２００６年的最后一場文化高燒

孫　展

2個月之前，于丹這個名字，還只是電視媒體圈所熟知的一個專家，

現在，這位北京師范大學藝術與傳播學院的教授，幾乎成為家喻戶曉的《論語》布道者。

僅一個月，《于丹〈論語〉心得》的銷量便突破了100萬冊

目前還沒有準確的數字說明，2006年“十一”長假期間，究竟有多少人通過電視收看了央視《百家講壇》欄目。在這個曾經讓易中天、閻崇年、紀連海等人成為眾人矚目的“學術明星”的節目中，于丹一身套裝在他們之后，一連7天解讀《論語》，創造了收視率新高，成為惟一成功的女性主講人。

幾乎一夜之間，她成為各大網絡論壇中最熱門的話題。她的話被摘抄下來，四處流布。“粉絲們”建立了主題論壇，細心地收集有關她方方面面的信息。更加不可思議的是，僅僅幾天之后，她在電視中的講解詞就被盜版者收集起來，制成“偽書”進行銷售。

如果說，易中天的走紅已經讓人們看到，傳統文化通俗化與大眾傳播平臺結合所產生的驚人效應，那么，于丹的出現只是加強了這樣的印象，甚至更夸張些。

電視激發全民古典狂熱情結

“完全是井噴。”后來出版《于丹〈論語〉心得》的中華書局總編輯李巖說。他形容的沒錯，在11月27日，北京中關村圖書大廈的簽售會上，8個小時之內，于丹簽售超過了1萬冊，這僅僅是在圖書出版后數日之內。而現在，一個月過去后，這本書的銷量已經突破了100萬冊。

四處打來的催貨電話，讓這個做慣了常銷書的老牌出版社應接不暇。100萬冊——這是什么樣的概念？中華書局銷售最好的《中國近代史》，累計發行量200萬冊，但那用了將近30年的時間。

中華書局將《于丹〈論語〉心得》的起印數定為60萬冊時，已經讓業界大吃一驚，但實際的銷售結果表明，民眾的熱情一旦被調動起來，任何看似大膽的舉動都會顯得過于保守。

在李巖看來，“于丹熱”，只是近年來傳統文化熱潮復蘇的表象之一。“這是一個信號，表明傳統文化的根是深植在人們心中的，只要用合適的表達方式就會得到廣泛的認同。”李巖說。在此之前，中華書局出版的《正說清朝十二帝》《國史十六講》等通俗化的歷史書籍，已經獲得了很好的銷量。而現在，《于丹〈論語〉心得》更是將這股熱潮推向了頂點。

已經不能用平時的標準來判斷，支撐這股熱潮的根基到底有多深。在北京，蜂擁而至的讀者造成了中關村交通的擁堵；在深圳，年僅七八歲的孩子在家長的帶領下，堅持排上幾個小時的隊，也要握握于丹的手；而在鄭州，有人干脆就舉出了“中國需要《論語》，需要于丹”字樣的條幅。

很難說，民眾的熱情全部來自于盲從和不理性。82歲的王貺，小時候曾在私塾跟隨先生學習過一段時間的《論語》，沒多久私塾就被取消了，王貺進入了新式學堂，一直念到高中，“抗戰”爆發他從此中斷了學業。但就是這部未曾讀完的《論語》影響了王貺一生。12月23日，當得知于丹到鄭州新華書店進行簽名售書時，82歲的他擠在人群中，排了一個多小時隊，終于獲得了一個簽名。“我這個年紀早就不可能去追星，但于教授講解的《論語》，讓我對小時候記誦的句詞有了更深的理解。”王貺說。

講故事的力量

碩士修的是先秦文學，博士是傳播與影視學，41歲的于丹的確找到了古典文學與影視傳播的最佳結合點。無論是在電視上，還是在演講會現場，于丹給人的印象都是舉止得體、出口成章。她會用當下剛剛發生的一則新聞資訊，來詮釋2500年前的《論語》，也會隨口引述唐詩宋詞來描摹現代人遭遇的情感問題。

“《百家講壇》的主講人至今已經有400多個，但真正被人們記住的卻只有幾個人，敘述策略不同，傳播的效果也會完全不同。”于丹說。

與易中天講三國、閻崇年講清史不同，于丹所遇到的難題是《論語》本身是語錄體，并沒有太多曲折動人的情節可供發揮。“我面臨的任務是讓15歲以上的觀眾都能聽懂《論語》，并理解其意，就只能選擇講故事的方法。”于丹這樣解釋自己在講述《論語》時所運用的策略。

這樣的策略看上去是成功的，至少在余自芳這里，于丹講述的《論語》心得，她是完全聽懂了。這位55歲的女性只上到初一就因為“文革”，而學業中止。退休之后，喜歡看電視的她，無意間看到了于丹講課，她被吸引了。她會一邊看電視，一邊做筆記，“我感覺就像是在聽身邊發生的故事。在中學停學之前，我是班里的學習委員。”余自芳認真地說。

感受到于丹講課效果的絕不僅僅是余自芳。《百家講壇》此前人氣最旺的主講人易中天，最初并沒有看到于丹的節目。突然，他收到了來自朋友的一條短信，問“看于丹了嗎”，易中天回答了一個字“沒”，很快一條短信回復過來，三個字“快去看”。易中天趕快打開電視，看完后，他在自己的博客上寫了一條“于丹，真棒！”

在易中天看來，于丹是將人生的哲理、感悟，用詩性的美、文學的語言表達出來。他比喻這樣的做法猶如釀造了一壇酒，不勝酒力的人不多飲也會醉。

“醉人”的說法也許略顯夸張。但《論語》這部中國人的古老經典，的確已經成為當下的一股閱讀熱潮，“這里并沒有太多的秘密可言，一個好的傳播平臺、適當的敘述策略、職業化的態度，再有人性化的表達，如此而已。”于丹自己解讀說。

中國現代人的心靈雞湯？

4歲就開始讀《論語》的于丹，得益于一個研究文史的父親。實際上，在她成長的階段，正是孔子受到瘋狂批判的時刻。但這并沒有妨礙她將這些經典熟讀于心，并在以后的日子里慢慢體悟。“《論語》是一部我從4歲讀到40歲的書。每到人生的一個階段，都會有新的認識。”于丹說。

“每個人都會對經典有自己的理解。”她承認自己講解的《論語》帶有更多個人的痕跡，但她表示，自己只是希望這是一個引子，能讓更多的人通過這種個人心得，直接接觸到經典本身。

也許正是帶有太多的個人色彩，在許多人看來，于丹所講授的《論語》顯得過于“現代”，有些甚至與原著的本意相去甚遠。比如，在講述“子貢問政”時，孔子提到應該做到“足食、足兵、民有信”，于丹則會引用“國民幸福指數”的概念，來講解“民有信”的現代含義。而對于子游所講的“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”，于丹又會用豪豬之間既不能太近又不能太遠的故事，來講述人際交往中應當注意的疏密關系。“如果拋開書中引用的《論語》詞句，剩余的內容就完全是一部勵志類的‘心靈雞湯。”一些網民在論壇上留言說。

但在于丹看來，這完全不是問題。《論語》在歷史上并不缺乏誤讀，它曾經被當作統治術，也被看作是宗教。但孔子其實主張的是“行不言之教”，這正是要人們用自己的內心慢慢去體會萬事萬物的變化，每個人的內心不同，對經典也自然可以用各個角度來解讀。“它是多元的、立體的，誰也不要貼上單一的標簽去看待。作為個人的心得，如果有人看出有勵志的作用，也沒什么不好。”于丹說。

面對《百家講壇》引發的新一輪國學熱，于丹則表示了自己的憂慮，“我知道自己只是一個載體，背后承載的是公眾對傳統文化回歸的期望。”她說，“但太冷或太熱的場面，都不是我所想要的狀態，如果太過火熱，只能說明泡沫化，那么離它冷寂的時刻也就不會太遠了。”