談闊

李國文

編者按：以金錢的占有量衡量，窮人與富人成為社會的兩極，他們的生活質量仍有很大差距。其中一些人的不良表現又十分讓人憂心。這是一個有關金錢、道德和尊嚴的話題。請關注。

我不知道這是不是夫子廟的笑話，說一個沒落戶子弟，雖沒到家徒四壁，也夠寒酸不堪的了。可他放不下原來的闊架子，他諱言窮，更怕人家說他窮，所以，出門會客，用家中僅有的一塊豬油，先把嘴唇涂得油光水滑，表示他剛剛吃過大魚大肉。在中國，魚和肉是富人的食品，糠和菜才是窮人的半年之糧，他能吃魚吃肉，那就表明他是個闊佬。剛在茶樓里坐穩，女兒忽然跑來，直說不好了，不好了。一問，才知道原來那塊擦嘴唇的豬油，讓老鼠叼走了。

這大概是清末民初的坊間笑談，那是一個社會急劇變動的年代，一部分人沒落的同時，一部分人興起。體現在財富的分配上，便是有人窮下去，有人富起來。但遺憾那時不提倡“越窮越光榮”，而是一窮便坍臺，便掉價，便失去社會地位，在那個“只重衣衫不重人”，甚至“笑貧不笑娼”的舊社會里，更有無地自容之感。

于是，那些暴富和徒窮的人們，形成兩個極端，剛剛富起來的人，由于早先窮過，甚至窮得叮當響過，現在發財了，惟恐別人不知其富，便拼命擺闊。而剛剛窮下去的人，盡管經濟基礎變了，而上層建筑，過去曾經富過的精神狀態，還來不及變化，特別羞于承認一個窮字，于是努力裝闊。

擺闊是有的可擺，裝闊卻是無的可裝，因而裝闊比擺闊還要痛苦。孔乙己寧肯挨打，也不愿脫下他那身長衫，其心態怕也是徹底的窮。因為一旦穿上短衫，便是地道的體力勞動者無疑。他穿長衫，未必說明他在裝闊，但他害怕被人看作是窮漢，一定要“之乎者也”，偏要做一個讀書人，也是諱言一個窮字。舊社會，窮人是讀不起書的，讀得起書，就不是窮人。《紅樓夢》里的榮國府，王熙鳳串通鴛鴦，把賈母成箱的銅錫器皿押到當鋪里去，表面上還在那兒轟轟烈烈，可大家心里明白，早是一匹“瘦死了的駱駝”，那種裝闊的情景當然是很具諷刺意味的。

擺闊又何嘗不是件快樂的事呢?因為文化程度、知識水平、品德素養、精神面貌并不會隨著財富的迅速增加而馬上發生變化。外省有錢人在巴黎人的眼里，不過是有錢的土老冒而已，巴爾扎克在這方面有過精彩的描繪。此公政治上是一個保皇主義者，很痛心那輝煌歲月的逝去。他惋惜過，不經過三代以上的熏陶，不可能培養出真正的貴族。所以他筆下的這些資本主義暴發戶，盡管穿上了燕尾服，戴上了大禮帽，進入了上流社會，但行為舉止，仍舊無法擺脫昨天的小市民、鄉巴佬的本色，出洋相，鬧笑話，而被世家子弟、貴婦名媛在背后竊笑不已。

中國也不例外，就在那位沒落戶用豬油抹嘴裝闊的同時，有錢擺闊的暴發戶，娶姨太太，認干女兒，捧女戲子，狎交際花。蓋不中不西的房子，買不古不今的玩意兒。當紳董，打桌球，結名流，吃大菜，酸文假醋，附庸風雅，恨不能扯住所有人的耳朵，告訴說：“我有錢，我是富翁!”這兩者的表現，都是和一個窮字聯系著的。

其實，你發你的財好了，完全用不著滿世界叫嚷的。因此這類窮過的富了，要擺闊；富過的窮了，要裝闊的現象，實際上反映了一種很奇怪的窮人心理。所以，早些年每當在大街上、在商場里、在電影院、在公共場合，看到那些手持大哥大的款爺兒或者款妞兒，一定要招搖過市，一定要讓大家知道他(她)有這個玩意兒，便不禁記起那個往嘴上抹豬油的笑話。

笑話是很古老了，但卻能使人產生很多聯想。

題圖／朱莉亞(俄羅斯)