馬赟：河源文明的探索者

最近，陜西師范大學(xué)出版社隆重推出了中共陜西省旬陽(yáng)縣委書記馬赟同志所著《河源文明的理論與實(shí)踐》一書，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有人稱馬赟書記是“綠色書記”，也有人稱他的思想理念是大時(shí)代的綠色理念。但在筆者看來，他首先是一位綠色實(shí)踐家，他的作品只不過是對(duì)他實(shí)踐探索的追蹤記錄而已。在此，有必要走近馬赟和他的著作。

先看河源文明的理念價(jià)值

河源文明是馬赟同志從空間上把文明劃分為河源文明、大河文明與海洋文明三大板塊，河源的指意就是江河的源頭地帶。他的這種構(gòu)想，與古人看見中國(guó)大地西高東低與日升月降的現(xiàn)象而產(chǎn)生的“日月經(jīng)天”與“江河行地”的認(rèn)識(shí)同出一轍。因?yàn)椋R赟所在的陜西南部是中國(guó)典型的河源地區(qū)，也是國(guó)家南水北調(diào)中線工程水源地保護(hù)區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)、保護(hù)水源，是這一區(qū)域加快發(fā)展所面臨的重要任務(wù)和必須破解的難題。

馬赟認(rèn)為：河源文明的興衰關(guān)系著大河文明的興衰，河源文明本質(zhì)上應(yīng)是現(xiàn)代生態(tài)文明。無論是河源地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，還是環(huán)境建設(shè)、文化構(gòu)建，其走向必須是生態(tài)化的。他提出了河源文明“在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)”的總體構(gòu)架；提出了河源文明“必須遵循河源地區(qū)自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，迅速調(diào)整人與自然關(guān)系，而這種調(diào)整必須是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域多層面的調(diào)整”；提出了“保護(hù)漢江就是保護(hù)自己的生命，全面恢復(fù)漢江生態(tài)系統(tǒng)的完整性”等觀點(diǎn)，尤其是他把自己這些認(rèn)識(shí)自覺地應(yīng)用在工作實(shí)踐中，從而強(qiáng)力推進(jìn)“生態(tài)立縣”與“工業(yè)強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，動(dòng)員全體干部群眾展開了河源文明建設(shè)的實(shí)踐。

馬赟同志先后擔(dān)任過寧陜縣縣長(zhǎng)和旬陽(yáng)縣縣長(zhǎng)，目睹了這一地區(qū)在歷史上人們?yōu)榱松娑鴫ɑ姆N田、伐木狩獵、圍河造田、艱苦改造自然的情景，也看到由此而造成水土流失，珍稀動(dòng)植物頻臨滅絕的后果。當(dāng)然，整個(gè)中國(guó)西部地區(qū)是一個(gè)資源富集區(qū)域，自中國(guó)實(shí)行東南沿海率先開放后，西部資源在一定程度上支持了東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，在很大程度上加劇了西部資源枯竭、生態(tài)惡化，是不可持續(xù)的，也是不符合文明發(fā)展的走向。顯然，就河源走勢(shì)而言，如果河源地區(qū)出了問題，就會(huì)給中部、東部的發(fā)展帶來難以估量的影響；如果各地的河源地帶都出了問題，那么，下游地區(qū)的生存發(fā)展也就出了問題。在馬赟同志工作過的寧陜和旬陽(yáng)，都是中國(guó)西部河源地區(qū)的重要縣份之一，是整個(gè)河源縣域的縮影。誠(chéng)如美國(guó)加州查曼大學(xué)博士、終身教授賈文山在序中所言：“馬赟思考旬陽(yáng)縣，實(shí)質(zhì)上在思考整個(gè)中華文明。他探索的河源文明發(fā)展的新模式，強(qiáng)調(diào)在解決人的生存發(fā)展的同時(shí)，必須保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，保護(hù)大河、大江上游不被污染，使河源、大河、海洋區(qū)域和諸文明，共同進(jìn)步。從本質(zhì)上看，這是一條可持續(xù)的路子。”

再看河源文明理念的誕生與實(shí)踐

馬赟自幼生長(zhǎng)在秦巴腹地，漢水岸邊。他對(duì)家鄉(xiāng)的一草一木懷著深厚的感情。

二十世紀(jì)八十年代初，他畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系，曾在安康市委、市政府從事辦公室政務(wù)工作。由于工作的關(guān)系，他對(duì)安康整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況比較了解，在為安康不斷取得進(jìn)步感到自豪的同時(shí)，也為安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的滯后現(xiàn)狀而深深焦慮。

二十世紀(jì)九十年代，國(guó)家實(shí)施南水北調(diào)工程加快步伐時(shí)，馬赟就開始認(rèn)真思考生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出了建設(shè)生態(tài)強(qiáng)區(qū)的建議，得到了原安康地委書記封漫潮同志的肯定，并鼓勵(lì)他深入地探索這一課題。

2001年，年僅38歲的馬赟被派到寧陜縣去擔(dān)任縣長(zhǎng)，他一開始就把生態(tài)建設(shè)的構(gòu)想滲透在自己的工作實(shí)踐中。通過對(duì)寧陜縣情的了解和掌握，逐漸拓寬了他對(duì)河源地帶的建設(shè)思路，提出了構(gòu)建新型河源文明的想法，但當(dāng)時(shí)他對(duì)這一課題在理論和實(shí)踐上是否可行，也是心存疑慮。

2002年6月9日，寧陜縣四畝地鎮(zhèn)發(fā)生了特大洪災(zāi)，造成嚴(yán)重的水土流失，給人民生命財(cái)產(chǎn)帶來了重大損失。作為一縣之長(zhǎng)，馬赟的身心經(jīng)受了巨大的考驗(yàn)，在總結(jié)災(zāi)害時(shí)他發(fā)現(xiàn)，凡是植被破壞嚴(yán)重的地方，也就是重災(zāi)區(qū)。在深刻反思中，他認(rèn)識(shí)到必須要用新型文明觀來武裝頭腦，來指導(dǎo)河源地帶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。

時(shí)任安康市委書記的宋洪武同志，在搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)沖著滿身泥污的馬赟說：“這場(chǎng)洪災(zāi)，某種程度上是一種生態(tài)災(zāi)難，要認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，在恢復(fù)重建中處理好生態(tài)與發(fā)展的關(guān)系。”

馬赟接過宋書記遞來的一支香煙，在淅淅瀝瀝的雨水中，仰望蒼天，目光放置得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，好一陣子都沒有說話。他想起了奧地利作家托馬斯的話：地球上有多少人就會(huì)有多少條路，但可悲的是有人偏偏不走自己的路。那么，河源地帶的道路在哪里？河源人又該怎樣走自己的路呢？此刻，馬赟正在思考關(guān)于河源，關(guān)于文明，關(guān)于建設(shè)與創(chuàng)新的深遠(yuǎn)構(gòu)想。他點(diǎn)燃了那支香煙。他想，他要把河源文明的信念當(dāng)成香火，傳承下去……

從那時(shí)起，馬赟就不斷整理筆記，搜尋記憶，走到哪里就問到那里，想到哪里就記錄到那里；繼而又把自己的所思所想交流出來，聽群眾的反映，看干部的感受，尤其是在洪災(zāi)過后，出臺(tái)了許多硬性政策，“誰(shuí)砍我的樹，我剁他的手；誰(shuí)捕我的野生動(dòng)物我關(guān)他的人”成了當(dāng)時(shí)寧陜縣著名的綠色鐵腕。在大規(guī)模的收搶收套之后，寧陜出現(xiàn)了山綠水清、鳥飛魚躍的喜人面貌。

2002年底，馬赟因工作需要調(diào)任旬陽(yáng)縣縣長(zhǎng)。

在他到任前夕，旬陽(yáng)礦山污染漢江事件，新聞就上了中央電視臺(tái)焦點(diǎn)訪談；在他到任之后，漢江污染事件一波未平，本縣桐木鄉(xiāng)的村民在退耕與種糧的矛盾中發(fā)生了自殺事件，消息上了中央電視臺(tái)新聞?wù){(diào)查。事件的本身又給馬赟縣長(zhǎng)帶來了沉痛的打擊。他一直在想：桐木鄉(xiāng)是革命老區(qū)，當(dāng)年群眾把游擊戰(zhàn)中的紅軍傷員用梯子和門板抬回家去養(yǎng)護(hù)，又冒著生命危險(xiǎn)將紅軍戰(zhàn)士乘著夜色護(hù)送出山，這是多么可敬的人民，又是多么頑強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)精神！可是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，山河依舊，我們的群眾卻為什么就變得如此脆弱？我們的干部又為什么變得如此麻木？究其深層原因，那只有一條，“發(fā)展才是硬道理”，凡是違背了發(fā)展規(guī)律，當(dāng)干部就不如回家賣紅薯，做群眾也只能過著破衣爛衫的窮日子，各種社會(huì)矛盾就會(huì)不斷加劇。

一時(shí)之間，干部有情緒，群眾有意見，整個(gè)旬陽(yáng)社會(huì)意見大得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

那些日子，馬赟就像熱鍋里的螞蟻，他每天面對(duì)的是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的資金短缺，鄉(xiāng)村道路改造、通電通水的大量投入，節(jié)能改灶與封山育林、教育醫(yī)療與社會(huì)事務(wù)的矛盾上訪，總之，他作為縣長(zhǎng)需要把多如牛毛的死結(jié)變?yōu)榛罱Y(jié)，讓整個(gè)縣域社會(huì)機(jī)器得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。好在他年輕，有熱情，有耐力，更有“縣長(zhǎng)就是抓落實(shí)的”使命感。每到深夜，他就開始翻閱縣志，研究縣情，思考問題的問題的源頭，尋找解決問題的根本出路：那就是河源文明建設(shè)，必須走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

2004年的春天，旬陽(yáng)縣委縣政府，根據(jù)中央開發(fā)西部的精神，結(jié)合旬陽(yáng)實(shí)際，出臺(tái)了“發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)綠色旬陽(yáng)，富民強(qiáng)縣奔小康”的發(fā)展目標(biāo)。在此之前，旬陽(yáng)在王懷常、陳厚培、高懷德、王安利等歷屆縣班子與廣大人民群眾的共同努力下，早已有了多年的發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)的歷史，打下了安康地區(qū)以煙草為龍頭的經(jīng)濟(jì)大縣基礎(chǔ)。這一年，馬赟和他搭班子的縣委馬濤書記、人大陳昌學(xué)主任、政協(xié)陳楚明主席以及后來任縣長(zhǎng)的鄒俊杰等一大批領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全縣興起了穩(wěn)煙、栽姜、興蓄、植竹和開礦等產(chǎn)業(yè)化建設(shè)熱潮。目的在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐。

隨著產(chǎn)業(yè)化步伐的加快和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整日趨合理，縣域經(jīng)濟(jì)就進(jìn)入了加快發(fā)展的快車道時(shí)期。因而，馬赟的河源文明建設(shè)思路就更加清晰，目標(biāo)就更加準(zhǔn)確。到2004年底一個(gè)“生態(tài)立縣”、“工業(yè)強(qiáng)縣”與“文化興縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，就像三根巨大的金柱子，栽立在旬陽(yáng)的土地上，撐起了河源文明一片天。

在原安康市委書記、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王忠民首倡建設(shè)綠色安康的文化理念下，一手抓生態(tài)，一手抓工業(yè)。

抓生態(tài)，讓廣大農(nóng)村的綠色產(chǎn)業(yè)變成旬陽(yáng)工業(yè)的大車間與大儲(chǔ)備庫(kù)；而抓工業(yè)，則反過來把工業(yè)體系的生態(tài)化，當(dāng)成旬陽(yáng)工業(yè)發(fā)展的根本出路來完成。在企業(yè)內(nèi)部，通過原料替代、工藝改進(jìn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，降耗節(jié)能，推行清潔生產(chǎn)，優(yōu)化能量循環(huán)，提高利用率，實(shí)現(xiàn)廢物減量化；在企業(yè)之間，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，使企業(yè)間產(chǎn)品的藕合共生，能量交換，實(shí)現(xiàn)廢物回收和利用；在縣域?qū)哟紊希c社會(huì)、農(nóng)業(yè)循環(huán)體系相銜接，發(fā)展附屬工業(yè)，使工業(yè)、社會(huì)所產(chǎn)生的廢物經(jīng)過再生，返回生產(chǎn)、消費(fèi)過程，形成物質(zhì)的閉路循環(huán)，充分利用資源，減少“三廢”排放，使旬陽(yáng)煙草產(chǎn)品、水電能源、礦產(chǎn)加工、水泥建材、生物制品為支柱的工業(yè)體系已初具雛形。

全縣建立了工業(yè)生態(tài)化與生態(tài)保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制考核，凡評(píng)優(yōu)創(chuàng)先實(shí)行環(huán)保“一票否決”，支持企業(yè)吸收先進(jìn)技術(shù)，推進(jìn)生態(tài)化工業(yè)科技創(chuàng)新，鼓勵(lì)企業(yè)與科研單位開展多樣性合作，引導(dǎo)開展社會(huì)化環(huán)境服務(wù)；建立了生態(tài)工業(yè)園區(qū)，做好典型引路，加快推進(jìn)旬陽(yáng)生態(tài)工業(yè)建設(shè)步伐。使全縣形成了“生態(tài)立縣”與“工業(yè)強(qiáng)縣”的共識(shí)與合力，在實(shí)踐中走出了一條旬陽(yáng)特色之路。

《河源文明的理論與實(shí)踐》一書，就是從這樣艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中總結(jié)與提煉出來的。書中大量關(guān)于生態(tài)的研究方案，有主導(dǎo)思想，有實(shí)施方案，有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有教訓(xùn)反思，更有落實(shí)檢查結(jié)果。馬赟每到一處都會(huì)宣講與生態(tài)有關(guān)的話題。他去檢查移民搬遷工作，就講“移民與生態(tài)保護(hù)”；他去救災(zāi)促產(chǎn)，就講“樹立生態(tài)抗災(zāi)意識(shí)”；他去參加林業(yè)會(huì)議，就講“奮力走在綠色安康建設(shè)的前列”。去年十月，他去參加棕溪鎮(zhèn)點(diǎn)橡子的大會(huì)戰(zhàn)，一邊同群眾挖坑下種唱山歌，又一邊給大伙兒講“林業(yè)要成為建設(shè)綠色旬陽(yáng)的第一業(yè)”，最后還以《點(diǎn)橡子》為題作了一首民謠：

點(diǎn)橡子，在荒山，山青水秀農(nóng)家歡；

煮茶釀酒唱山歌，小院家家升炊煙。

所以，我們從書中不難看出旬陽(yáng)的發(fā)展脈象，更不難看出其背后深藏著河源人的理想和追求，尤其是馬赟同志胸懷大局的實(shí)干精神。

現(xiàn)在看河源文明建設(shè)中的文化作用

馬赟思維敏捷，知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，既有激情奔放的文化情懷，又有深沉穩(wěn)健的理性駕馭能力。

他一開始就給文化賦予了“文化興縣”的時(shí)代重任，并能從優(yōu)美的旬陽(yáng)民歌里、排山倒海的漢江號(hào)子聲中和驚天動(dòng)地的揮龍舞獅場(chǎng)景中，領(lǐng)悟出一種民間的認(rèn)同力量，他一直在努力把這種根性的認(rèn)同力量，化為強(qiáng)大的時(shí)代聚合力，從而點(diǎn)燃了轄區(qū)漢江兩岸群眾熱愛家園、保護(hù)生態(tài)的文化激情，有效地實(shí)施了生態(tài)立縣與工業(yè)強(qiáng)縣的兩大目標(biāo)。

在他上任縣長(zhǎng)不久的日子，就敏銳地意識(shí)到：文化精英們?yōu)槌鞘兄圃炝撕古３錀澋奈幕a(chǎn)品，讓成消化不良，而真正屬于農(nóng)民自己喜聞樂見的文化產(chǎn)品卻是少之又少，只有引導(dǎo)農(nóng)民朋友自己行動(dòng)起來，才能解決他們?cè)谖镔|(zhì)生活相對(duì)滿足之后的精神匱乏與文化沉寂。于是，馬赟同志從一般干部所容易忽視的農(nóng)民精神貧困入手，大搞民歌民舞創(chuàng)新活動(dòng)，于2003年舉辦首屆全縣民歌調(diào)演大賽開始，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛成立了自己的民間文化陣地組織，全縣有農(nóng)民演唱隊(duì)、民間社火隊(duì)、器樂演奏隊(duì)等30多個(gè)，常年堅(jiān)持開展多種多樣的文化活動(dòng)，經(jīng)過幾年的艱苦努力，使旬陽(yáng)成為陜南秦楚文化界地上的歌舞之鄉(xiāng)，去年旬陽(yáng)縣文化館被評(píng)為全國(guó)先進(jìn)文化館。

馬赟每年春節(jié)大部分時(shí)間是在鄉(xiāng)下度過的。2006年的正月十五日夜，他來到廟梁子跟大伙兒一起鬧社火，整個(gè)村子都沸騰了。盡管事前村長(zhǎng)就給大伙打過招呼，不許給領(lǐng)導(dǎo)抹紅，那時(shí)他還是縣長(zhǎng)，可是到了中途，大伙兒已經(jīng)把馬縣長(zhǎng)抹得張胡子認(rèn)不得李胡子了。恰好在這時(shí)村里有位九十歲的老太太，她是村里德高望重的老歌手，一心要見馬赟。馬縣長(zhǎng)聽說后就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑了過去，他看見老太太迎過來的時(shí)候，手里的拐杖倒了，馬赟張開雙臂一下子就將老太太抱在了懷里。可老太太“呀呀”地說：“咋就把我縣長(zhǎng)娃抹成個(gè)紅蠟燭了，教我一點(diǎn)都看不清了。”馬赟說：“老人家，您看不清了就摸吧！”老太太伸出手來，在馬赟的臉上、肩上，摸呀，摸呀，霎時(shí)，數(shù)百人的大場(chǎng)子，一下子就鴉雀無聲了……

當(dāng)馬赟的《民歌民舞：塑造動(dòng)感鄉(xiāng)村》《能歌善舞：我心中的漢水兒女》《創(chuàng)作“太極舞”“漢水舞”》等系列文章在報(bào)刊上發(fā)表以后，引起了廣泛的反響。評(píng)論家鹿志峰撰文《誰(shuí)在山間思歌想舞》中說：一般政府的領(lǐng)導(dǎo)，為了維護(hù)紛急事務(wù)并創(chuàng)造顯表的政績(jī)，大都在城市化的范圍內(nèi)制造形象工程，誰(shuí)還能靜下心來思考挖掘流落在民間的民歌民舞，豐富農(nóng)人的藝術(shù)生活？即使有，也多是從城市人生活需要出發(fā)，把“民間”當(dāng)成“野菜”來消食。但旬陽(yáng)就不同了，馬赟的文化建設(shè)那是眼睛向下的務(wù)實(shí)作為。他是從人的精神進(jìn)步與人性的完善為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)去著手的。

當(dāng)然，馬赟的理性精神，也表現(xiàn)在他的大文化視野上。正如前面所說，正當(dāng)生態(tài)立縣和工業(yè)強(qiáng)縣在如火如荼的進(jìn)行時(shí)，他認(rèn)為干部群眾需要提供更多的理性支持。于是，在2005年5月，他組織邀請(qǐng)了省、市專家和學(xué)者，舉辦了“工業(yè)強(qiáng)縣旬陽(yáng)論壇”；又于2006年9月，邀請(qǐng)人民日?qǐng)?bào)教科文部與旬陽(yáng)縣委、縣政府聯(lián)合舉辦“漢江（旬陽(yáng)）生態(tài)論壇”，讓專家為旬陽(yáng)剖析把脈，科學(xué)決策，從而統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，走以河源生態(tài)經(jīng)濟(jì)為關(guān)鍵、以河源生態(tài)文化為核心、以河源生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的河源生態(tài)文明理性發(fā)展之路。受到了安康市委書記黃瑋同志的贊揚(yáng)和肯定。

因之，我們現(xiàn)在讀到的《河源文明的理論與實(shí)踐》一書，只是他整個(gè)河源文明建設(shè)中的理論“生態(tài)環(huán)境篇”，另有“社會(huì)經(jīng)濟(jì)篇”與“文化建設(shè)篇”正待付梓，我們?cè)谝笄衅诖?/p>