讀《一篇遲到的考察紀(jì)要》

位于北歐斯堪的納維亞半島東南部的瑞典王國(guó)，在1889年瑞典社會(huì)民主黨成立時(shí)，是歐洲最落后的國(guó)家之一，其經(jīng)濟(jì)狀況比1917年十月革命時(shí)的俄羅斯還落后得多。從1920年瑞典社會(huì)民主黨開始執(zhí)政直到現(xiàn)在，雖然執(zhí)政幾度易手，但大多數(shù)時(shí)間還是社會(huì)民主黨執(zhí)政，在此期間（到20世紀(jì)80年代），他們把瑞典從一個(gè)落后國(guó)家建設(shè)成世界上人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占第二位的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家（第一位是瑞士），從社會(huì)福利來(lái)說(shuō)，則是第一位，標(biāo)志著分配的公平化達(dá)到了很高的程度。

以上是剛讀到的《一篇遲到的考察紀(jì)要》中所寫的（以下簡(jiǎn)稱《考察紀(jì)要》）。這篇《考察紀(jì)要》的作者楊啟先曾于1985年和1988年兩次赴瑞典進(jìn)行考察，其得到的總的看法是：“多年以來(lái)，對(duì)于瑞典式社會(huì)主義，我們不僅一直視為異端，持嚴(yán)厲批判的態(tài)度，而且時(shí)至今日，在一般人的心目中，仍然肯定的少，否定的多。其實(shí)，這是不夠公平的。如果實(shí)事求是地加以分析，我們就不難發(fā)現(xiàn)，除了其在政治上的是非暫時(shí)還難以做出一般都能夠接受的結(jié)論以外，在經(jīng)濟(jì)上，馬克思主義的社會(huì)主義所要求的，無(wú)論是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人民生活的提高，還是實(shí)現(xiàn)分配公平、社會(huì)公正、保障工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的應(yīng)有利益等方面，其成就都是很大的。”

這篇《考察紀(jì)要》發(fā)表在一份發(fā)行量不大的小刊物上，而且標(biāo)題寫明是“遲到”（即20世紀(jì)80年代的考察直到2002年3月才整理發(fā)表出來(lái)），這表明關(guān)于走向社會(huì)主義的瑞典模式至今仍是一個(gè)敏感的話題。在我看來(lái)，《考察紀(jì)要》既然已經(jīng)發(fā)表，而且在今天看來(lái)這個(gè)問(wèn)題實(shí)無(wú)回避之必要，完全可以客觀地、實(shí)事求是地加以介紹和評(píng)論，尤其在理論上。

一、走向社會(huì)主義的兩種模式的歷史背景及其理論表述

在理論上，還是應(yīng)當(dāng)從1848—1850年法蘭西革命至巴黎公社事件以后的形勢(shì)說(shuō)起。這就不能不多費(fèi)些篇幅，然后再回到瑞典模式這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。

俄國(guó)十月革命后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，蘇聯(lián)的理論家們一直把巴黎公社說(shuō)得神乎其神，把它奉為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的第一個(gè)典范，事實(shí)上并非如此。馬克思恩格斯在1848年以后的一個(gè)時(shí)期，確曾認(rèn)為西方主要國(guó)家的革命形勢(shì)已經(jīng)來(lái)臨，并為此積極從事活動(dòng)。但是看到1848—1850年法國(guó)革命的失敗以及資本主義幾次平安度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并且生產(chǎn)力還得到長(zhǎng)足發(fā)展的事實(shí)，他們開始覺察到事情并不像他們?cè)裙烙?jì)的那樣，革命時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。馬克思1850年在總結(jié)法國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)就指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，也就談不到什么真正的革命。”所以，當(dāng)1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，巴黎工人階級(jí)趁抗擊外敵、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)投降行為之際舉行起義并采取社會(huì)主義措施（主要領(lǐng)導(dǎo)者為拉薩爾派和蒲魯東派）時(shí)，馬克思并不贊成，認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，但當(dāng)巴黎工人起義發(fā)動(dòng)起來(lái)以后，馬克思不是潑冷水，而是熱情支持并歌頌巴黎工人的大無(wú)畏精神和英雄氣概，認(rèn)為巴黎公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)受人敬仰，同時(shí)還深刻總結(jié)了第一次工人階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了不少具有重大意義的指導(dǎo)性意見。尤其需要指出的是，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”這就是說(shuō)，工人階級(jí)革命的時(shí)機(jī)是否成熟以及社會(huì)主義社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)，完全要看在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里孕育的新社會(huì)因素如何而定（主要是生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)政治民主化以及整個(gè)文明達(dá)到足夠的水平）。

巴黎公社以后，馬克思的主要精力用于完成《資本論》的寫作及進(jìn)一步研究人類社會(huì)發(fā)展的歷史，指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的責(zé)任大部分落在恩格斯的肩上。1883年馬克思逝世，恩格斯的責(zé)任自然更加重大了。直到現(xiàn)在我們所說(shuō)“馬克思主義”，毫無(wú)疑義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。十月革命和列寧逝世以后，我們又從蘇聯(lián)接受了“馬克思列寧主義”的提法，這個(gè)提法實(shí)際上淡化了恩格斯（雖然沒(méi)有否定恩格斯），我想，如果列寧還活著的話，他也不可能接受這個(gè)提法。《考察紀(jì)要》的作者告訴我們，他在瑞典社會(huì)民主黨人口中聽到了“馬克思恩格斯主義”的提法，我想，這是合乎歷史事實(shí)的，總不能將馬克思和恩格斯分開啊！“列寧主義”是另一回事，這個(gè)問(wèn)題我們下面要講到。這里要說(shuō)的是，恩格斯在馬克思逝世以后是如何在運(yùn)動(dòng)中貫徹他們的主張的，這是恩格斯一生中最燦爛的一頁(yè)。在他最后幾年的歲月中，他始終與國(guó)際社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

正像我的朋友徐琳主編的《恩格斯與現(xiàn)時(shí)代》一書所指出的，1871年巴黎公社失敗以后，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)曾一度轉(zhuǎn)入低潮，到70年代末和80年代，工人運(yùn)動(dòng)才逐漸活躍起來(lái)，馬克思主義才得到廣泛傳播，在這個(gè)基礎(chǔ)上，歐美許多國(guó)家——丹麥、比利時(shí)、西班牙、荷蘭、意大利、挪威、奧地利、瑞典、瑞士、匈牙利、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等，先后成立了工人政黨。這時(shí)的工人政黨多定名為社會(huì)民主黨、社會(huì)黨或工人黨，沒(méi)有定名為共產(chǎn)主義政黨的。這也和恩格斯當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)有關(guān)，1894年2月恩格斯在寫給一位朋友的信中寫道：“‘共產(chǎn)主義’一詞我認(rèn)為當(dāng)前不宜普遍使用。”這個(gè)問(wèn)題還有一段歷史，這里不贅。1898年7月，由恩格斯倡議，德國(guó)社會(huì)民主黨和法國(guó)工人黨帶頭，召開有22個(gè)國(guó)家的工人政黨參加的國(guó)際社會(huì)主義者代表大會(huì)，這就是被后人稱之為“第二國(guó)際”的組織。其實(shí)這個(gè)組織完全是松散的，并沒(méi)有任何領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)立（此前被后人稱為“第一國(guó)際”的國(guó)際工人協(xié)會(huì)還設(shè)有一個(gè)總委員會(huì)），連定期集會(huì)的制度也沒(méi)有，各國(guó)黨確認(rèn)以馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)為思想基礎(chǔ)，但都獨(dú)立自主地進(jìn)行活動(dòng)。說(shuō)到這時(shí)候的指導(dǎo)思想，就不能不提到恩格斯在1894年（即他逝世前一年）寫的《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》一文，這篇文章提到他們自1848年以來(lái)對(duì)革命形勢(shì)估計(jì)的錯(cuò)誤時(shí)說(shuō)：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。”“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，資本主義“還具有很大的擴(kuò)展能力”。這時(shí)恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，特別是德國(guó)社會(huì)民主黨最新的經(jīng)驗(yàn)，重新考慮了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的策略，著重提出工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)把利用普選權(quán)作為“新的武器——最銳利的武器中的一件武器”，并且說(shuō)明：“《共產(chǎn)黨宣言》早已宣布，爭(zhēng)取普選權(quán)、爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一。”同時(shí)聲明，我們的同志絕不會(huì)因此而“放棄自己的革命權(quán)（恩格斯說(shuō)明：這當(dāng)然包括暴力革命權(quán)在內(nèi)——吳注）。須知革命權(quán)總是惟一的真正‘歷史權(quán)利’”。

恩格斯逝世后，德國(guó)社會(huì)民主黨負(fù)責(zé)人之一李卜克內(nèi)西這樣評(píng)價(jià)恩格斯：“他既是指路人，又是帶路人，既是領(lǐng)袖，又是戰(zhàn)士。在他身上體現(xiàn)出了理論和實(shí)踐的結(jié)合。”歷史證明這個(gè)評(píng)價(jià)是完全公正的。

恩格斯逝世前后數(shù)十年，資本主義處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，歐美各國(guó)工人政黨也大多處于公開活動(dòng)時(shí)期，能夠盡量利用普選權(quán)這一武器。進(jìn)入20世紀(jì)，資本主義重新遭遇危機(jī)，并引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)造成“第二國(guó)際”的大分裂——出現(xiàn)了所謂“保衛(wèi)祖國(guó)”派和所謂“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”派的對(duì)立。后者是列寧提出的主張。當(dāng)時(shí)除俄國(guó)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下取得了十月革命的勝利外，從1918年到1923年，芬蘭、德國(guó)、奧地利、匈牙利、意大利等國(guó)家或地區(qū)也都相繼爆發(fā)了革命并取得了短暫的局部的勝利，但最后都?xì)w于失敗。惟有俄國(guó)社會(huì)主義革命取得了勝利。于是產(chǎn)生了“列寧主義”的稱呼（這是列寧逝世后的事情），并有“第二國(guó)際”和“第三國(guó)際”的對(duì)立。從此，就有“列寧主義”和“社會(huì)民主主義”（第二國(guó)際正統(tǒng)派）兩個(gè)派別。隨之，也就有了走向社會(huì)主義的兩種模式。

這里不談上述兩個(gè)派別之間的斗爭(zhēng)（其中反對(duì)修正主義是主要內(nèi)容之一），也不談蘇聯(lián)社會(huì)主義和基本上屬于同一模式的其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗得失及其取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些，在中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行改革獲得成功和蘇聯(lián)解體以后，人們已經(jīng)談得很多了。這里只想概括地談一談西歐的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)，這也只能算是引言（因?yàn)檫@里也不是專談西歐社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)，那需要另寫一篇專文）。

第一次世界大戰(zhàn)后，1919年成立了“第三國(guó)際”（即共產(chǎn)國(guó)際）。1923年“第二國(guó)際”恢復(fù)活動(dòng)，并改名為“社會(huì)黨國(guó)際”。從這時(shí)起，西歐工人運(yùn)動(dòng)就形成了兩股勢(shì)力（即共產(chǎn)黨與社會(huì)民主黨、社會(huì)黨之間）的對(duì)立，但優(yōu)勢(shì)和主要影響在社會(huì)民主黨和社會(huì)黨方面，因?yàn)樗鼈儾坏樟私^大部分工人，而且其理論和活動(dòng)比較適應(yīng)資本主義國(guó)家廣大中間階層和知識(shí)分子的心理，資產(chǎn)階級(jí)也比較能夠接受。且不說(shuō)這兩股勢(shì)力之間又斗爭(zhēng)又合作（在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間合作曾是主要的）的復(fù)雜情況，就是社會(huì)黨國(guó)際范圍內(nèi)從事社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)的黨——社會(huì)民主黨、社會(huì)黨等本身也很復(fù)雜，它們除了一概否定暴力革命和一般接受民主社會(huì)主義思想以外，各黨的主張并不完全一致。初時(shí)大致還能奉行1889年第二國(guó)際成立時(shí)由恩格斯指導(dǎo)制定的德國(guó)社會(huì)民主工黨的綱領(lǐng)，后來(lái)則是各走各的路：有的比較激進(jìn)，有的比較溫和；有的黨繼續(xù)打著馬克思主義旗幟，有的黨則放棄了這一旗幟而主張指導(dǎo)思想多元化（馬克思主義也在其內(nèi)），并主張社會(huì)主義思想來(lái)源于多種途徑；有的尚稱自己是工人階級(jí)政黨，有的則稱自己是人民的黨或民族的黨；有的主張同本國(guó)共產(chǎn)黨合作，有的反對(duì)這種合作；等等。一些黨曾不止一次地改組或重建，其傾向也前后不同。但是總的來(lái)說(shuō)，1951年社會(huì)黨國(guó)際重建時(shí)發(fā)布的宣言大致可看作是一種代表性傾向，這個(gè)宣言說(shuō)：“不管社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的分析社會(huì)的方法上，還是建立在其他方法上，不論他們是受宗教原則的啟示，或受人道主義原則的啟示，他們都是為共同目標(biāo)而奮斗，這個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)社會(huì)公平分配、生活美好、自由與世界和平的制度。”這里沒(méi)有明確寫明奮斗的目標(biāo)是社會(huì)主義；但是20年代的《社會(huì)黨國(guó)際成立宣言》曾是肯定這一目標(biāo)的，并說(shuō)明：“社會(huì)主義的目的，是把人們從對(duì)占有或控制生產(chǎn)資料的少數(shù)人的依附中解放出來(lái)，它的目的是要把經(jīng)濟(jì)權(quán)力交給全體人民，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)，使自由人能以平等的地位在社會(huì)中共同工作。”

所以，總的方面是不是可以說(shuō)：西歐的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)是在尋找另一條通向社會(huì)主義的道路（和十月革命不同的道路）呢？或者說(shuō)，是在資本主義胎盤內(nèi)逐漸培育社會(huì)主義新因素，以便漸進(jìn)式地（由量的積累到部分質(zhì)變?cè)俚阶詈筚|(zhì)變）創(chuàng)造出一種社會(huì)主義社會(huì)新形態(tài)來(lái)呢？我看可以這樣說(shuō)。當(dāng)然，這種創(chuàng)造往往是試驗(yàn)性的，不會(huì)步伐整齊或呈直線上升趨勢(shì)，隨著形勢(shì)的改變或力量對(duì)比的變化而會(huì)反復(fù)，有時(shí)前進(jìn)，有時(shí)又后退。但有一個(gè)特點(diǎn)：即已經(jīng)前進(jìn)了的陣地即使在后退時(shí)也往往不會(huì)再全部喪失掉（例如：關(guān)于福利政策和生活保障制度的實(shí)施）。總體而言，社會(huì)在不斷進(jìn)步。這里我舉出兩個(gè)例子也許有助于說(shuō)明問(wèn)題：一個(gè)是關(guān)于英國(guó)工黨從1945年開始進(jìn)行的一場(chǎng)改革；另一個(gè)就是本文開頭提到的《考察紀(jì)要》向我們介紹的瑞典模式。

英國(guó)1945年開始的改革（被社會(huì)民主黨稱之為民主社會(huì)主義的改革），那是在二戰(zhàn)后西歐資本主義殘破不全的情況下由英國(guó)工黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的一場(chǎng)社會(huì)結(jié)構(gòu)改革，主要措施是：礦山、銀行、交通運(yùn)輸、地方供應(yīng)企業(yè)及鋼鐵生產(chǎn)等實(shí)行國(guó)有化，即屬資本主義國(guó)家所有，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的國(guó)有成分達(dá)到20%；通過(guò)級(jí)差明顯地累進(jìn)所得稅，使總收入的2/5通過(guò)稅收由國(guó)家實(shí)行再分配；采取所謂“全民福利”的方法，對(duì)所有人實(shí)行疾病、事故、年老、傷殘、失業(yè)、生育、死亡等廣泛的保障，并對(duì)所有人提供免費(fèi)醫(yī)療。1948年工黨領(lǐng)袖艾德禮宣布：英國(guó)已成為“福利國(guó)家”。從此，“福利國(guó)家”之名流行起來(lái)。根據(jù)確實(shí)的材料，當(dāng)時(shí)斯大林同英國(guó)工黨左派拉斯基的一次談話，甚至承認(rèn)這種改革可能是通向社會(huì)主義的道路之一（因此，1951年蘇共曾幫助英國(guó)共產(chǎn)黨制定和平過(guò)渡的綱領(lǐng)）。但是另一方面，或者說(shuō)是更重要的方面，這種改革同時(shí)又使當(dāng)時(shí)破敗不堪的資本主義秩序得以穩(wěn)定下來(lái)（按：此項(xiàng)改革當(dāng)時(shí)是經(jīng)美國(guó)默許并由美國(guó)資助進(jìn)行的）。

經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)和反法西斯斗爭(zhēng)之后，民主社會(huì)主義思想在社會(huì)民主黨人那里有新的發(fā)展，自成思想體系。這個(gè)思想體系的完成大致在60年代后西歐資本主義進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，它的代表作是1959的舒馬赫為首的德國(guó)社會(huì)民主黨制定的《哥德斯堡綱領(lǐng)》。這個(gè)思想體系就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)比戰(zhàn)前社會(huì)主義民主黨人的理論更適應(yīng)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家中廣大中間階層的心理，也是資產(chǎn)階級(jí)可以接受的。與此同時(shí)歐洲某些共產(chǎn)黨，如意共、法共、西共提了“歐洲共產(chǎn)主義”口號(hào)，試圖和蘇聯(lián)模式區(qū)別開來(lái)，走自己的路。

現(xiàn)在我們就可以回過(guò)頭來(lái)談《考察紀(jì)要》所提供給我們的關(guān)于瑞典所采取的民主社會(huì)主義模式了。

二、瑞典“民主社會(huì)主義”概況

受蘇聯(lián)宣傳的影響，我們一向?qū)ξ鳉W民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成見頗深。其實(shí)，直至蘇聯(lián)解體為止，他們從未向我們客觀地如實(shí)地介紹過(guò)西歐民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況（包括西歐共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨的關(guān)系），不是“否定的多，肯定的少”，而是一概加以否定。我在這里首先想說(shuō)的是：其實(shí)西歐民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)雜而且多種多樣，各國(guó)情況并不完全相同。瑞典并非處于資本主義的“心臟”地帶，而只是作為其“四肢”（“心臟”和“四肢”是馬克思的提法），離資本主義強(qiáng)權(quán)角逐的中心地區(qū)較遠(yuǎn)，所以其社會(huì)變革較能自主進(jìn)行而不受或少受外國(guó)勢(shì)力的干涉和影響。這里要特別指出一點(diǎn)，歐洲1923年成立“社會(huì)黨國(guó)際”，其所屬各國(guó)社會(huì)民主黨、社會(huì)黨、工人黨等對(duì)“民主社會(huì)主義”的解釋原則上許多方面和馬克思主義不同，尤其主張“思想多元化”。瑞典的社會(huì)民主黨雖然也承認(rèn)“思想多元化”，但它仍堅(jiān)持以馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)作為自己的主要指導(dǎo)思想。這是其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)之一。

對(duì)于人們很想了解的瑞典民主社會(huì)主義社會(huì)的狀況，我在這里只是根據(jù)《考察紀(jì)要》就其要點(diǎn)分題加以引述介紹，即采取“述而不作”的方法。我勸讀者能耐心讀下去，切不可放過(guò)了解這個(gè)異邦社會(huì)主義的機(jī)會(huì)。

關(guān)于瑞典社會(huì)民主黨和瑞典社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題。《考察紀(jì)要》寫道：“我們一直認(rèn)為，瑞典社會(huì)民主黨是一個(gè)修正主義的黨，瑞典社會(huì)是一個(gè)同西方資本主義國(guó)家一樣的資本主義社會(huì)。因此，在考察中，我們?cè)?jīng)非常直率地提出：他們究竟是一個(gè)什么性質(zhì)的黨和什么性質(zhì)的社會(huì)？他們明確地回答：時(shí)至今日，他們自己仍然認(rèn)為，是一個(gè)社會(huì)主義的政黨和社會(huì)主義社會(huì)。其主要理由是：從瑞典社民黨的歷史看，在1889年成立時(shí)，他們就沒(méi)有自己的黨綱黨章，而完全是一字不變地采用了當(dāng)時(shí)由恩格斯創(chuàng)立的德國(guó)社會(huì)民主工黨的黨綱黨章。我們?cè)L問(wèn)時(shí)，他們雖然正在醞釀第七次修改黨綱，但在其散發(fā)的修改黨綱的宣傳資料中仍然載明：瑞典社民黨的群眾基礎(chǔ)是廣泛的，但主要是工人階級(jí)。只不過(guò)是明確了工人階級(jí)不僅包括藍(lán)領(lǐng)工人，也包括白領(lǐng)工人。……為此，他們還特地邀請(qǐng)我們參觀了他們的黨史展覽館。從展覽館的照片陳列次序中可以看出：第一位是馬克思，第二位是恩格斯，第三位是拉薩爾，第四位是瑞典社民黨最早的領(lǐng)導(dǎo)人布藍(lán)亭。……在我們同瑞典社民黨的一些理論研究工作者交談中，他們特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)：他們所講的社會(huì)主義社會(huì)是有條件的，即在前必須加上‘民主’兩個(gè)字，完整地說(shuō)應(yīng)該是‘民主社會(huì)主義’社會(huì)。如果不加民主兩個(gè)字，他們寧肯你說(shuō)他們是資本主義社會(huì)，也不愿你說(shuō)他們是社會(huì)主義社會(huì)（從科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是本文最亮的閃光點(diǎn)。確實(shí)，世界上只有民主的社會(huì)主義，決沒(méi)有專制的社會(huì)主義——吳注）。因?yàn)槟欠N社會(huì)主義社會(huì)，是代表蘇聯(lián)式的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)群眾沒(méi)有吸引力，就意味著不能獲得群眾的選票，就不可能上臺(tái)執(zhí)政，并推行社會(huì)主義政策。”

關(guān)于瑞典的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。《考察紀(jì)要》說(shuō)：“瑞典經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，用他們的話來(lái)說(shuō)，既不是完全的資本主義經(jīng)濟(jì)，也不是完全的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而是一種混合經(jīng)濟(jì)。所謂混合經(jīng)濟(jì)，就是在所有制上，實(shí)行公有制與私有制混合；在分配制度上，實(shí)行按勞分配與按資分配混合；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上，實(shí)行國(guó)家宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混合。其中，最核心的是所有制的混合，因?yàn)椋挥凶龅搅怂兄苹旌希庞锌赡茏龅椒峙渲贫扰c經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的混合。為什么社會(huì)主義要實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)，他們還以他們黨的自身經(jīng)歷，向我們講了一段很深刻的歷史教訓(xùn)。

“據(jù)他們介紹，瑞典社民黨在1889年成立時(shí)，瑞典還是當(dāng)時(shí)歐洲最落后的國(guó)家之一，人們連最起碼的普選權(quán)都沒(méi)有。由于生產(chǎn)力發(fā)展和黨的水平低，成立時(shí)提不出自己的綱領(lǐng)，只好全盤采用了當(dāng)時(shí)恩格斯領(lǐng)導(dǎo)制定的德國(guó)社會(huì)民主工黨的黨綱黨章。該黨綱明確規(guī)定，政治上將通過(guò)民主選舉，和平過(guò)渡取得政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上將實(shí)行公有制、按勞分配和計(jì)劃管理等。經(jīng)過(guò)三十多年的奮斗，在政治斗爭(zhēng)目標(biāo)方式的提法上雖幾經(jīng)變化，如開始提的奮斗口號(hào)是‘為爭(zhēng)取普選權(quán)而斗爭(zhēng)’；有了普選權(quán)以后，改為提出‘為爭(zhēng)取進(jìn)入議會(huì)而斗爭(zhēng)’；有了議會(huì)成員以后，又提出‘為掌握議會(huì)的多數(shù)而斗爭(zhēng)’。但綱領(lǐng)中的上述經(jīng)濟(jì)目標(biāo)始終沒(méi)有變。到1920年選舉，社民黨和保守的人民黨議員加在一起超過(guò)了議會(huì)的多數(shù)（對(duì)立面主要是與皇室有關(guān)的議員），但社民黨議席超過(guò)保守黨，兩黨遂組成聯(lián)合內(nèi)閣上臺(tái)執(zhí)政，并由社民黨的黨魁出任首相。因?yàn)閮?nèi)閣是以社民黨為主，社民黨就有條件推行黨綱中規(guī)定的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，開始用收購(gòu)贖買的辦法，在全國(guó)搞起來(lái)了一大批以國(guó)有制為主的公有制企業(yè)。但由于沒(méi)有能夠解決公有制企業(yè)如何管理好的問(wèn)題，很快就導(dǎo)致了企業(yè)活力下降，效率效益不高，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了不應(yīng)有的困難。在1924年的選舉中，社民黨的選票大幅下降，隨即被迫退出內(nèi)閣，由保守的人民黨上臺(tái)執(zhí)政。用他們自己的話來(lái)說(shuō)就是，因此把黨的執(zhí)政權(quán)也丟掉了。

“在這種情況下，他們才冷靜下來(lái)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)全黨上下討論，得出了一條十分重要的結(jié)論。就是：瑞典社民黨是一個(gè)社會(huì)主義的政黨，必須堅(jiān)持搞社會(huì)主義，但搞社會(huì)主義，所有權(quán)的社會(huì)化，不是一個(gè)最根本的問(wèn)題，最根本的問(wèn)題在于分配的社會(huì)化即對(duì)社會(huì)財(cái)富如何進(jìn)行公平分配，以保障工人階級(jí)和勞動(dòng)者的利益。與其搞大量的公有制企業(yè)，國(guó)家投資很多，付出精力很大，但效率效益普遍不高，創(chuàng)造不出很多財(cái)富，要公平分配也沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，那還不如除必須由國(guó)家舉辦的以外，不搞那么多公有制企業(yè)，鼓勵(lì)支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓私人企業(yè)去創(chuàng)造盡可能多的財(cái)富，由政府合理分配來(lái)滿足勞動(dòng)者的需要更為有利。對(duì)于私人企業(yè)在發(fā)展中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題與弊病，可以從兩個(gè)方面加以克服和解決：一是通過(guò)工會(huì)勢(shì)力在基層進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)；一是通過(guò)議會(huì)立法從上層加以限制。并且根據(jù)這一結(jié)論，修改了原來(lái)的黨綱黨章，從而得到了廣大群眾的支持和擁護(hù)，到1932年大選重新掌握議會(huì)的多數(shù)而上臺(tái)執(zhí)政，一直連續(xù)執(zhí)政44年，到1976年才又被保守的人民黨奪去。在此期間，他們把瑞典從一個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)最落后的國(guó)家，發(fā)展建設(shè)成為世界上人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占第二位的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。從1976年到現(xiàn)在，雖然政權(quán)幾經(jīng)易手，但大多數(shù)時(shí)間還是社民黨執(zhí)政。到20世紀(jì)80年代末90年代初，其全部國(guó)民財(cái)富的社會(huì)化分配部分，按國(guó)家財(cái)政收入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重計(jì)算，達(dá)到了57%—58%。從而有條件把瑞典建成為一個(gè)世界上社會(huì)福利最多的國(guó)家，使分配社會(huì)化的理論在實(shí)踐中運(yùn)用到了淋漓盡致。”

關(guān)于瑞典實(shí)行的分配原則。《考察紀(jì)要》說(shuō)：“瑞典的分配原則，據(jù)他們介紹說(shuō)：是既要有利于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面的積極性與勞動(dòng)效率的提高，又不能讓分配差距過(guò)于懸殊，有點(diǎn)類似我們近些年一再?gòu)?qiáng)調(diào)的‘效率優(yōu)先，兼顧公平’的意思。其主要的做法是：在初次分配中始終堅(jiān)持效率優(yōu)先原則，即對(duì)勞動(dòng)多、貢獻(xiàn)大的人，必須做到多得；反之，只能少得。但在再分配中，要進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)，以做到最終分配的差距不致過(guò)大。因此，至今他們?nèi)珖?guó)除了極少數(shù)優(yōu)秀企業(yè)家，如沃爾沃汽車公司的老總那樣的人物，年收入可達(dá)上百萬(wàn)克朗以外，絕大多數(shù)人實(shí)際收入的差距都不是很大。如政府最高領(lǐng)導(dǎo)人的工資比一般職工的工資，在稅前的差距可能達(dá)四五倍，但稅后往往只有兩三倍。特別他們除工資以外，并沒(méi)有其他級(jí)別津貼和職務(wù)消費(fèi)，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)比例是很小的。所以，他們?cè)诮榻B時(shí)說(shuō)，瑞典的收入差距在世界各國(guó)中可能是最小的；一般所謂的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，在瑞典可以說(shuō)已基本消除。對(duì)此，開始我們還半信半疑，但經(jīng)過(guò)到幾類居民的家中實(shí)地觀察以后，感到確實(shí)已大致如此。”

關(guān)于瑞典的福利制度。《考察紀(jì)要》寫道：“瑞典的社會(huì)福利，人所共知，在世界各國(guó)中是最多的。即除了同其他西北歐國(guó)家一樣都有法定的四大保險(xiǎn)：退休養(yǎng)老、公費(fèi)醫(yī)療、失業(yè)和工傷以外，還有這樣那樣名目繁多的各種社會(huì)福利項(xiàng)目，以致人們把他們形容為‘從搖籃到墳?zāi)埂加懈＠膰?guó)家。根據(jù)我們考察所了解的一些事例看，可以說(shuō)確實(shí)是‘名不虛傳’。如（1）在養(yǎng)老方面。一個(gè)勞動(dòng)者如果退休了，不僅可以依法定期領(lǐng)取足夠生活的退休金；而且，年老了生活自理困難，還可以住進(jìn)國(guó)家舉辦的養(yǎng)老院，除了可以免費(fèi)就近享受各種醫(yī)療護(hù)理外，其生活條件不比我們現(xiàn)在的‘三星’級(jí)賓館差。（2）在失業(yè)方面。一個(gè)勞動(dòng)者如果失業(yè)了，不僅可以定期領(lǐng)取法定的失業(yè)救濟(jì)金，而且可以免費(fèi)通過(guò)國(guó)家舉辦的職業(yè)介紹所，在全國(guó)范圍內(nèi)幫助其介紹新的工作。如果新的工作崗位同其技能條件不符，可以免費(fèi)參加國(guó)家組織的各種培訓(xùn)。如果新的工作崗位同其現(xiàn)在的居住地不在一地，國(guó)家還可以資助給部分搬家費(fèi)。（3）在教育方面。不僅人人都可以享受終生免費(fèi)教育，而且法律規(guī)定，從幼兒園到中小學(xué)，只要有一個(gè)外籍子女在上學(xué)，學(xué)校就必須為其配備一位‘母語(yǔ)’教師，當(dāng)然一般不是專職的，但每月必須為其講一定時(shí)間的‘母語(yǔ)’課。大學(xué)教育，從入校到畢業(yè)，雖然有一定學(xué)年，但法律規(guī)定，只要學(xué)生認(rèn)為找不到比較合適的工作，不愿離校，就可以繼續(xù)免費(fèi)讀下去。因此，據(jù)他們講，現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校幾乎都有一批連續(xù)讀了七八年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的老大學(xué)生。（4）在生育方面。一個(gè)婦女生了孩子以后，不僅可以享受長(zhǎng)達(dá)一年半的帶薪假期，其中一年為100%，半年為90%，而且在第18個(gè)月時(shí)，如果檢查確認(rèn)又懷孕了，還可以繼續(xù)享受90%的帶薪休假，一直到孩子出生，重新享受18個(gè)月的帶薪假期。同時(shí)，夫妻雙方可以協(xié)商，如果女方工作比較重要，不能或者不愿在家休息這樣長(zhǎng)的時(shí)間，也可以由男方代替在家休假。（5）在監(jiān)獄方面。對(duì)于被拘留者或者正服刑的犯人，不僅一切生活開支國(guó)家全部供給，而且每月還要發(fā)給一筆雖然不是很豐厚，但也不是很少的現(xiàn)金津貼。正因?yàn)橛猩鲜鲞@些社會(huì)福利，使全國(guó)每個(gè)公民和居民的基本生活，在任何情況下都能夠得到必要的保障。因此，瑞典的社會(huì)風(fēng)氣普遍良好，生活安定，秩序井然，真有點(diǎn)‘路不拾遺，夜不閉戶’的樣子。據(jù)我駐瑞使館同志介紹，我國(guó)在瑞建館幾十年來(lái)，在瑞的工作人員，還很少遇到過(guò)被偷竊的情況。

“當(dāng)然，任何事物都有‘兩面性’，瑞典的這種‘從搖籃到墳?zāi)埂母＠瑥奈覀兘佑|和聽到的一些情況看，至少也帶來(lái)了以下兩個(gè)方面的問(wèn)題與矛盾。一是，這種高福利制度，是靠稅收來(lái)支撐的。因此，瑞典現(xiàn)在國(guó)家的財(cái)政收入，占到了全國(guó)GDP近60%，在世界各國(guó)中也是最高的。即整個(gè)社會(huì)財(cái)富，差不多3／5都被國(guó)家集中去了，留給企業(yè)和居民支配的比例太小，這勢(shì)必在一定程度上影響企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。特別是個(gè)人所得稅的累進(jìn)稅率，最高的一檔曾經(jīng)達(dá)到過(guò)80%以上（現(xiàn)在還在70%以上），等于勞動(dòng)者辛辛苦苦掙來(lái)的錢，絕大部分自己得不到。導(dǎo)致企業(yè)和單位在需要完成緊急任務(wù)時(shí)，除八小時(shí)以外職工一般都不同意加班，認(rèn)為加班增加的收入，自己得不到多少，不值得。有一些高收入的居民，如80年代初瑞典有一位世界著名的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員博格，因不滿瑞典的累進(jìn)稅率太高而不愿繼續(xù)在瑞典居住，跑到英國(guó)定居去了。二是，這種高福利制度，很容易被人鉆空子，利用它來(lái)獲取自己本不應(yīng)得到的利益。如我們?cè)谠L問(wèn)中曾造訪過(guò)一戶所謂最低收入的工人家庭，就發(fā)現(xiàn)了這方面的一個(gè)問(wèn)題。即這家人已經(jīng)有了三個(gè)女孩，但女主人又懷上了。我們感到很奇怪，就向男主人提問(wèn)。他答復(fù)說(shuō)，我早合計(jì)好了，我妻子在家生孩子最劃算。這不僅因?yàn)椋撕⒆佑幸荒臧氲膸郊倨冢瑵M18個(gè)月時(shí)如果又懷上了孩子，還可以繼續(xù)在家?guī)叫菁伲扔谖移拮娱L(zhǎng)期都可以休假在家，管理種種繁雜的家務(wù)；而且瑞典政府鼓勵(lì)生育，對(duì)多生孩子實(shí)行累進(jìn)補(bǔ)貼制度，多一個(gè)孩子每月至少能多得一千多克朗的補(bǔ)貼，還免交所得稅，這樣可以明顯增加我家的收入。當(dāng)我們又問(wèn)他：那對(duì)你有沒(méi)有什么損失呢？他開始說(shuō)：沒(méi)有！待想了一會(huì)兒才說(shuō)，也有，那就是不能到比較遠(yuǎn)的地方去旅游，因?yàn)閹侠掀藕⒆右欢巡环奖恪@些情況說(shuō)明，瑞典這種太多太高的社會(huì)福利制度，也還有調(diào)整改進(jìn)的必要。”

關(guān)于瑞典的社會(huì)公正。《考察紀(jì)要》說(shuō)道：“瑞典的社會(huì)，從我們考察中了解和接觸的種種事實(shí)來(lái)看，可以說(shuō)是比較公正的。在許多國(guó)家中往往盛行的等級(jí)特權(quán)、不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象等，在瑞典雖然不能說(shuō)完全沒(méi)有，但所見所聞確實(shí)不多。為什么瑞典的社會(huì)能夠做到比較公正？主要是：

“1．完善的法律制度，有效限制了種種社會(huì)不公正現(xiàn)象的發(fā)生。例如：法律曾經(jīng)明確規(guī)定：除國(guó)王以外，任何人包括首相在內(nèi)，外出時(shí)都不能配帶警衛(wèi)。正因?yàn)槿绱耍鸬涫紫嘁簿褪巧缑顸h的主席帕爾梅，在1988年底我們?nèi)タ疾烨安痪茫谙掳嗪筚煞蛉顺说罔F到斯德哥爾摩最熱鬧街區(qū)的一家電影院看電影，看完出來(lái)順人行道步行回家，正準(zhǔn)備進(jìn)入地鐵站時(shí)，被一個(gè)來(lái)歷不明的兇手槍殺了，據(jù)說(shuō)至今還沒(méi)有破案。從此以后，才修改法律，規(guī)定首相外出也可以帶警衛(wèi)。

“法律還明文規(guī)定：全國(guó)只有議長(zhǎng)、首相、外交部長(zhǎng)、國(guó)防部長(zhǎng)等少數(shù)幾位領(lǐng)導(dǎo)人，國(guó)家才配給公務(wù)專車，其他人一律只能乘公共交通工具或用自己的車代步。這不僅大大減少了政府部門的人員編制和經(jīng)費(fèi)開支，而且也杜絕了利用公車辦私事的種種不正之風(fēng)。

“2．公開的輿論監(jiān)督，有力地制約了種種社會(huì)不公正現(xiàn)象的滋長(zhǎng)和蔓延。在這方面，我們1988年底考察瑞典和奧地利時(shí)，在兩國(guó)分別都碰到過(guò)一件具體的事例。在瑞典時(shí)，正趕上瑞典社民黨一位中央執(zhí)行委員（相當(dāng)于我們的中央政治局委員），也是當(dāng)時(shí)全國(guó)工會(huì)主席的女兒，在不應(yīng)該分給住房的條件下分到了一套住房，被輿論曝光了，并公開批評(píng)這位工會(huì)主席是依靠社民黨執(zhí)政的特權(quán)搞以權(quán)謀私。為此，社民黨中央專門召開了一次記者招待會(huì)向輿論公開解釋和表態(tài)，并由工會(huì)主席在會(huì)上據(jù)實(shí)說(shuō)明：這件事事先他并不知情，是他女兒自己搞的，當(dāng)然，他也有教女不嚴(yán)之責(zé)，一定盡快督促女兒把這套房子退出來(lái)，其問(wèn)題按法律該怎么辦就怎么辦。從而才把這一事件基本擺平。”

關(guān)于政黨和領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)中的地位。《考察紀(jì)要》專就這個(gè)問(wèn)題寫了他們?cè)诳疾熘兴私獾降那闆r：“政黨之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)和黨的生存危機(jī)，迫使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與公職人員必須以平等的態(tài)度對(duì)待群眾和以公正的原則處理社會(huì)事務(wù)。瑞典在政治上實(shí)行的是所謂西方式的民主制度，政黨之間競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，不僅能否上臺(tái)執(zhí)政要取決于群眾的選票，黨的生存在很大程度上也要取決于選票。因?yàn)椋麄儑?guó)家財(cái)政對(duì)各個(gè)政黨都沒(méi)有無(wú)條件的撥款，政黨的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，除黨員交納的黨費(fèi)和其他自籌的經(jīng)費(fèi)以外，較大一部分要靠政府按照其進(jìn)入議會(huì)的人數(shù)，定額撥給費(fèi)用。一個(gè)政黨如果沒(méi)有得到群眾較多的選票，進(jìn)不了議會(huì)，沒(méi)有這筆資金，是很難長(zhǎng)期存在的。因此，無(wú)論他們的主觀愿望如何，在各項(xiàng)活動(dòng)中，都勢(shì)必要力求保持一種富而不奢、平等待人和社會(huì)公正的形象。例如：瑞典社民黨雖然是一個(gè)多次上臺(tái)甚至一次連續(xù)執(zhí)政四十多年的大黨，但他們的中央機(jī)關(guān)，在我們?nèi)ピL問(wèn)的80年代末，還只有六十多位工作人員。一個(gè)哥德堡省的省委，工作人員只有五六個(gè)人，當(dāng)我們代表團(tuán)去該地訪問(wèn)時(shí)，從介紹情況、交流會(huì)談、帶領(lǐng)參觀、導(dǎo)游一直到司機(jī)的任務(wù)，都由一個(gè)人全包了。而且據(jù)他講，哥德堡省委所屬有三四百個(gè)支部，都分散在各個(gè)社區(qū)（因法律規(guī)定，黨的組織是不能進(jìn)入企業(yè)和單位的），他們每個(gè)月至少都要去一遍，了解情況，指導(dǎo)工作或傳達(dá)上級(jí)黨的指示，所以是非常繁忙的。在1985年我隨體改委代表團(tuán)第一次去瑞典訪問(wèn)時(shí)，也是在哥德堡，正逢一個(gè)星期天，該省的省長(zhǎng)和議長(zhǎng)在鄰近挪威邊境的一個(gè)山頂城堡里共同設(shè)宴歡迎我們，排場(chǎng)雖然正規(guī)，但吃的卻很簡(jiǎn)單。而且吃完飯后在城堡內(nèi)一個(gè)廣場(chǎng)招待我們聽剛從莫斯科演出歸來(lái)的交響音樂(lè)時(shí)，從我們代表團(tuán)全體成員到省長(zhǎng)、議長(zhǎng)，自始至終也沒(méi)有擺一個(gè)座位，而只是同一般游覽的群眾一起，站著聽了一個(gè)多小時(shí)。特別是在歸來(lái)的路上，當(dāng)我們的汽車正準(zhǔn)備上渡船時(shí)，前面一輛車突然打不著火了，坐在車門口的議長(zhǎng)（還是個(gè)腿瘸的人）和省長(zhǎng)一句話沒(méi)講就率先跳下車去幫助群眾一起推車，一直到汽車發(fā)動(dòng)起來(lái)才上車。其情景頗令人感動(dòng)。”

《考察紀(jì)要》的摘要到此為止。我想這對(duì)于了解瑞典的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)及其所取得的成果，已經(jīng)可以說(shuō)得其輪廓了。

三、《考察紀(jì)要》讀后感

談到讀后感，首先應(yīng)當(dāng)回顧恩格斯最后幾年對(duì)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所表達(dá)的期望。恩格斯當(dāng)然不可能預(yù)見到資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義后的種種新情況，更不可能預(yù)見到一場(chǎng)世界大戰(zhàn)將世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)由西歐一時(shí)轉(zhuǎn)移到俄國(guó)及經(jīng)濟(jì)落后的東方。但是在俄國(guó)十月革命后，原來(lái)寄予厚望的西歐社會(huì)主義革命浪潮消沉下去，西歐資本主義國(guó)家的社會(huì)革命的道路如何走的問(wèn)題重新提上了日程。運(yùn)動(dòng)不可能停止，但道路顯然和十月革命迥異。這時(shí)我們有充分的理由重新記起恩格斯在1894年提出的重要策略——認(rèn)為工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)“利用普選權(quán)作為工人階級(jí)新的武器”，并且重申“爭(zhēng)取普選權(quán)、爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一”——仍是適合戰(zhàn)后西歐資本主義國(guó)家中戰(zhàn)斗的工人階級(jí)的需要的。當(dāng)然，在十月革命取得勝利、世界形成資本主義和社會(huì)主義嚴(yán)重對(duì)立的情況下，資本主義國(guó)家的社會(huì)民主黨運(yùn)用這種策略也面臨著許多復(fù)雜的曲折的情況，這一點(diǎn)我在上面已經(jīng)提及，但是像《考察紀(jì)要》介紹給我們的瑞典民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及其獲得的成果，至少說(shuō)明在西歐資本主義國(guó)家運(yùn)用這種策略并非一無(wú)所獲。因此，現(xiàn)在我們除了關(guān)心我們自己所獲得的社會(huì)主義自身的經(jīng)驗(yàn)（包括檢查、總結(jié)和改革自身），同時(shí)也要采取科學(xué)態(tài)度虛心考察西方的運(yùn)動(dòng)及其所獲得的成果（包括失敗的和成功的）。兩者因國(guó)情和歷史條件不同，固然有不可比的地方，但也有某些可比的或可以互相參照的地方。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)《考察紀(jì)要》本身也記錄了當(dāng)時(shí)考察者的想法和感想，茲抄引如下：

“通過(guò)這次訪問(wèn)，對(duì)瑞典社民黨（和奧地利社會(huì)黨）的情況有了較多較深的了解，我們都感到收獲頗大。但是，對(duì)于瑞典式的社會(huì)主義與蘇聯(lián)式的社會(huì)主義究竟有什么異同？對(duì)于第二國(guó)際與第三國(guó)際、修正主義與列寧主義、瑞典式社會(huì)黨與蘇聯(lián)式共產(chǎn)黨的關(guān)系，究竟應(yīng)該如何分析與認(rèn)識(shí)，也感到有些迷惑難解。為此，在當(dāng)年訪問(wèn)結(jié)束回國(guó)的途中，路經(jīng)巴黎時(shí)，我們?cè)?jīng)進(jìn)行了一次座談，并邀請(qǐng)了幾位我國(guó)駐法大使館的同志參加。在會(huì)上會(huì)下的交談發(fā)言中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)有過(guò)兩種‘不謀而合’的說(shuō)法和感想。至今我還認(rèn)為，很值得我們深思與參考。

“一種感想認(rèn)為，第二國(guó)際理論與第三國(guó)際理論、瑞典式社會(huì)黨與蘇聯(lián)式共產(chǎn)黨，其所遵循的革命路線、方針和方法，都是對(duì)的或者是有道理的，兩者的區(qū)別主要是所代表的國(guó)情不同。前者即第二國(guó)際和社會(huì)黨代表的，基本上是當(dāng)時(shí)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。這些國(guó)家已經(jīng)建立起了一種民主選舉的制度，一個(gè)黨派有可能通過(guò)選舉，掌握議會(huì)多數(shù)，和平過(guò)渡上臺(tái)執(zhí)政，從而推行自己的綱領(lǐng)和政策。上世紀(jì)20年代以后，歐洲多數(shù)國(guó)家的社會(huì)黨（或社民黨、工黨），都曾經(jīng)過(guò)民主選舉的形式上臺(tái)執(zhí)政，甚至比較長(zhǎng)時(shí)期地執(zhí)政，并推行種種社會(huì)改革的政策，對(duì)促進(jìn)這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)甚至政治制度的改良與發(fā)展，都起到了不可忽視的作用，就是最有力的證明。后者即第三國(guó)際和共產(chǎn)黨所代表的，基本上是一些當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的國(guó)家，不僅還沒(méi)有建立起民主選舉制度，而且掌握著政權(quán)的反動(dòng)派武裝到牙齒，有權(quán)力肆無(wú)忌憚地鎮(zhèn)壓各種革命力量，不通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，就不可能推翻反動(dòng)派的統(tǒng)治，就不可能奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，并推行社會(huì)主義的綱領(lǐng)和政策。但是，對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)在指導(dǎo)思想上必須十分明確，就是：用武裝斗爭(zhēng)的辦法取得政權(quán)，對(duì)社會(huì)主義只是起了一個(gè)‘催生婆’的作用，按照馬克思社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)和要求來(lái)衡量，有兩個(gè)極為重要的方面實(shí)際上并不‘夠格’，即：（1）社會(huì)主義需要生產(chǎn)力水平的高度發(fā)展不‘夠格’；（2）社會(huì)主義要求有完善的民主法制不‘夠格’。因此，在通過(guò)武裝斗爭(zhēng)把社會(huì)主義政權(quán)‘催生’下來(lái)以后，必須下決心抓緊補(bǔ)上這‘兩課’（這就是中國(guó)把自己定位為“社會(huì)主義初級(jí)階段”的原因，所謂“社會(huì)主義初級(jí)階段”就是社會(huì)主義的準(zhǔn)備階段，這就是說(shuō)，目前的社會(huì)還算不上是真正的社會(huì)主義社會(huì)，“社會(huì)主義初級(jí)階段”的任務(wù)，就是為了補(bǔ)上這“兩課”，以便為建成社會(huì)主義社會(huì)準(zhǔn)備條件。——吳注）如果能夠這樣地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，在革命成功建設(shè)起新的政權(quán)以后，除非在外敵入侵的情況下，都要不失時(shí)機(jī)地集中精力抓緊抓好這兩個(gè)方面的‘補(bǔ)課’，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有可能迅速地推進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，建成真正的社會(huì)主義。假若不是這樣地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是主觀地認(rèn)為，只要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，建立起政權(quán)，本身就是一個(gè)‘夠格’的社會(huì)主義了，誰(shuí)要是對(duì)此不同意或者表示某種疑義，就毫不留情地堅(jiān)決加以排斥、打擊甚至鎮(zhèn)壓，那就不僅很難建設(shè)成一個(gè)真正‘夠格’的社會(huì)主義，而且可能變成封建半封建式的極權(quán)主義，像蘇聯(lián)過(guò)去的斯大林時(shí)期那樣。最終不僅建不成真正的社會(huì)主義，而且會(huì)遭到廣大群眾與干部的反對(duì)甚至揚(yáng)棄。

“還有一種感想認(rèn)為，第三國(guó)際與第二國(guó)際、蘇聯(lián)式共產(chǎn)黨與瑞典式社會(huì)黨之間的關(guān)系，有如天主教與基督教一樣，兩者的‘老祖宗’都同出一家。只不過(guò)是：前者主張堅(jiān)持按‘老祖宗’的原話，一字一句地照本本辦事，不得逾越，有點(diǎn)類似于一般講的原教旨主義（這種說(shuō)法似可再議。前者是在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家搞社會(huì)主義革命，恰恰不是按“老祖宗”的原話辦事；其原教旨主義傾向是表現(xiàn)在另一方面——吳注）；后者則主張與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化，不斷進(jìn)行革新與創(chuàng)新，以更有利于擴(kuò)大并推行‘老祖宗’理論的影響與主張，從而取得更大的成功和勝利。”

現(xiàn)在看來(lái)，走向社會(huì)主義的兩種模式都有其歷史的必然性和正當(dāng)性，也各自存在著不少問(wèn)題。上面的考察當(dāng)然也是正面的東西居多。關(guān)于瑞典社會(huì)及其采取的模式，各種媒體也有一些負(fù)面的評(píng)論。如為了各種社會(huì)化事業(yè)，瑞典工人的60%的工資被強(qiáng)制性扣留；瑞典的增值效率是世界上最高的（達(dá)23%）；由于勞動(dòng)法過(guò)分強(qiáng)調(diào)保護(hù)勞動(dòng)者的利益，曠工率平均達(dá)到20%，勞動(dòng)成本必然增高。此外，即使像醫(yī)療社會(huì)化這樣的事情，低收入階層向政府交納了資金，仍滿足不了他們最起碼的就醫(yī)需要。這個(gè)國(guó)家的財(cái)政赤字超出了可控制的范圍，幾十年來(lái)的失業(yè)率高達(dá)15%，如此等等，都說(shuō)明任何社會(huì)進(jìn)步方面都存在著自己的問(wèn)題。至于如何看待這兩種模式及其關(guān)系，自然是一個(gè)應(yīng)慎重考慮和仔細(xì)研究的問(wèn)題。

（本文寫于2002年3月，收入《社會(huì)主義與資本主義溝通論》一書，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年出版，作者惠寄時(shí)略加修改）

（責(zé)任編輯吳思）