“五四”今年過米壽

新年伊始，一陣強(qiáng)勁的春風(fēng)化解了冰凍多年的神州大地。溫家寶總理年前對文學(xué)藝術(shù)家發(fā)表的交心交底的談話觸動了人們的心弦，激起了強(qiáng)烈的反響。許多知名人士發(fā)表了同樣激情的談話，也推心置腹向我們的總理交底交心。這種上下一心互信互愛的政治空氣在中國近代史上是罕見的，如果不是空前的話。我國傳統(tǒng)的做法是，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表文告，全國各地紛紛表態(tài)支持，氣勢雖然磅礴，但人們看得出來，這種千篇一律的表面文章，大都是出于政治需要，甚至是由上級指示組織的。這次對溫家寶談話的反應(yīng)完全不一樣。關(guān)心國家大事的人們自發(fā)地發(fā)表評論感想。他們的一些真心話甚至是冒著觸犯當(dāng)局禁忌的政治風(fēng)險(xiǎn)說出來的。我國有影響的月刊《炎黃春秋》給這次歷史性的上下思想交流提供了一個(gè)深得人心的平臺，真是難能可貴。

溫總理在談心中表達(dá)的為民為國的崇高理想，治國安民、道德重振的精辟見解，尤其是堅(jiān)持真理敢講真話的勇氣，已經(jīng)有不少同志作出高度評價(jià)。這個(gè)談話意義深遠(yuǎn)，需要繼續(xù)領(lǐng)會和展開探討。

他這篇談心的第一句話，“我沒有稿子”，就像閃電似的把我吸引住了。我一定要看下去，這不會是一篇書本上的教條訓(xùn)詞或反復(fù)灌輸?shù)墓偾淮笤挕８刮殷@喜的是，他緊接著說：“一篇沒有稿子的報(bào)告，人們不會求全責(zé)備，說錯(cuò)了，大家批評就是了。”

好些年來，我沒有聽到領(lǐng)導(dǎo)人說這種歡迎批評的話了。現(xiàn)在我們領(lǐng)導(dǎo)人的講話，常常是篇篇 “重要”，句句正確，只要求大家學(xué)習(xí)遵循，保持一致，似乎天下有什么絕對正確，能夠壟斷真理的主義、政黨或個(gè)人，既不期待人民探討質(zhì)疑，更不容忍不同意見。溫家寶不像是這樣的領(lǐng)導(dǎo)人。雖然他身居要職，德才兼?zhèn)洌⒉蛔砸詾槭恰Ｋ鲃由昝魉皇窍虼蠹姨狳c(diǎn)“不成熟的意見”。對在座的老作家們，他稱：“他們是我的前輩，應(yīng)該說我是讀著他們的作品長大的。”對于飽受政治摧殘，至今還受到打壓排斥，不許他們說話的中國知識分子來說，溫家寶總理這種語重心長勉慰之情令人感動不已。

溫家寶這次講話的重點(diǎn)是號召全體中國人民，特別是知識分子，以天下興亡大業(yè)為己任，勇敢地站出來，無私無畏，堅(jiān)持真理講真話。他不是停留在一般號召，而是著重闡述“知識”（包括知識分子）在振興中華的宏偉而艱巨的大業(yè)中所起的不可替代的作用，而在今日之中國，這種作用還沒有受到足夠的重視。更為重要的是，為了改變這種狀況，他雖然措辭委婉，但沒有回避探討造成這種反常局面的主客觀原因，提到某些政治上敏感的問題，特別是解放思想和民主改革。

溫家寶的談話，有的放矢，切中要害。響應(yīng)他的號召，我也想講點(diǎn)我的真話，如果文不對題，就算是題外之音吧！我認(rèn)為思想，特別是深層次的思想是區(qū)別人類和其他生物的最重要的標(biāo)志。通過這種天賦的智商，人類征服了地球并且已經(jīng)開始向宇宙進(jìn)軍。同樣地，先進(jìn)的民族也是運(yùn)用這種本能占據(jù)了自然和人文科學(xué)的高地，建成了強(qiáng)大的國家。美國就是這樣的典型之一。它的訣竅就在于對人民的思想以及表達(dá)思想的言論，很少限制，充分發(fā)揮他們的思想威力和創(chuàng)新。許多杰出的思想家和科學(xué)家都出自美國或是從外國跑到美國去安家落戶的移民，在這個(gè)條條框框較少的國土，發(fā)揮他（她）們的聰明才智。落后的國家，不了解這個(gè)道理，甚至私心重重，唯恐人民自由思想的威力危及統(tǒng)治者的利益，千方百計(jì)限制和剝奪老百姓的思想和言論自由，其結(jié)果是作繭自縛，自我窒息。

不幸，我們中國從秦始皇開始，兩千多年來實(shí)行的就是這種專政制度。雖然專政的強(qiáng)度有起有伏，專政的名義和方式也不盡相同，但壓制言論自由，排斥外來思想的基本政策不變，直至晚清政府才開始發(fā)現(xiàn)閉關(guān)鎖國有導(dǎo)致亡國之慮，必須勵精圖變。在這種背景下出現(xiàn)的康梁變法本應(yīng)成為近代中國思想啟蒙運(yùn)動的開始，可惜不為篤信皇權(quán)專政的最高當(dāng)權(quán)者容忍而失敗。半醒半睡的清廷只醉心從外國引進(jìn)堅(jiān)船利炮而無心接納歐美強(qiáng)國尊重人的個(gè)人價(jià)值和自由權(quán)利，逐步建立人民做主的政治制度，發(fā)揮人民的智慧才華的成功的建國經(jīng)驗(yàn)。

晚清的這段歷史教訓(xùn)至今還有參考價(jià)值。堅(jiān)船利炮的洋務(wù)運(yùn)動比較容易，改革政治制度比較困難，因?yàn)樗婕爱?dāng)權(quán)者的既得利益。特別在中國，厲行專政制度的傳統(tǒng)觀念，積重難返。這種殘余影響甚至在我國改革開放以后，也沒有肅清。我們黨領(lǐng)導(dǎo)，突破了一些傳統(tǒng)的教條，做了很多開創(chuàng)性工作，成績卓著，尤其是培育發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，容許人民有更大的自由發(fā)展經(jīng)濟(jì)，生活大有改善，國力也有很大加強(qiáng)。但是這種改革開放的重點(diǎn)還是放在引進(jìn)外國的科學(xué)技術(shù)，略似晚清興辦工業(yè)，堅(jiān)船利炮的洋務(wù)運(yùn)動，比起旨在削弱君權(quán)的康梁變法維新運(yùn)動來，我以為還有遜色。由于片面孤立地強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是“硬道理”而忽視甚至壓制思想和言論自由的結(jié)果，我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然無疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過秦始皇時(shí)代，但政治和思想領(lǐng)域恐怕還不如百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代活躍。

世界已進(jìn)入高度活躍的以信息和知識取勝的時(shí)代。國際競爭的重點(diǎn)已逐漸從“硬實(shí)力”更多地轉(zhuǎn)向“軟實(shí)力”發(fā)展。除了經(jīng)濟(jì)和國防實(shí)力強(qiáng)大以外，國家政治民主，信息暢通無阻，思想言論活躍，科學(xué)文化繁榮，道德素質(zhì)優(yōu)良等等都是構(gòu)成近代文明國家的要素，而且從長遠(yuǎn)看必將超過那些單憑硬實(shí)力取勝的國家。從朝鮮、越南到伊拉克，美國企圖單純以壓倒性的硬實(shí)力壓倒對方的企圖，屢戰(zhàn)屢敗。如果沒有強(qiáng)大過人的軟實(shí)力作后盾，它將敗得更慘。

愛因斯坦突破傳統(tǒng)時(shí)空概念的思維和嶄新的科學(xué)理念，打開了世人的眼界。這位偉大的探索宇宙真理的科學(xué)家也是一個(gè)熱愛正義與和平的人道主義者。無意識地，他的研究成果為原子彈的誕生鋪平了道路。他為此而感到懊悔。從他的一生，人們看到硬實(shí)力和軟實(shí)力是如何相輔相成，而軟實(shí)力也可以說是硬實(shí)力的基礎(chǔ)。

由此可見，從認(rèn)真的而不是敷衍的政治改革開始，帶動我國的軟實(shí)力的發(fā)展，是何等重要。對我的這些淺見，我們黨中央的領(lǐng)導(dǎo)想必心中有數(shù)。稀罕的是溫家寶總理肝膽相照，系統(tǒng)深入地向公眾提出這些問題同大家探討，并指明解決問題的道路是回到我們建黨初期強(qiáng)調(diào)的“五四”精神——“民主，科學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)說：這就是追求真理。

我發(fā)現(xiàn)，這是溫家寶總理的一貫立場。但并不是所有的人對這個(gè)問題如此重視而且有這種迫切感。近幾年紀(jì)念“五四”運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)召開大會，發(fā)表講話，大報(bào)刊登文章，場面雖大但主要是宣揚(yáng)愛國主義，很少探討五四運(yùn)動更加深遠(yuǎn)的意義——民主和科學(xué)精神。

拿去年“五四”運(yùn)動的紀(jì)念日說吧！唯一的紀(jì)念活動是溫家寶總理在五四青年節(jié)看望北師大學(xué)生。他沒有準(zhǔn)備做什么報(bào)告，同學(xué)生不拘形式自由交談，在學(xué)校圖書館回答一位學(xué)生的提問時(shí)，即席發(fā)表了一些多年來包括學(xué)生在內(nèi)的廣大知識分子想說而沒說的話，令人費(fèi)解的是，各主要大報(bào)，不知是不約而同還是有意安排，將溫家寶這段最重要最精彩的答問都登在第二版很不醒目的地位。我問了一些朋友，他們都漏看了這段簡短的重要講話。為了引起公眾的重視和反思，我今日再將溫總理那次談話的原文介紹如下：

“五四”運(yùn)動提出民主與科學(xué)的口號。我們繼承“五四”光榮傳統(tǒng)，追求民主與科學(xué)的目標(biāo)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。沒有民主與科學(xué)，就沒有社會主義，也就沒有現(xiàn)代化。我們今天講民主，就是要讓人民當(dāng)家作主，保障人民的民主選舉，民主決策，民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利；就是要創(chuàng)造一種環(huán)境，讓人民批評和監(jiān)督政府；就是要讓每一個(gè)人都能在平等公正自由的環(huán)境中全面成長；就是要把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，依法治國，建設(shè)社會主義法制國家。

這段話的中心思想是“人民當(dāng)家作主”。他還提出了一系列措施，以保證人民能真正行使國家主人的權(quán)利，不是一句空洞的口號。在中國，要真正實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”是一件天大的難事。因?yàn)樵谥袊恼紊钪校瑥膩頉]有過這方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，從有文字記載時(shí)開始，中國只有皇權(quán)黨權(quán)甚至個(gè)人專權(quán)壓制民權(quán)的歷史，不知人民當(dāng)家作主為何物，“五四”運(yùn)動標(biāo)志著古老的中國走向現(xiàn)代文明世界的開端，可惜封建思想和專制勢力根深蒂固，阻力太大，失此良機(jī)。這也不奇怪。包括許多文章史料和家喻戶曉的古典小說，大都渲染帝王將相左右乾坤的作用。反抗專制統(tǒng)治的人民運(yùn)動，不是被鎮(zhèn)壓失敗，就是成功后又回到專制統(tǒng)治，成為一種惡性循環(huán)。勝者為王，自命為天子，所作所為，自認(rèn)為是替天行道，而且代代相傳，一坐天下就是幾百年。當(dāng)權(quán)者以此為樂，人民習(xí)以為常，而且信息閉塞，不知道許多國家別有洞天，可以考察借鑒。

共產(chǎn)主義運(yùn)動本是人民解放當(dāng)家作主的又一次機(jī)會。但共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，如蘇聯(lián)等，片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，給黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了濫用權(quán)勢、壓制民主的條件，直至動用專制手段對付人民，實(shí)際上把人民排除在領(lǐng)導(dǎo)之外。我國共產(chǎn)黨一向提倡“為人民服務(wù)”，但也過分強(qiáng)調(diào)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，高度集權(quán)，不免導(dǎo)致獨(dú)斷專行，甚至發(fā)生反右和文革那樣違反人民意愿的事，犯了許多錯(cuò)誤。現(xiàn)在我黨領(lǐng)導(dǎo)提出“以民為本”，用意雖好，但我以為還沒有超出“為民做主”的范疇。“由民做主”和“為民做主”，一字之差，天壤之別。我們的國家大事，從制定方針政策到重要人事任免，都由黨領(lǐng)導(dǎo)“包辦”，從中央到基層，掌權(quán)的大官，都是共產(chǎn)黨員。雖然我們有許許多多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，但在權(quán)力機(jī)構(gòu)中，不少黨組織成了名副其實(shí)的官僚權(quán)勢和利益集團(tuán)。在這種高度集中而缺乏監(jiān)督的政治體制下，一般百姓和廣大黨員都沒有多少當(dāng)家作主的權(quán)利。許多人多次挨整挨批，如驚弓之鳥，不敢再對黨領(lǐng)導(dǎo)提意見，講真話。

我深知在中國實(shí)行民主政治的難度，不能急于求成。為改變觀點(diǎn)，改變制度，需要創(chuàng)造條件，逐步推廣。但我認(rèn)為應(yīng)該知難而上，不能因噎廢食，卻步不前。我不主張照搬外國的具體做法，但我認(rèn)為也不應(yīng)拒絕和蔑視外國比較成功的經(jīng)驗(yàn)，一概斥之為邪教異端，更不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)中國人民覺悟程度太低，不會搞民主，一搞就要亂。每當(dāng)看到一些不發(fā)達(dá)國家，例如南非、東帝汶等國的人民，在酷熱的太陽下，光著腳丫，排著彎彎曲曲的長隊(duì)，像十里長蛇，井井有條去投票選舉他們支持的政黨和領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，我不由得感慨萬千。我國解放已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，我們的人民早應(yīng)當(dāng)家作主，享受憲法規(guī)定的各項(xiàng)自由和民主權(quán)利，過正常的民主生活了。

溫家寶的談話真誠地指出解決我國這個(gè)頭等重要問題的必要。這是一個(gè)令人鼓舞的亮點(diǎn)。但愿它能光芒四射，照亮我們前進(jìn)的方向。

（責(zé)任編輯 杜 晉）