　　金鐸在舊時用得很少，“惟司馬行軍執之。”(《論語類考》卷十九)再就是在樂舞中，表演武舞時，用它做道具。這里暫且擱置“鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心”(《吳子》)不說，放下金鐸與“鳴金收兵”的關系不論，只說木鐸。
　　先秦時期沒有現代的通訊技術，甚至沒有便利的書寫材料，宣教布政，往往是口說耳聽，再耳聽口傳。為示鄭重，引起人們的注意，往往需要振鐸示警。“古人出一號，發一令，皆聲以警之。”(《禮記集說》卷七十九)因此木鐸用得很廣，在《禮記》的《檀弓》《明堂位》《月令》以及《周禮》的小宰、宮正、小司徒、鄉師、小司寇、士師、司烜氏中，都有使用木鐸的記錄。其作用都是發聲作響，警醒他人。木鐸的使用不限于宮廷朝堂，京師都邑，而且及于鄉里村落，市井民間。
　　《偽古文尚書》的《胤征》，記載的是夏帝仲康時期的事情，其中有“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路”的說法。遒，過去多讀為“聚”，聚集眾人，發號施令，所以稱為“遒人”。這句話的意思是說每年的正月，宣令官用木鐸在路上宣布教令。木鐸在這里起的是號召聽眾的作用。
　　人的哀樂之心，喜怒之情，愛恨之意，在詩詞歌詠中，往往能得到集中的表達。商周時期，為了解民心，知曉民情，懂得民意，朝廷設立了專門的采詩之官。“孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之大師，比其音律以獻於天子。”(《漢書.食貨志》)每年正月，采詩官手搖木鐸，四出巡游，采集歌謠。采集的詩歌，固然有“美刺之詩”，也就是歌頌君王、贊美時政的詩歌，但更多的是那些“怨刺之詩”，即抱怨時政失宜、諷刺社會弊端的詩歌。采詩官將從民間采集來的歌謠獻給朝廷，或者如何休所說，“鄉移於邑，邑移于國，國以聞于天子。”逐級上呈，最后直達天聽。以便天子“觀風俗、知得失、自考政也”，使君王了解民間風俗，知道政治得失，改革現行的政策。
　　可見，木鐸本來是單純的鈴鐺，無論是宣政布教，還是深入民間采詩，木鐸不過是用來振搖做響，引起他人的注意。但自儀這個地方的邊防官，用它來指代孔子之后，木鐸便具有了新的象征意義。
　　根據《論語.八佾》的記載，孔子途經儀這個地區的時候，典守的官員請求拜會他，并說：“所有有道德學問的人，到了我所管轄的地區，我沒有不和他見面的。”由于隨行的學生也為他說情，孔子接見了他。他在辭別孔子出來之后，對孔子的學生們說：你們這些人為什么著急沒有官位呢？天下黑暗的日子很長久了，“天將以夫子為木鐸。”
　　對于“天將以夫子為木鐸”的意義，歷代解說不一，甚至針鋒相對。有的說天下大亂，亂極必治，天將使孔子得位施教，制作法度，用來號令天下。有的說孔子一生東西南北，列國周游，四方游說，未嘗寧居，如同木鐸一樣，在道途上向大眾宣示。元朝人陳天祥調和眾說，認為這些截然相反的觀點，也都言之成理，持之有故，可以并行不悖。“得位設教，蓋所以體其木鐸之施教所振而言也；周流四方，又所以象其木鐸之徇于道路而言也。”(《四書辨疑》卷三)的確，無論孔子是否在位，他都不曾放棄教化的使命，在那個禮崩樂壞、失序無道的時代，他像一只木鐸一樣，周游列國，振揚斯文。
　　由于和孔子有了這樣切近的關系，加之后來孔子聲名日隆，木鐸從此逐漸遠離了單純鈴鐺的意義，而漸漸演化為指代設教或教育之事。比如，“祭酒先生選最難，去年有詔起秋山。師嚴教育人才際，道在尋常日用間。木鐸金聲千古振，杏壇春色幾時還。斯文一脈關身重，莫嘆蕭蕭兩鬢斑。”(《西嚴集》卷八《贈張祭酒》)《四庫全書》中唯一一次出現的“木鐸金聲”，與“杏壇春色”異文同義，就是用來指教育。
　　作為我國師范教育排頭兵的北京師范大學，當仁不讓，以木鐸自喻，以引領我國教育事業自任，并自我期許勉勵，妥帖恰切，至為允當。
　　（作者單位：北京師范大學教育學院）