多姿多彩的阿詩瑪文化

《阿詩瑪》敘事長詩在創(chuàng)作、潤色、發(fā)展和日益完美的過程中，融入了大量彝文化的精華，形成了濃厚民族特色的阿詩瑪文化。

阿詩瑪文化內(nèi)涵和外延都十分豐富多彩，涉及民族、民俗、歷史、經(jīng)濟、文學(xué)、詩學(xué)、音樂、舞蹈、地理、文字、美學(xué)、宗教、生態(tài)、旅游、社會等諸學(xué)科。《阿詩瑪》是研究彝族文化的百科全書。

《阿詩瑪》是詩歌、音樂、舞蹈三位一體的文藝形式。《阿詩瑪》敘事長詩每句以五字為主，既樸實又精美，幾乎全是撒尼人生活的口語，既通俗又凝練，顯示出很強的活力。《阿詩瑪》是以歌唱形式保存下來的文學(xué)藝術(shù)珍品，演唱的音樂曲調(diào)主要有喜調(diào)、出嫁調(diào)、繡花調(diào)、悲調(diào)、哭調(diào)、罵調(diào)等。喜調(diào)以歡快、熱烈的旋律表現(xiàn)歡樂的場面。繡花調(diào)則用緩慢、抒情自由、音調(diào)悠長的曲調(diào)表現(xiàn)阿詩瑪不同場景的內(nèi)心真實情感。《阿詩瑪》中跳的大三弦舞是十分歡快的。撒尼人的女子都會唱《阿詩瑪》中的繡花調(diào)，女青年出嫁時大多會唱出嫁調(diào)。《阿詩瑪》在傳承彝族撒尼文化藝術(shù)方面起了重要的作用。

《阿詩瑪》敘事長詩深刻地表現(xiàn)了撒尼人追求婚姻自由、追求光明、追求幸福生活，向往美好未來，勇于斗爭的民族精神。阿詩瑪可以說是撒尼人聰明、勤勞、善良、美麗、勇敢、能歌能舞的化身。

《阿詩瑪》展現(xiàn)了彝族撒尼人一幅幅富有生趣的生活畫面、民俗畫面、節(jié)日畫面、勞動場景，多姿多彩的舞蹈，優(yōu)美動聽的音樂、引人入勝的石林，綠樹掩映的村莊、藍(lán)色的長湖，人與大自然和諧相處的歷史傳統(tǒng)，熱情好客的民風(fēng)，助人為樂的社會風(fēng)范，……這些都是十分寶貴的民族歷史文化遺產(chǎn)。阿詩瑪?shù)乃囆g(shù)形象已成為彝族撒尼人的民族魂。

走向世界的阿詩瑪文化

阿詩瑪文化不僅屬于中國，也屬于世界。隨著阿詩瑪長詩的出版和電影的攝制，阿詩瑪文化走向了世界，引起了世界文化人的關(guān)注和研究興趣。

《阿詩瑪》敘事長詩已被譯成英文、日文、德文、法文、俄文、羅馬尼亞文、捷克文、泰文等30余種文字出版，引起了國外讀者、學(xué)者的巨大興趣。日本、美國、韓國等出現(xiàn)了《阿詩瑪》研究熱，發(fā)表了不少的學(xué)術(shù)論文。《阿詩瑪》敘事長詩在日本多次出版，有關(guān)《阿詩瑪》的廣播劇、戲劇深受日本學(xué)生們的歡迎。日本愛知大學(xué)的一位教師多次到云南石林考察，并學(xué)會了彝族撒尼語，直接同撒尼人交談，方便了《阿詩瑪》的研究工作。日本名古屋大學(xué)教授櫻井龍彥對《阿詩瑪》作了深入地研究，他認(rèn)為，阿詩瑪已超越“民族文化”的范疇，成為代表中國這個國家“國民文化”的象征之一。美國加州大學(xué)的馬格麗特 · 斯旺博士感慨地說，過去五十年里，阿詩瑪?shù)膫髡f已成為現(xiàn)代性及全球主義的地方文化的一部分，現(xiàn)在阿詩瑪?shù)募亦l(xiāng)云南石林也逐漸被世界所認(rèn)識。

阿詩瑪文化走向世界后產(chǎn)生了巨大的反響。1982年，《阿詩瑪》榮獲西班牙桑坦德第三屆國際音樂舞蹈電影節(jié)最佳舞蹈片獎。2004年8月，《阿詩瑪》國際學(xué)術(shù)研討會在阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林舉行，中日美韓等國家的80余位學(xué)者專家參加了研討會，交流了《阿詩瑪》學(xué)術(shù)研究的最新成果，標(biāo)志阿詩瑪文化已得到世界廣泛的認(rèn)可。

發(fā)展中的阿詩瑪文化

《阿詩瑪》敘事長詩整理發(fā)表，并拍成電影后，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，成為民族文化的品牌。隨著時代的發(fā)展，阿詩瑪文化也與時俱進，變化發(fā)展，增加了許多新的內(nèi)容。

《阿詩瑪》搜集整理出版后，先后再版了30多次，總印數(shù)超過20萬冊。出版《阿詩瑪》引起了讀者、學(xué)者、作家、詩人的巨大興趣，曾一度掀起了學(xué)習(xí)和研究阿詩瑪文化的熱潮，發(fā)表了大量的研究論文。著名的詩人臧克家專門寫了論述《阿詩瑪》的文章。彝族學(xué)者趙德光博士主編了《阿詩瑪文獻(xiàn)匯編》、《阿詩瑪原始資料匯編》、《阿詩瑪研究論文集》，由云南民族出版社2002年出版。他撰寫的《阿詩瑪文化重構(gòu)論》2005年7月由中國社會科學(xué)出版社出版。這些研究成果為傳承發(fā)展阿詩瑪文化起了很大的推動作用。

《阿詩瑪》拍成彩色歌舞電影后，阿詩瑪在觀眾中廣為傳播，深入人心。著名的《五朵金花》演員楊麗坤主演歌劇片《阿詩瑪》再次獲得成功，阿詩瑪成了楊麗坤的別稱，成了彝族婦女的化身，得到廣大觀眾的認(rèn)可。阿詩瑪成為云南少數(shù)民族美麗婦女的象征。

《阿詩瑪》被改編為京劇、滇劇、撒尼舞劇、歌舞劇、花燈劇、組歌劇等，在廣大觀眾中留下了難忘的印象，阿詩瑪成為青年男女追求愛情和幸福生活的代名詞。在“百年百種優(yōu)秀中國圖書”的評選中，《阿詩瑪》被列入“中國文學(xué)的百年盛宴”菜單，這足見《阿詩瑪》在廣大讀者、學(xué)者、名家中的重要地位和深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代，阿詩瑪已成為美麗云南的象征。

在阿詩瑪文化品牌的吸引下，著名詞作者范禹、曲作者麥丁深入阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林體驗生活，創(chuàng)作了著名的歌曲《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》，在全國流傳開來，久唱不衰。阿詩瑪文化促進了戲劇、音樂、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作了許多群眾喜聞樂見的文藝作品。阿詩瑪文化還推動了民族、民俗、歷史、經(jīng)濟、地理、語言等學(xué)科的研究。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，阿詩瑪文化帶動了石林旅游業(yè)的發(fā)展。石林是世界著名的地質(zhì)景觀，阿詩瑪文化為石林旅游發(fā)展賦以了活的靈魂，增添了石林的知名度，不少游客是慕名阿詩瑪而來石林旅游的。這正如世界自然保護聯(lián)盟的一位官員所指出的，石林是世界上最好的喀斯特地質(zhì)地貌，然而，石林還有更吸引人的地方，那就是阿黑、阿詩瑪。阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林月湖村，完整地保存著彝族的三弦、月琴、三胡、口弦、悶笛等6種獨特的傳統(tǒng)樂器，許多人都會彈奏樂器，我國音樂界稱月湖彝族村是阿詩瑪故鄉(xiāng)的“古代樂器村”，是研究彝族古代樂器和古代音樂的理想之地。

目前，阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)正以阿詩瑪文化作為品牌，加速石林縣域經(jīng)濟發(fā)展的步伐。石林縣依托阿詩瑪文化優(yōu)勢，把阿詩瑪文化融入經(jīng)濟、旅游、生態(tài)、環(huán)境建設(shè)之中，充分發(fā)揮阿詩瑪文化品牌的作用，并推動阿詩瑪文化的進一步發(fā)展。石林縣計劃拍攝一批以《阿詩瑪》題材的影視作品，建設(shè)一批以阿詩瑪文化生態(tài)園為代表的標(biāo)志性文化設(shè)施，建設(shè)阿詩瑪文化景觀大道，建設(shè)一批阿詩瑪文化生態(tài)休閑度假村，培養(yǎng)一批傳承發(fā)展阿詩瑪文化的藝術(shù)人才。