論哲學教育的意義及方法創新

一、哲學教育的意義

一提到哲學，不但對于中學生，即使對于大學生，甚至對于某些成年人來說也會覺得它是非常深奧，難于理解，遠離現實生活，不識人間煙火的一門學問。尤其是在市場經濟的今天，人們變得更加急功近利，哲學應有的地位喪失殆盡。

但是作為一個國家來說必須有自己的哲學，必須擁有用哲學思維武裝起來的人民；作為個人來說，事業的成功、生活的幸福也依賴于其對哲學的理解和運用。因此，哲學教育有著非同一般的作用和意義。

（一）鍛煉理論思維，提高思維水平

從哲學的本性來看，哲學是關于思維的科學。哲學本身不提供解決一切問題的現成答案，但卻通過改變人們的思維方式而影響了一切問題的解決。這是因為哲學思維具有反思性，其目的是走向批判。因此，哲學的反思是創新思維的基礎。在現代社會競爭異常激烈的情況下，成敗的關鍵常常取決于思維方式是否正確，特別是創新能力的大小。國家的發展需要創新，民族的崛起需要創新，個人的成長同樣離不開創新。由此可見，哲學教育一刻也不能放松。

另外，從方法論的角度來看，哲學具有普遍的方法論功能。例如唯物主義關于世界的統一性在于物質性的理論告訴我們一切從實際出發，實事求是的方法論；辯證法關于事物的聯系、發展的理論告訴我們要用聯系的、運動、變化、發展的眼光來看問題；哲學還為我們提供了歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等辯證思維的具體方法。這些理論由于具有普遍性特征，因而具有普遍的方法論功能。通過合理的哲學教育，可以把這些理論轉化為人們合理的觀念和活的思維方式，成為人們思維不斷創新、社會不斷發展的一個精神動力。

（二）進行道德修養，提升人生境界

所謂境界，就是人們在修養、學識和道德上所達到的高度和水平。每個人都有自己獨特的人生，但不同人生的境界是不一樣的。境界內藏于人的思想意識，外化為言行。境界猶如階梯，有著不同的層次與等級。我國哲學家馮友蘭認為，人生有四個層次的境界：第一境界是自然境界，處在這樣境界中的人，對生活無追求、無打算；第二境界是功利境界，人對自己有所認識，但他們行為的最終目的都是為了自己的利益；第三境界是道德境界，人意識到自己是社會的成員，他們能夠處處為社會著想；第四境界是天地境界，處在這樣境界中的人不僅意識到自己是社會的成員，而且是宇宙的成員，他們能夠在日常生活中對人生意義有徹底清醒的領悟。馮先生強調，哲學的學習和研究就在于幫助人達到第三尤其是第四境界。

無論中國哲學還是西方哲學，它們所關心的主題最終都是如何安頓人生、生命的意義何在。特別是中國哲學，它的永久性價值，就在于能提高人的精神境界。尤其是在社會主義市場經濟發展的今天，當人們為物質利益所左右，精神家園逐漸荒蕪的時候，正確的哲學能幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立崇高的人生理想和遠大的人生目標，正確看待、克服人生道路上出現的各種困難和挫折。因此，哲學是人們永遠的精神家園。

另外，作為上層建筑的哲學，它是一個國家、政黨制定路線、方針、政策的依據，是集中全國人民進行現代化建設的領導力量和號召力量。只有學習了哲學，才能深刻理解黨的路線、方針、政策的正確性和科學性，從而增強貫徹、執行的自覺性。

然而，目前我國的哲學教育不容樂觀，主要存在著教育理念的錯位，哲學不被重視和高度政治化；教育主體的錯位，學生主動性缺失；針對性、適應性不強，不能滿足學生現實的需要等方面的問題。因此，必須進行哲學教育方法的改革，以培養出社會主義建設所需要的人才。

二、哲學教育方法的創新

（一）重設教育理念，堅持以人為本

重設教育理念是解決目前哲學教學問題并為其尋找出路的關鍵。我們必須反對用庸俗的實用觀點和狹隘的政治觀點看待哲學教學，注重哲學對于中國當前現實的重要性。現代化的建設不僅包括物質文明，而且也包括精神文明，不僅要科技興國，而且也要人文興國。長期以來，人們由于急功近利輕視了精神文明和人文興國的意義，導致了許多社會問題。這從反面表明，哲學以及人文社會科學對于社會有著無形但非常重要的作用。因此，國家必須重視包括哲學在內的人文學科的建設，各相關教育機構也要把哲學教育放到重要的位置看待。

哲學起源于好奇，更是起源于苦惱、困惑和疑難，起源于求知的欲望。它不僅以自然為對象，從根本上說，它是以人為對象。哲學教育的根本目的就是實現人的發展。因此， 哲學教育要從感情豐富的人出發，從學生的生活經驗和生命體驗出發，著力于自由思想的表達，使學生學會思考人生，學會體驗生命，訓練學生終極關懷的品質，著力于培育學生的健全人格。

（二）教學方法的創新

首先，在哲學教育階段的銜接方面，要解決大學生哲學教育和中學生哲學教育兩個階段的重復狀況，特別是要根據中學生和大學生二者不同的心理活動和思維水平特點來進行哲學教育。大體上，對中學生應主要進行人生觀的教育，并且一定要通俗易懂，一定要結合社會日常生活和中學生的日常行為。對大學生，則可進行較全面的哲學教育，包括世界觀、人生觀、價值觀、倫理學、美學及其他部門哲學等，要注重理論層面的講解。

其次，在哲學教育的內容方面，應該在進行馬克思主義哲學教育的同時，盡可能地介紹中國傳統哲學和西方哲學的內容及歷史演進。因為這不僅可以充實馬克思主義哲學的內容，而且有根有據，可以增強馬克思主義哲學對學生的吸引力和說服力。而且只有加強馬克思主義哲學和中國哲學、西方哲學之間的對話和交流，才能使我們的視野更為開闊。了解非馬克思主義的其他哲學派別的思想，并且在充分了解的基礎上進行揚棄和綜合，而不至于人云亦云。同時，這也能夠使學生了解整個人類哲學發展的基本面貌，形成博大寬廣的哲學視野。

再次，在哲學教育的闡述方式或表達方式方面，可以采用討論班式教學和啟發式教學。討論班式教學是以哲學原著提供的話語為基礎展開討論。這兩種教學方法能夠使教師和學生相互激發出創造力，并形成良性循環，從而改變我國多年來哲學教育闡述方式的枯燥無味，充分展示哲學智慧的活生生面目。另外，要注意多聯系學生實際，解決實際問題。在考試方式上，既要測試學生對基本知識的掌握，也要考查學生的分析和批判能力。因此考試方式既要采用目前通行的閉卷測驗，也要試行課程論文考核。

最后，應該努力提高哲學教育工作者的專業素質，大力加強哲學教學研究。既然哲學教育不是純粹知識教育，而是反思性、批判性和創新性的教育，那么哲學教育工作者就不只是一個教育者、知識傳播者、觀念灌輸者，而同時更是一個研究者、對話者甚至被質疑者。要做到這一點，必須提高哲學教育工作者的專業素質，大力加強哲學教學研究。具體說來，教師應對馬克思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史有較全面的了解和把握，對學術前沿和學術動態有所了解，并把它們介紹到哲學教學之中，這樣才能夠激發學生對學習哲學的興趣。

總之，哲學理論是普遍性和一般性的理論，它的功能是最高層次的功能。同時，它的內容就在生活之中，它的道理是可以通俗表達出來的。只要我們大力進行哲學教育的創新，就能有效地發揮哲學的普遍性功能，使中華民族的整體素質和思維水平有實質性的提高。

（作者單位：河南工業貿易職業學院）