葛兆光：中國需要多面“鏡子”

宋　偉　郭　靜

長期以來，中國周邊各個區域對中國有不同的認識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認識更加準確的鏡子。

近日，葛兆光在復旦大學文史研究院揭幕典禮的院長致辭中說："關于中國傳統文化，包括文學、歷史、哲學、藝術、宗教的研究，在某種意識上，不僅是一種知識積累，更重要的是尋求自我認識……現在，正是中國需要重建自我認識的時代。"

在當今這個資訊多于知識、流行勝于深思，專門的學院研究已經有些尷尬的時代，要人文學者負起"重拾自我認識"的使命、要重新清點"什么才算是中國文化"，無疑需要勇氣和定力。近日，新任復旦大學文史研究院院長的葛兆光教授接受了《新民周刊》的專訪。

新民周刊：復旦大學文史研究院是在怎樣的背景下成立的？

葛兆光：復旦大學文史研究院成立于中國學術轉型的關鍵時期，表面上看，傳統的文史研究好像處在"瓶頸"狀態，重復的復制和生產，讓我們的文史研究越來越缺乏吸引力，也缺乏引導公眾話題的能力，但是，正是這種令人煩惱的困境背后，卻醞釀著新變化。為什么？因為第一，這二十來年引進新理論新方法新觀念，就好像吃壓縮餅干，吞進去太多，現在到了要喝一口水、喘一口氣的時候；第二，當下中國越來越多地出現的新資料，也在催促新的研究和解釋范式；第三，特別是當下中國社會生活和文化狀況的巨大變化，必然要求文史研究提供新的解釋。

新民周刊：文史研究院對文化中國提供新的解釋，是出于什么樣的問題意識呢？

葛兆光：這種新的解釋是為了"自我認識"。中國的自我認識經歷過三個比較大的階段。一個是"以自我為中心"的想象天下的時代，那個時候因為沒有更強大的文明在中國的周邊出現，中國人總覺得自己是天下最大的，似乎我們在天下的中央，于是，就形成了我們所說的思想上的"天下"觀念和政治上的"朝貢"體制。那個時候之所以有這樣的想法，我們現在回過頭來看，一方面是因為有文化的自信心，但另外也有自我封閉的一面。在漫長的傳統時代，中國人的自我認識是認為自己是"華夏"（"夏"字帶有"雅"的意思），而周圍都是"蠻夷"。

這種認識到了晚明以后，尤其到了晚清，在西方人的堅船利炮的影響下，就被打破了。之后中國人進入了第二個認識世界的階段，也就是以西方為鏡子，以一個整體的西方作為中國自我認識的鏡子，所以有中西文化的比較。可是我們總懷疑，西方是不是同一的西方，英國和法國還不一樣呢，美國和意大利也不一樣，那有沒有一個同一的、整體的西方呢？就是說，以西方作為鏡子來看中國，這是不是唯一的鏡子呢？是不是它跟我們的比較，就能使我們非常清楚地認識到自己？似乎也不完全是。所以，我們希望進入第三個階段，就是從多面鏡子來認識中國。也許現在是一個需要多面鏡子的時代。

長期以來，中國周邊各個區域對中國有不同的認識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認識更加準確的鏡子。與這些曾經與中國親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來，那個長期以來當作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細節。所以，如果我們轉身面向這個周邊，套一句經濟學界常用的術語，也許它將成為學術的一個新的增長點。因為這一研究領域的開拓，我以為引出的學術史變化，有可能是對語言工具的重新重視、對域外新資料的重新重視。

新民周刊：目前，研究院有沒有具體的課題來落實您這一想法？

葛兆光：經過文史研究院同仁們的共同努力，我們已經確立了７個課題。我們著力推出的是４個。其中一個課題，就是"從周邊看中國"。它是要通過對中國周邊各個文化區域曾經留存的各種文字資料和圖像資料，反過來觀察和研究中國的傳統和文化，比如：印度、蒙古、琉球、安南以及東南亞諸國文獻中的中國認識；比如：地理大發現以來，西方關于中國的想象和認識的變化等。

新民周刊：您于１９８５年曾經走上過復旦的講臺，這次時隔２０多年重回復旦，是什么使您回來的呢？

葛兆光：說起復旦，你要知道，其實我是很了解的。我是出生在上海的，母親就是上海人。２０多年前，１９８５年，我第一次教書就是在復旦，我對復旦還是蠻了解的。

文史研究院是教育部９８５二期工程支持的國家哲學社會科學創新基地之一。當時復旦大學找到我，我就和校方討論我的理念，他們非常認可我的理念，覺得我適合主持研究院工作，所以我就來了。換句話說，就是希望把我個人的學術理念變成一群人的學術理念，把一個小小的研究院，融進大大的學術史。

新民周刊：從北大到清華，再從清華到復旦，您的教學與研究工作，基本上都是在中國的頂尖大學，這有沒有影響您對整個中國大學人文學科的觀察？在您看來，中國大學人文學科的教育開展得如何？

葛兆光：作為人文科學的研究工作者，我一直很關注在當下，人文學科處于一個怎樣的位置，并能夠發揮怎樣的作用？在我看來，近些年在全國，人文學科都普遍地有一點點下滑，這是我們整個文科在市場化、實用潮流之中，在強大的自然科學的壓力之下……文科呢，尤其是人文學科（不包括社會科學），因為它好像不切實用，有點不知道它怎么樣"轉化為生產力"，所以氣勢好像也在下降，吸引力也在下降，對公眾問題的回應能力也在下降。所以，我們現在有必要一方面延續原來像復旦那樣基礎訓練很好的傳統，同時也要加強回應各種問題的能力。尤其在普遍的人文學科有點停滯的狀態下，是不是能夠有一個新的變化？所以，我對文史研究院提出了這一整套的想法，實際上也是希望能夠得到呼應，能夠使人文學科有一點點改變。

人文學科的意義何在？我一直強調，我們過去忽略了一點，就是研究文史哲的人們，應當自覺意識到自己始終在做一件很重要的事情，即重建文化認同。整個文史哲的研究，包括我們現在講中國的自我認識，都是聚焦在一個問題上，在全球化、同一化的時代，你的身份確定如何，你是哪一群人中間的一個，哪一個傳統里面的一個，哪一個歷史里面的一個，這個是跟"共識"有關系的。有了共識，才能有凝聚力，這個看起來很遙遠很空洞的東西，實際上是很實在的。