怎樣和一件內(nèi)衣達(dá)到高潮？

男女歡愛看似一件門檻很低的事，但世間多有不按常理行事之人。譬如異物戀。這在我們看來，是一種怪誕，但對當(dāng)事者來說，從中得到的快樂不比我們更少。

現(xiàn)代專家認(rèn)為：正常的性愛概念其實范圍很寬廣，不僅包括男人與女人，也包括男人與男人，女人與女人，甚至男人與一件女用內(nèi)衣，女人與酒吧中的一根鋼管。只要你能從中得到高潮，且不影響到旁人，這樣的性愛就是好的。

其實西方也是進入現(xiàn)代之后才后知后覺，貌似提出了一個革命性觀念，實際上古代中國人早就懂得這個道理。一般鄉(xiāng)村士紳為什么要納妾，娶個三房四房五房?因為大房是娶回家來看的，是行得正的標(biāo)志，跟大房只能老實性交，踏實高潮，不能亂來。而后面的小老婆則是可以隨心所欲的，想滴蠟也可以，想玩小狗撒尿也可以，她們本質(zhì)上是物而非人。

當(dāng)然，在這件事情上，有些人走得更遠(yuǎn)。這些妻妾雖是“玩物”，但總歸還是人，但有些人就連這種具有象征主義色彩的“物”都沒有興趣，而愿意直接跟物理世界現(xiàn)象世界上床。

我國早期性學(xué)大師周越然把這類戀物癖歸納為4類，一曰拜物主義，一曰檢查主義，一曰換裝主義，還有一類是閥閱主義。

拜物主義譬如老朽喜婦人之小腳，或“男子不愛女子乏真身，而愛其所戴之帽或所穿之襪；女子不愛男子之全身，而愛其上唇之須或所說之話也。”

檢查主義的快感來的比較辛苦。這類人喜歡看“女子裸體跳舞”，“又常常在暗處竊視女子大便或小便。”就是這小小的檢查主義還有門派之別，分為正規(guī)類和異常類(相當(dāng)于華山劍派的劍宗和氣宗)，前者以觀看為方法，等于是安排或真或假的前戲，看了還是要動真格的；而后者卻是把看當(dāng)成目的，形而上的就做了，不動聲色地就爽了，像文人畫一樣，格調(diào)很高的。

換裝主義很好理解，就是男喜女服，女悅男衣。祝英臺就是典型的換裝主義愛好者，我看她對山伯的愛不一定比她對宋朝品牌男裝的愛更深。

至于閥閱主義，則多少是一種病態(tài)。比如有的人膽怯、自卑，面對活生生的女人他們象俗話說的“耗子啃南瓜——不知道從何處下口”，怎么辦呢?他們就偷窺或玄想，通過這些方式獲得快感。

他們偷窺的目標(biāo)有如下幾類：“婦女小便時之狀態(tài)；雌雄禽獸之交尾；婦女爬樓梯或上山(難怪做了前列腺手術(shù)的李敖要寫《上山上山愛》)；婦女仰臥于椅中；婦女之真‘具’(即性器)或照相；在板縫或小孔中默觀他人‘行禮’。”

由于我們都經(jīng)受過盜版情色片的洗禮，認(rèn)為西方人身體都比我們強，性愛這事在他們手里就像鼓足了風(fēng)的風(fēng)車轉(zhuǎn)得飛快，其實東西方人都一樣，都有上述各種毛病。但西方人好就好在，他們發(fā)現(xiàn)人有種種性的缺陷，要糾正很難。且不人性，索性就以“快樂原則”默許其存在；而我們中國人就是一邊享受這種病態(tài)，一邊以正統(tǒng)道德觀予以壓制，鬧出了不少沒有必要的悲劇。

摘自《單身》