提高大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)效性問題探討

去年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出了以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，這一精辟闡述囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，可謂字字珠璣，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了具體的、綱領(lǐng)性指導(dǎo)。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人的歷史使命，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神，大力加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，切實(shí)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

一、明確榮辱觀教育的重點(diǎn)是基礎(chǔ)

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。知恥是道德認(rèn)知之基礎(chǔ)，是個(gè)體道德建構(gòu)的內(nèi)在心理機(jī)制，是道德素質(zhì)之底線，也是法紀(jì)素質(zhì)之基點(diǎn)，是德法同源的主要交匯處和整合點(diǎn)。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。

中華民族曾經(jīng)是一個(gè)有著強(qiáng)烈恥感意識(shí)的民族。孟子云：“無羞惡之心，非人也。”朱熹解釋說：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)可歌可泣的事跡，無數(shù)錚錚傲骨的人物，都源自中國文化的恥感意識(shí)。但改革開放至今，恥感意識(shí)卻受到普遍的解構(gòu)與腐蝕。正如有些學(xué)者所言，當(dāng)代中國社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個(gè)重要特征是人們內(nèi)心深處恥感和罪感意識(shí)淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，什么不要臉的事都干得出來，對(duì)任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，就什么也不怕，什么也敢干。面對(duì)違紀(jì)學(xué)生，我們?cè)谄饰鰧W(xué)生違紀(jì)的心理動(dòng)因時(shí)也發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生之所以“惡習(xí)”難改，并不是他不想學(xué)好，而在于他的榮辱觀、是非觀、善惡觀及美丑觀等方面認(rèn)知的失誤；在于自我中心，情感冷漠，不明榮辱，不知感恩，失卻了道德建構(gòu)的底線。

所以，“知恥”教育是提高大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)際效果的前提和基礎(chǔ)，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的中心點(diǎn)和突破口，提高大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)效性就要從“知恥”教育抓起，以知恥心培養(yǎng)構(gòu)建大學(xué)生人格教育之大廈，通過喚醒大學(xué)生的知恥心，進(jìn)而培養(yǎng)和完善學(xué)生的道德和法紀(jì)品質(zhì)，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、實(shí)現(xiàn)榮辱觀教育方式的多樣化是保障

提高大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)效性，必須改變道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立班級(jí)各學(xué)科教育、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會(huì)各新聞媒體共同參與、各種道德教育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)的道德教育模式，實(shí)現(xiàn)教育方式的多樣化。

建設(shè)豐富多彩的校園文化。學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上，而必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。提高大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)效性離不開健康高雅的校園文化。高校各級(jí)團(tuán)學(xué)組織應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的性格、行為特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德教育實(shí)踐活動(dòng)。例如，“誦名言，承傳統(tǒng)”讀書活動(dòng)，“學(xué)榜樣，正氣節(jié)”讀講故事活動(dòng)，“定標(biāo)準(zhǔn)，辯是非”主題班（團(tuán)）會(huì)，“論世情，識(shí)美丑”知恥感恩辯論會(huì)，“知善惡，積善行”知恥感恩實(shí)踐活動(dòng)，“記進(jìn)步，談收獲”知恥心與感恩心培養(yǎng)評(píng)價(jià)活動(dòng)，還可以從社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者報(bào)刊傳媒上精選一些典型案例，發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式討論等。通過設(shè)計(jì)一系列載體進(jìn)行知恥心和感恩心的培養(yǎng)，極力營造一種富有道德感染力的校園氛圍。

強(qiáng)化道德實(shí)踐。德育是心育，貴在感應(yīng)和共鳴，而社會(huì)實(shí)踐作為一種教育環(huán)節(jié)，有助于受教育者準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識(shí)自我，喚起自我的教育意識(shí)，進(jìn)而主動(dòng)完善自我、塑造自我，實(shí)現(xiàn)思想品質(zhì)的提升和道德境界的升華。實(shí)施榮辱觀教育不能脫離生活實(shí)際，不能一味把學(xué)生圈在教室里耳提面命、苦口婆心地說教。思想的轉(zhuǎn)變?cè)醋孕撵`的震顫，心靈的震顫源自生活的體驗(yàn)，與其喋喋不休徒增學(xué)生的厭煩，不如讓他們投身到生活當(dāng)中去感受、去領(lǐng)悟。使大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中完成行為養(yǎng)成，將做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，外化為良好的行為習(xí)慣。

實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育。現(xiàn)在，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)不僅是青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的新天地，更是學(xué)校開展思想道德教育的重要陣地。將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于對(duì)大學(xué)生的榮辱觀教育上是新時(shí)期對(duì)學(xué)生開展思想道德教育的有益嘗試和途徑。高校可利用校園網(wǎng)，在校園網(wǎng)上開設(shè)“榮辱觀”專欄，精選德育素材進(jìn)行教育；挖掘網(wǎng)絡(luò)中的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生自主通過網(wǎng)絡(luò)選擇適合自己的德育內(nèi)容進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)道德認(rèn)知；開設(shè)“心連心”信箱，讓學(xué)生傾訴心聲，反映問題，老師也能夠直觀透徹地、更便捷地了解學(xué)生的想法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，加以解決；開放榮辱觀論壇，動(dòng)員全體學(xué)生參與討論，發(fā)表見解，激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)在辯論之中增強(qiáng)學(xué)生是非判斷能力和教育效果。但在開放校園網(wǎng)時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，要為學(xué)生提供一個(gè)健康便捷的網(wǎng)上綠色空間。

三、學(xué)生的自我教育是核心

中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論中，對(duì)于自省、改過、慎獨(dú)等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。但我們以往的學(xué)校道德教育，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離接受對(duì)象的實(shí)際。在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí)，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界，只注重了方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德、發(fā)展實(shí)際，這樣一來，造成的一個(gè)最典型的狀態(tài)是：學(xué)生每天生活在世界中，卻沒有體驗(yàn)到生活的豐富性和生活的樂趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)和受教育背離了生活邏輯，他們就難免現(xiàn)出疲倦、厭倦以至“逆反”的狀態(tài)，許多學(xué)生在學(xué)校與家庭社會(huì)中出現(xiàn)截然不同的“兩面派”行為，正是這個(gè)原因。在大學(xué)生中樹立社會(huì)主義榮辱觀，要喚醒學(xué)生的自我教育意識(shí)。充分發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求。挖掘出學(xué)生的這種內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，將這種積極性和主動(dòng)性轉(zhuǎn)化為對(duì)教育活動(dòng)的主動(dòng)參與，在發(fā)揮作用的過程中培育和弘揚(yáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀。使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

四、積極整合校內(nèi)外各方教育資源是根本

社會(huì)主義榮辱觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，學(xué)校的老師、課堂；家庭的家長、親屬；社會(huì)的環(huán)境、風(fēng)氣，都起著各自不同的作用。

就高校而言，不僅要充分發(fā)揮思想政治工作隊(duì)伍、“思想政治理論課”主渠道、主陣地的作用，還需要學(xué)校各部門、全體教職工積極參與，形成合力。教師是教書育人的主體，在社會(huì)主義榮辱觀教育中起主導(dǎo)作用。各科教師在教學(xué)中，都應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容，將社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于教學(xué)的全過程，達(dá)到課程育人的效果。如社會(huì)科學(xué)教師可結(jié)合教學(xué)，講授中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，講祖國雄偉壯麗的美好河山，講中國歷史上的民族英雄和仁人志士，講中華民族對(duì)人類的貢獻(xiàn)等，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國主義熱情；自然科學(xué)教師可結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，可適當(dāng)介紹一些古今中外尤其是中國歷史上優(yōu)秀科學(xué)家的事跡，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神；文體教師則可以結(jié)合教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。行政、后勤人員應(yīng)充分發(fā)揮管理育人、服務(wù)育人的功能，在工作中注意培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、勤勞儉樸的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。學(xué)校還要組織學(xué)生開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化的熏陶和教育中受到民族精神的教育和啟迪。

同時(shí)，隨著高校教育改革的深入，特別是辦學(xué)主體的多元化和后勤社會(huì)化，學(xué)校已不再是封閉的“象牙塔”，而變?yōu)榕c社會(huì)密切互動(dòng)的開放環(huán)境，社會(huì)上的各種觀念和思想，都會(huì)給青年大學(xué)生的成長造成直接或間接的影響。僅僅依靠學(xué)校教育已達(dá)不到高校教育的應(yīng)有效果。因此，我們必須改變傳統(tǒng)教育局限于校園教育的不足，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)教育關(guān)系的研究，充分利用家庭、社會(huì)的教育資源和優(yōu)勢(shì)，避免出現(xiàn)互相矛盾的宣傳或?qū)δ承┦挛铩F(xiàn)象的過分渲染。另一方面，要從關(guān)心下一代的健康成長出發(fā)，動(dòng)員廣大家長配合和參與高校教育過程，共同為大學(xué)生的成長、成才、成功而努力；高校也要積極主動(dòng)地與社會(huì)、家長合作，溝通交流。

需要特別關(guān)注的是，當(dāng)代中國正處在轉(zhuǎn)型期、變革期，新道德體系尚未建立健全，許多黑白顛倒、價(jià)值混亂的言行便會(huì)利用各種大眾傳播渠道趁虛而入，而價(jià)值觀處于成形期的青年大學(xué)生容易在這種環(huán)境中迷失。大眾媒體對(duì)大學(xué)生成長所起的影響越來越大，擔(dān)當(dāng)傳播功能的各類媒體，不能因?yàn)閳D求賣點(diǎn)，就大量刊載血淋淋的兇殺、暴力新聞，為青年大學(xué)生提供模仿的對(duì)象；不能因?yàn)樽分鹋c自己利益掛鉤的所謂“主流群體”，就把筆觸和鏡頭始終對(duì)著財(cái)富英雄、社會(huì)精英、企業(yè)老板，助長大學(xué)生的發(fā)財(cái)夢(mèng)；不能因?yàn)槿藗儗?duì)生活追求高了，就把奢侈揮霍貼上“高尚”的標(biāo)簽，讓“笑貧不笑娼”可以振振有辭；不能因?yàn)榻M織一些娛樂活動(dòng)樹起了幾個(gè)“超女”，就裹挾著無數(shù)青少年熱衷此道，幻想一夜成名；更不能因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)有腐敗和丑惡現(xiàn)象，就大肆炒作渲染，把整個(gè)社會(huì)描繪得一團(tuán)漆黑……要責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起自己激濁揚(yáng)清的神圣使命，以堅(jiān)定的聲音成為社會(huì)的中流砥柱，讓有悖社會(huì)主義榮辱觀的歪言邪行沿“沉默的螺旋”下潛，讓嘉言善行進(jìn)入上升通道，使沉渣歸底、正氣昂揚(yáng)。當(dāng)然，青年大學(xué)生的特質(zhì)是喜歡追慕自己心目中的英雄，但也容易產(chǎn)生逆反心理。所以在影響大學(xué)生方面，媒體必須注意避免語言乏味、抽象說教，不能把潛移默化的道德浸潤，變成讓青年大學(xué)生逆反的硬性灌輸。

總之，要擴(kuò)大教育覆蓋的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的教育力量，建立學(xué)校、家庭和社會(huì)統(tǒng)一的“大”教育機(jī)制，形成對(duì)學(xué)生榮辱觀教育的合力，使學(xué)生在開放的環(huán)境中接受教育，陶冶情操，凈化心靈，提升素養(yǎng)。

五、教師榮辱觀教育是關(guān)鍵

學(xué)高為師，身正為范；要正人，先正己。學(xué)生道德成長和思想進(jìn)步與教師的道德表率作用關(guān)系極大，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，關(guān)鍵在于教師從自己做起。號(hào)召學(xué)生做的事，自己首先應(yīng)該做到；要求學(xué)生抵制的事，自己決不染指。教師不僅要有“傳道授業(yè)解惑”的技能，更要有“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神和為人師表的優(yōu)良品德。但是，教師的道德境界也是有差別的，且很長時(shí)間以來，作為教育者，我們始終處于一種居高臨下的優(yōu)越地位，把握著對(duì)學(xué)生教育評(píng)判的“生死大權(quán)”，似乎不管一個(gè)人以前是干什么的，一旦成為老師，或是到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位，此人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等一夜之間就會(huì)提升很多，就一定能夠來教育別人，而事實(shí)并非如此。所以，教師要結(jié)合自己的具體工作，自覺加強(qiáng)“自省、自審、自律”，在教育學(xué)生的同時(shí)，不斷調(diào)整、完善、充實(shí)、提高自己，以飽滿的激情和認(rèn)真的態(tài)度，改造主觀世界，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提升思想境界，增強(qiáng)人格魅力，以適應(yīng)新時(shí)期人才培養(yǎng)對(duì)教師素質(zhì)的要求，真正做到以淵博的知識(shí)儲(chǔ)備熏陶學(xué)生，以高尚的思想情操感化學(xué)生，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)教育學(xué)生。

教師榮辱觀教育的一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，而職業(yè)道德教育、廉潔自律教育、民族美德教育等都是其重點(diǎn)內(nèi)容。要使教師特別是輔導(dǎo)員、班主任自覺地加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹立典型，發(fā)揮榜樣作用。教師的繼續(xù)教育除了專業(yè)業(yè)務(wù)進(jìn)修、提高外，更應(yīng)注重提高道德意識(shí)和道德教育的能力，注重青年學(xué)生心理的研究，能平等地與學(xué)生交流溝通，及時(shí)解決學(xué)生的思想問題，做教書育人的表率，做大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

六、強(qiáng)化典型激勵(lì)是支撐

激勵(lì)是對(duì)人們良好行為或成果的一種積極肯定的信息反饋，它將促使人們對(duì)這種行為和成果保持或增強(qiáng)。青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段，可塑性比較大，客觀上需要典型引路、榜樣示范。在大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的過程中，先進(jìn)人物的崇高精神境界和高尚道德情操同樣是寶貴的教育資源。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)措施，發(fā)現(xiàn)和宣傳大學(xué)生身邊的好人好事，表彰先進(jìn)，樹立典型，例如，艱苦奮斗、自強(qiáng)自立的典型，熱心公益、無私奉獻(xiàn)的典型，遵紀(jì)守法、關(guān)愛集體的典型等。對(duì)大學(xué)生身邊的各級(jí)、各類踐行社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型，要及時(shí)表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，授予“身邊最讓我感動(dòng)的人”等各級(jí)、各類榮譽(yù)稱號(hào)，然后，經(jīng)過大張旗鼓地宣傳，在校園內(nèi)營造一種“人人學(xué)習(xí)先進(jìn)、個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)?shù)湫汀钡牧己梅諊龑?dǎo)大學(xué)生對(duì)照先進(jìn)找差距，圍繞典型定目標(biāo)，尊榮棄恥、見賢思齊，把先進(jìn)典型的高尚精神內(nèi)化為自身前進(jìn)的動(dòng)力，從而增強(qiáng)自己踐行社會(huì)主義榮辱觀的積極性和道德觀。

（作者單位：河南大學(xué)藥學(xué)院）