“養(yǎng)性”安樂觀

何謂“養(yǎng)生”?愚以為就是保護(hù)好人的生命，使之健康長壽，終其天年。何謂“養(yǎng)性”?及時(shí)控制好自己的“七情”(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)，能經(jīng)常保持平衡，不讓它因過激而損傷肌體。

祖國醫(yī)學(xué)把“養(yǎng)性”看作“養(yǎng)生”的核心。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“怒傷肝，喜傷心，悲傷肺，思傷脾，恐傷腎”，又說“百病生于氣”，“精神內(nèi)守，病安從來?”《孫真人衛(wèi)生歌》也說：“心若太費(fèi)費(fèi)則勞，神若太傷傷則虛。”現(xiàn)代科學(xué)也得出了“樂觀者長壽”的結(jié)論。醫(yī)學(xué)專家觀察到：人在愉快的時(shí)候，肺部、腦部血液循環(huán)狀況良好；“勝利者的傷口比失敗者的傷口要愈合得好”。

關(guān)于“養(yǎng)性”也論說不一：道家采取“修真養(yǎng)性”，佛家堅(jiān)持“參禪入定”，儒家、醫(yī)家則以“養(yǎng)氣存神”、“清心寡欲”、“恬淡虛無”為本。許多專家、學(xué)者、達(dá)人、壽翁有關(guān)這方面的論述，更是汗牛充棟，舉不勝舉。筆者認(rèn)為，人到老年能安樂，誠可謂養(yǎng)生“養(yǎng)性”之要也。

古往今來，許多有識之士多主張以安樂來延年益壽。宋代理學(xué)家邵雍把自己的居處稱為“安樂窩”，自號安樂先生，并為此吟詩道：“老年肢體所溫存，安樂窩中別有春。”名人沈復(fù)對此講得更形象，他在《浮生六記》中說：“余自45歲以后，講求安心之法，方寸之地，空空洞洞，朗朗惺惺，凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，決不令之入。譬如制為一城，將城門緊閉，時(shí)加防守，唯恐此數(shù)者闌入。近來漸覺闌入之時(shí)少，主人居其中，乃有安適之象矣。”湖北一位百歲壽星在回答人們詢問長壽之道時(shí)說：“心要清靜，心清意正，邪氣難攻身。”

那么，安從何來，樂自何得呢?筆者以為“五字妙法”可鑒。

笑 笑口常開。一個(gè)叫奈斯比特的外國人是這樣評說笑的神功的：“快樂的微笑是保持生命健康的唯一藥方，它的價(jià)值是千百萬，但卻不要花費(fèi)一分錢。”笑能提高機(jī)體免疫功能，增強(qiáng)抗病能力，擴(kuò)大醫(yī)療效果。老年人要善于尋找可喜可笑之事，多笑笑，勞頓郁結(jié)之氣隨之舒發(fā)，自然心曠神怡，步攀百壽。

嗜 培養(yǎng)有益的嗜好，讓身心有所棲泊，耳目有所安頓。加拿大醫(yī)生威廉·奧斯勒說得好：“沒有一種業(yè)余愛好的人，他的生活是不會真正幸福安靜的。有什么樣的業(yè)余愛好，這關(guān)系不大。只要從事一種業(yè)余愛好，并且全力以赴就行。”晉代書圣王羲之曾有切身體會：“吾篤嗜種果。此中有至樂存焉。我種之樹，開一花，結(jié)一果，玩之偏愛，食之益甘。”讀書、寫作成了我的精神支柱和“情緒興奮劑”。它使我忘掉一切雜念，贏得快樂。從而保證“七情”的經(jīng)常平衡調(diào)和。看來，個(gè)人愛好之樂，非他人所能感受。

足 知足常樂，能忍自安。富貴貧窮，逆境順境，大千世界，誰能事事稱意?關(guān)鍵在于你怎么個(gè)比法。吃飯時(shí)，和啼饑者一比，頓覺得飽自樂；穿衣時(shí)，和號寒者一比，頓覺得曖自樂；住房時(shí)，和露宿街頭者一比，頓覺得居自樂。“比上不足，比下有余”，這是自尋滿足的方法，得此絕招，縱然有千萬件拂意之事干擾，亦能一一從容，煥然冰釋。

慎 謹(jǐn)慎養(yǎng)身，嚴(yán)防病痛。飲食量腹而受，略有節(jié)制；酒宜少喝，煙宜不抽。衣隨寒暑增減，冬防感冒，夏防中暑。遇事冷靜，能忍自安，不生煩躁。慎起居，防跌倒，保平安。

除 滌除一切私心雜念。年事愈高愈要達(dá)觀開朗。不役于名利，不流于世俗。生活之“沙”淘凈后必是“金子”，老人們消除了私念就能進(jìn)入愛國詩入屈原所追求的境界：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。”養(yǎng)性做到四觀：遇事要“達(dá)觀”，精神常“樂觀”，擺正“生死觀”，端正“人生觀”。

［編輯：安然］