為城管說句公道話等（三則）

吉玉川等

○為城管說句公道話

讀《假如給我一次懲戒某些城管的機會》（《雜文選刊》2007年9月[上]），作者一雁飛如此批評政府部門也不是沒有一點道理，但對城管工作人員來說，未免有失公道，是打錯了板子。

城管工作是很辛苦的，無論是酷暑嚴寒，他們沿街巡視，對付那些打游擊的無證商販，免不了還有時被人罵、被人打；對屢清不退和違規的商販，在罰款沒收時，免不了有時粗暴。但是，為了工作，他們不得不聽命執法，整治商販亂擺亂賣。

游商小販的存在與否，不是社會文明、發達程度的指針。發達國家大都市游商小販照樣存在。在美國華盛頓、紐約等很多城市的一些重要景點周圍和主要街道上，市政府都規劃出一些露天的攤點讓民眾申請，甚至白宮和國會等國家機關周圍也允許有攤點。誰能說，他們的那些城市沒有達標？巴西里約熱內盧的市長，指著臟亂的平民窟對來參觀的人說：“看，那是我們城市的光榮！”這是一種什么心態？他是能為底層群體提供安身立命之所而自豪，為人們愿意到他所管轄的城市生活而欣慰，這值得我們認真思考。

吉玉川（吉林）

○以國家名義鞠一躬

國家該如何對待為國效力的人，不單單是對今人，對先人的態度同樣重要。為民族獨立解放、為祖國尊嚴進步做出貢獻的所有人都應得到緬懷和尊敬。所以我很贊同方軍、張英秋在《人證》（《雜文選刊》2007年11月[上]）一文中表述的觀點。

今年是“七七事變”七十周年，當時中國守橋的二十九軍老兵，九十六歲的韓立才，重病在床仍念念不忘為二十九軍小孩連的二百八十名小戰士（他們與日寇一場肉搏戰以后，僅剩下兩人）樹碑立傳的老人，行將走完自己的人生歷程，但不知能否實現這個心愿。我們聽說過重慶安葬了二百四十多位抗戰空軍烈士的墓園已坍塌得片瓦無存；我還在南京近郊的山坡上看到過一塊折斷的青石墓碑，碑文有墓主人國軍師長的抗戰事跡，再去時碑已不見了，附近也沒有墳墓痕跡；湖南老家一位當過國民黨某軍高級參謀的老人，在該軍退臺時他脫離部隊留在家鄉，我始終記得他說話時悲憤的神情和屈辱的老淚，盡管那時候我還小，并不十分理解他的心情。

我們不應當苛求先人，其實他們在抗戰中的所作所為今人又能苛求他們什么呢？他們流過血，他們拼過命，他們同樣是民族不屈脊梁的一分子！怎么就可以讓他們隨風消逝得了無痕跡？說句實在話，記住名字，紀念他們，對他們來說又有什么意義呢？那是做給后來人看的，那是對后來人的激勵。“國難當頭，匹夫有責”，在災難來臨時“匹夫”們哪里還有閑工夫，閑心情去選擇“道路”？我一直認為，計較他人做什么意義并不大，關鍵是看我們自己如何去對待為民族“做過什么”的人。誰也不能保證今后再也不會有外敵入侵我們的國家了，但可以設法保證存有抗辱的眾多“匹夫”！對有過貢獻的人，沒有利用價值了的人就棄之如敝履，那無疑會傷了許多活人的心……現在的，還有將來的。

少將以上抗日，下士以下的廣大官兵也抗日呀。何不以國家的名義向韓立才、向沒有留下姓名的小孩連小戰士、向所有值得緬懷的抗日先人深鞠一躬？

彭廣軍（江蘇）

○反思功利時代的文學生態

讀了貴刊《一針見血》（《雜文選刊》2007年10月[上]）中的這則文字“當下的文學生態，就像一個‘工業化的垃圾生產流程，跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農作物一樣”，作為一個喜歡讀書的人，似深夜聞鐘，一股不平之氣郁結于胸，竟有不鳴不足以平吾恨之感。

這是一個功利的時代，當文化與利益，文壇與市場攜手并進，站在了同一架天平上時，當一本本由“剪刀＋糨糊＋印刷機”相結合的混血兒風靡人們的視野，并堂而皇之地長居暢銷書榜之列時，當書籍變成了紙質的快餐，從一種近乎神話意義上的精神食糧變身為大眾娛樂品時，我們不能說這不是每一個讀書人的悲哀，每一個寫書人的悲哀，甚至是整個時代整個民族的悲哀。

朱大可教授所說，很多作家寫作的目標只是市場與版稅，而不是終極價值。在這個魚目混珠而且魚目比珠多的利益市場上，縱然千淘萬漉，卻也不一定是吹盡黃沙始見金。當今文壇，以一種嚴謹的態度，以一個作家應有的良心，以一種“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作目標的人恐怕已經很少了。

理想中的讀書狀態是這樣的，夜深人靜，孤燈一盞，手持一卷，與書中人物進行心與心的交談。理想中的作家是這樣的：睿智、嚴謹；有為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，而遺世獨立的追求與品格。只是不知今天有誰會承擔這一歷史責任？

余其兵（河南）