編者的話:中國(guó)的傳統(tǒng)文化,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其內(nèi)涵博大精深。
國(guó)學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn),并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里引領(lǐng)世界歷史發(fā)展的風(fēng)騷。儒家所倡導(dǎo)的“德治仁政”治國(guó)理念,道家所追求的人與自然和諧一體哲學(xué)思想,法家所主張的“信賞必罰”管理方略,墨家所宣揚(yáng)的“兼愛交利”文化精神等,均已沉淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史與精神財(cái)富。
真正優(yōu)秀的思想文化,是民族永恒的精神財(cái)富,我們發(fā)現(xiàn)前人的智慧其實(shí)也是在發(fā)現(xiàn)自己的智慧,找到我們的精神之根。為此我們將選摘國(guó)學(xué)中諸子百家的部分經(jīng)典學(xué)說,參透人生智慧,使讀者獲得更多的精神啟示,成就一個(gè)豐富而充實(shí)的人生。
孔子論人生——成徒之教,為己之說
仁德:人的標(biāo)準(zhǔn)是仁
孔子所謂的“仁”就是人道。做人要重視“仁德”。孔子還提出了仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁。”即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙遜的人接近仁德。同時(shí)還提出了實(shí)現(xiàn)仁德的五大標(biāo)準(zhǔn),即“恭、寬、信、敏、惠”。孔子認(rèn)為恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬宏就會(huì)得到大家的擁護(hù),交往誠(chéng)信就會(huì)得到別人的信任,做事勤奮就會(huì)獲得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是一種高尚的情操,是一種品質(zhì)與修養(yǎng)。因?yàn)槟愕臒o私奉獻(xiàn)會(huì)給你帶來他人更多的無私奉獻(xiàn),你成功的路程也會(huì)大大地縮短。
義利:見利應(yīng)思義
孔子雖認(rèn)為人性本善,不過他從來不是禁欲主義者,并不反對(duì)人們追求利欲。在義利關(guān)系上,孔子又明顯表現(xiàn)出以義制利,先義后利的思想。孔子的義利觀認(rèn)為:一個(gè)人的行為,不是表現(xiàn)為利己,而是表現(xiàn)為利他傾向的,我們就稱之為義舉;反之損人利己的行為,我們就稱為不義之舉。
中庸:為人處事應(yīng)有法
孔子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!”就是在日常生活中堅(jiān)持適度適中的原則,把事情做得恰到好處。孔子認(rèn)為中庸“應(yīng)去其兩端,取其中而用之。”也就是去除偏激,選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn),守善持中的博大氣魄。
其實(shí)中庸之道早已為我們所認(rèn)同并在生活中付諸實(shí)行。例如,待人平等,不卑不亢;在利益面前恪守本分;與人為善。中庸不是精于世故,也不是圓滑狡詐。而是一種對(duì)生命、對(duì)自然萬物的珍惜;是一種寵辱不驚,得失不計(jì)的隨和與練達(dá)。
立志:志當(dāng)存高遠(yuǎn)
孔子說:“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。”孔子以自己親身的經(jīng)歷告誡弟子,立志貴從少年始。他說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
然而對(duì)一個(gè)人來說,“立志”又是一個(gè)追求真理的過程。對(duì)立志成為有所作為的人來說,如果有一句話可以奉告的話,那就是“人間正道是滄桑”。孔子說:“愛之,能勿勞乎?”
寬容:凡事不必苛求
孔子說:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”也就是說有的人對(duì)別人太過苛求,別人反過來苛求于他,結(jié)果等于他自己作繭自縛,活得非常累。孔子認(rèn)為,比賽射箭不一定射穿靶心,何必去苛求每一個(gè)人。射箭如此,為人處世也是如此。所以我們對(duì)人對(duì)事要多一分理解,少幾分苛求,只有這樣才能使環(huán)境輕松,人際關(guān)系和諧,工作、生活、學(xué)習(xí)才能心情愉快,過得輕松。
忍讓:小不忍則亂大謀
孔子說:“花言巧語惑亂道德。小事情上不能忍耐,就會(huì)打亂大的計(jì)謀。”人生中有很多不如意,不痛快,這時(shí),忍是非常重要的。很多時(shí)候因?yàn)樾〉胤饺滩蛔《鴫牧舜笫拢头浅2恢档昧恕H藗兂Uf,忍字頭上一把刀,這把刀可以抹平你的銳氣,但是也可以雕琢出你的勇氣。小不忍則亂大謀,只要我們?nèi)匀簧硖幵诜N種計(jì)算和爭(zhēng)斗里,有些紛擾就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。
摘編于《國(guó)學(xué)與人生》