滿族與鼠

人類與動物的關系，從遠古就開始了。自古就生息繁衍于黑水白山之間的滿族先民，主要依靠采集、漁獵來獲取食物，他們有時把動物當作食物。每到秋季，莽莽的大森林里野果滿山，但是哪些野果野物可食無毒，在遠古洪荒時代人們是分辨不清的。狩獵中發現鼠類很精明，雖說它總在夜間覓食，卻從來不會選錯食物。人們發現鼠類吃哪種果實充饑，說明哪種果實無毒。后來排天干地支時就把鼠排在了十二屬之首。清人劉獻廷在《廣陽雜記》中說：“天開于子，不耗則氣不開。鼠，耗蟲也，于是，夜尚未失，正鼠得令之候，故子屬鼠。”這里引出了一個“鼠咬天開”的傳說。傳說夜色漆黑，必須消盡這混沌之氣，才能由暗夜走向黎明，老鼠在漫漫長夜中尤為活躍，是它咬破了黑暗，引來光明，所以子時的屬相就非鼠莫屬了。而由于它們消耗了混沌之氣，所以就有了“耗子”的別名。

在滿族創世神話中，有位鼠星女神興惡里，其職責是在冬季迎接太陽女神出來，故又稱為迎日女神。它每天迎接太陽，按照天母神阿布犬赫赫的吩咐，將太陽的光芒送到世界的每個角落，驅走惡神耶魯里帶給的黑暗，它是一位吉祥光明的女神。它的星座形象如鼠，由獅子座組成，于秋分后東升西落。民間稱鼠星為毛楞星。“一毛楞出，二毛楞攆，三毛楞出來自瞪眼。”三毛楞即是鼠星，學名叫啟明星，在薩滿教祭壇上，薩滿祭星時要唱：“鼠星啊!光明之星，占卜山岳，迎接日出。”神歌唱出了鼠星女神的重要職責。

在滿族民俗中，鼠是象征多子的吉祥靈獸。滿族有些較少的氏族姓氏，喜選擇在鼠年修譜取其繁衍日盛，祈愿家族子孫眾多。在北方山脈中，不少以興安嶺取名，興安嶺即“興惡里”的諧音，即鼠。興安嶺是鼠星女神的化身。

滿族民間游戲中有十二生肖棋，其玩法是按十二屬的生活習性來定出棋子的位置，以棋子內著法和勝負形式來設計出棋盤的格局。鼠子每次走出一格，是因為鼠步小，不準過界河，因為鼠不會游泳，只準它在本境內豎橫行走。

滿族民間在正月十五晚上有攆子習俗。晚飯后，額娘讓小孩子們沿屋里各個角落敲葫蘆瓢，邊敲邊唱攆耗子歌：“葫蘆瓢，呱噠噠，十窩耗子十窩瞎。葫蘆瓢，把水盛，一瓢一瓢灌鼠洞，灌得一個也不剩，就連老母都死凈。”由于鼠類偷盜糧食，嗑碎衣服，盜墻打洞而引起民憤，落個老鼠過街，人人喊打的下場。

清人張劭作《銀鼠》詩曰：“杏山穴多耀靈鼯，獵網追風捕幾何?竄地捷于逃月兔，跳空亮比擲星梭。松林溜粉霄還閉，雪窖爭輝冷卻過。總為微名(讠幸)世寶，新來冠服借伊多。”詩人把銀鼠描繪得動如脫兔，亮似星梭，讓人目不暇接。

每到年節，滿族兒童們在奶奶和額娘跟前學剪紙老鼠偷油吃時，邊剪邊唱童謠《小老鼠上燈臺》：“小老鼠，上燈臺，偷油吃，不下來。唧唧哇哇叫奶奶，奶奶不理睬，叭!叭就把鞋底子拍，看你還敢偷油來。”

責任編輯 蘇 鐵