從書展閱讀香港

林天福

兩岸三地的作家和讀者在香港書展共聚一堂，暢所欲言，為華文社會建了一個開放的平臺，拉近了兩岸三地的文化距離。

早期南來文人相當瞧不起香港，認為是一處無文化之地。于1927年訪港的魯迅，他對香港的觀察是“香港只一島……中央幾位洋主子，手下是若干頌德的‘高等華人和一伙作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的‘土人，能耐的死在洋場上，耐不住的逃入深山中”。

胡適1935年因接受香港大學的名譽博士學位，來港住了5天，他于《南游雜憶》提及對香港的印象：“這里的文科比較最弱，文科的教育可以說是完全和中國大陸的學術思想不發生關系，這是因為此地英國人向來對中國文史太隔膜了”

重溫早期南來的重量級文人對香港的印象，不禁令人質疑，香港是否有文化?我可以堅定地回答：有!而且非常獨特。香港的文化與羅馬、北京，或者開羅等文明古都不同；因為香港的都會文化，建基于自由經濟體制，讓文化得以在良性競爭中發展、繁盛。

歷史上的經濟中心，不一定是文化中心；文化中心，亦不一定是經濟中心；可以說經濟實力不等同文化實力，香港的經濟實力遠超文化實力，亦可能因此令人忽略香港的文化力量及文化潛力。

應7月份舉辦的2007年香港書展邀請訪港的新加坡作家英培安稱“香港是我的巴黎!”，他對上世紀80年代的香港尤其推崇：“80年代的香港文化多元，文化水平又較新加坡高，每一張報紙有文藝版，電影又有新浪潮。”那時，他在新加坡被禁的文章都在香港報章刊登。

臺灣國立中正大學歷史系教授孫隆基是書展的另一位演講嘉賓，他于1983年在港發表《中國文化的深層結構》。他表示，每次來香港，都覺得香港很現代化，例如交通系統很超前。

孫隆基講的現代化交通系統，其實是理性的交通流量規劃，加上公民社會的互相尊重、互留空間及共同遵守交通游戲規則。這點其實與英培安講的香港自由空間，在自由思維下，鼓勵互相尊重，互留各自空間之說是一脈相承的。

香港的獨特文化反映在頗具人文關懷的自由市場經濟，在良性競爭及追求高效率的情況下，仍有免費醫療、免費教育及低廉的住房選擇。古典自由主義大師哈耶克說過：“沒有經濟的自由，就沒有其它的自由。”

在香港人普遍認同的自由與人文價值基礎上，香港逐漸拓展自己的生活、娛樂、貿易、營商。隨著經貿版圖的擴展，國際視野和中西文化兼容并聚，亦成為香港文化的一部分。香港學的著名學者洪清田先生就說過香港是把“中體西用”這個概念做得最成功和徹底的一個中國城市。

香港的地理、歷史、經濟、文化結構都有獨特個性，她是少數華人社會在完全放任與高壓之間，找到符合本身經濟制度的平衡模式；政府積極不干預；香港市民自覺有中國文化的根。社會發展穩定，包容性很強，沒有太大的政治包袱；無受過文化崩潰的沖擊，相反是東西文化的美麗邂逅，現代的融合，很少因文化或意見不同而產生的暴力沖突。大家都尊重制度，服膺程序理性，愿意接受集體決定。

當然，人與人交往，不能都是靠游戲規則。人類社會的互動需要文化作潤滑劑，需要文化作為經濟運行的機油。香港文化的特點是多元、包容、不求高深、重實用性和娛樂性。而香港的這種普及文化，正好體現在香港書展這個獨特的文化活動。

書展每年都吸引了幾十萬人次入場，今年更首次突破76萬人次，升幅11.2％。無論在票價的厘訂、開放時間、宣傳及推廣以至書本的品種及價格，都可以說是完全符合市場規律計算!人流雖然擁擠，人龍在場內兜兜轉轉，但秩序井然，充分顯示這社會的成熟公民氣度。

不過書展也不只是一門生意。如果產業是書展的生命，那么文化就是書展的靈魂。也正因為有足夠的讀者支撐，香港書展才有條件能夠發展文化元素，形成文化與產業并重。今年香港書展在文化方面，有兩大特色。在主題策劃方面，以“閱讀香港”作為整個書展的綱領，有百多人參加了相關的地標之旅及書店之旅等外展活動，逾1.5萬香港及內地讀者出席了180場的文化講座。參展商亦各自在攤位內設立“閱讀香港”書架，推介一系列關于香港的書刊。

這兩年很多海峽兩岸著名的作家都應邀作書展的演講嘉賓，今年更有來自新、馬的作家。讀者也有來自內地，不僅有廣東，甚至有來自北京及天津的讀者。兩岸三地的作家和讀者在書展共聚一堂，交流討論，暢所欲言，為華文社會搭建了一個開放的平臺，拉近兩岸三地的文化距離。這是香港獨有的優勢，這個優勢是世界其它華人城市在短期內無法取代的。

(作者為香港貿易發展局總裁)