古代作品典故注釋存在的問(wèn)題

用典是古代詩(shī)文常見(jiàn)的修辭手法，即引用典故以表情達(dá)意。劉勰《文心雕龍·事類(lèi)》云：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也。”明確指出用典的作用。古代文學(xué)作品中的注釋?zhuān)情喿x理解作品的重要輔助手段。典故注釋主要包括典源出處、典故含義、書(shū)證。高中語(yǔ)文課本由于注釋篇幅有限，有時(shí)也是為了降低難度，注釋時(shí)多將必要的字詞解釋、文中用典的含義列于首要地位，必要時(shí)注明典源出處，給學(xué)生正確、深入地理解文意、文情、文境、文理搭建了堅(jiān)實(shí)而廣闊的平臺(tái)，這不失為一種較好的變通之策。但現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本古代作品的典故注釋中，存在著由于沒(méi)有注明典源出處而造成學(xué)生理解、接受上的障礙的問(wèn)題，不利于學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)視閾、提高自主探究的學(xué)習(xí)能力。

某教科書(shū)中王勃《滕王閣序》的典故注釋?zhuān)痛嬖谥恍﹩?wèn)題，現(xiàn)將其列出，就教于大方之家：

“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”句，課本注：“意思是說(shuō)，遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)。日下，指京都，這里代指唐朝的國(guó)都長(zhǎng)安。云間，吳地的古稱(chēng)?！边@樣注，學(xué)生無(wú)法理解這兩句的真正含義和作者的深邃情感。其實(shí)，“日下”“云間”皆為用典?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先座。張令共語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹪唬骸障萝鼬Q鶴?！薄霸崎g”：古華亭、松江府的別稱(chēng)。陸士龍（即陸云）家在華亭，其自報(bào)籍貫姓字，用“云間”與“龍”并舉，暗示雄健不凡。“日下”：舊時(shí)以帝王比日，因稱(chēng)京都為日下。荀鳴鶴，潁川人，因潁川與西晉京都洛陽(yáng)相近而自稱(chēng)“日下”，與“鶴”并舉，暗示高超異常。西晉平吳之后，北方人士對(duì)南人多有偏見(jiàn)，故陸機(jī)與陸云兄弟初赴洛陽(yáng)境遇不佳，不免有自卑情緒與桑梓之感，因此與荀鳴鶴通名時(shí)，在“勿作常語(yǔ)”要求下，自稱(chēng)“云間陸士龍”以自壯，荀鳴鶴答以“日下荀鳴鶴”，乃北人借京都以自高。據(jù)《新唐書(shū)·王勃傳》載：“官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦除名。父福畤，由雍州司功參軍坐勃故左遷交阯令。”《滕王閣序》即是王勃往南海省親途經(jīng)洪州于都督閻公滕王閣盛宴之上寫(xiě)就。所以，只有注明典源出處，學(xué)生才能真正理解作者以超人的才情自期與遠(yuǎn)離京城、失意流落之痛。

“酌貪泉而覺(jué)爽”句，課本注：“喝下貪泉的水，仍覺(jué)得心境清爽。古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。這句是說(shuō)有德行的人在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不被污染?！边@樣注，感覺(jué)像是王勃反用古代傳說(shuō)中的“貪泉”之事，表述不夠清晰。其實(shí)，“酌貪泉而覺(jué)爽”用的是東晉廉吏吳隱之飲貪泉水自誓的典故?！稌x書(shū)·吳隱之傳》：“未至州二十里，地名石門(mén)，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：‘不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣?！酥寥?，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！霸谥荩宀儆鈪?。”此典一經(jīng)注明，王勃身處困頓但清操不移的形象立即躍然紙上。

“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里”句，課本注：“意思是說(shuō)，自己寧愿舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里以外去朝夕侍奉父親。簪笏，這里代指官職。簪，束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的簪。笏，朝見(jiàn)皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板。百齡，一生。”“奉晨昏于萬(wàn)里”如何就釋為“到萬(wàn)里以外去朝夕侍奉父親”？如果注明典源出處，這一問(wèn)題就可迎刃而解。“晨昏”，即是“昏定晨省”，《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”鄭玄注：“安定其床衽也，省問(wèn)其安否何如?！?/p>

劉永濟(jì)先生將用典的藝術(shù)效果概括為：“所貴，在于切意。切意之典，約有三美：一則意婉而盡，二則藻麗而富，三則氣暢而凝。”〔1〕理解典故之“意”，是體會(huì)“三美”的前提和基礎(chǔ)。注釋中注出典源出處，有助于學(xué)生深切體會(huì)文章之美，尤其是《滕王閣序》這類(lèi)以用典為主要藝術(shù)特征的駢文。如：

“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”句，課本注：“意思是說(shuō)，文壇上眾望所歸的孟學(xué)士，文章的辭采有如蛟龍騰空，鳳凰飛起（那樣燦爛奪目）。孟學(xué)士，名字不詳。學(xué)士，掌管文學(xué)撰述的官。詞宗，文詞的宗主。”其實(shí)，“騰蛟起鳳”為用典，《西京雜記》：“董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞?！薄埃〒P(yáng)）雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰，集《玄》之上，頃而滅?！?/p>

“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”句，課本注：“意思是說(shuō)，宴會(huì)上，排簫聲響起，好像清風(fēng)拂來(lái)；柔美的歌聲繚繞不散，遏止了白云飛動(dòng)。爽，形容籟的發(fā)音清脆?；[，排簫，一種由多根竹管編排而成的管樂(lè)器。纖，細(xì)。遏，阻止。”其實(shí)“纖歌凝而白云遏”為用典，《列子·湯問(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止；餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?/p>

“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”句中的“帝閽”，課本注：“原指天帝的守門(mén)者，這里指皇帝的宮門(mén)?！逼鋵?shí)“帝閽”為用典，《楚辭·離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！本渲小靶摇?，課本注：“漢未央宮前殿正室叫宣室。漢文帝曾坐宣室接見(jiàn)賈誼，談話(huà)到半夜。這里用這典故來(lái)自比?！贝俗㈦m注明用典，典故內(nèi)容卻不夠完整?！妒酚洝でZ生列傳》載：“后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！崩钌屉[《賈生》云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?/p>

以上幾例，注明典源出處，能使學(xué)生更深刻地體察作者對(duì)孟學(xué)士文章之美、宴會(huì)歌樂(lè)之妙的贊美以及以屈賈之才自期、借屈賈以抒發(fā)自己心系朝廷卻有志難伸的憂(yōu)憤之情，進(jìn)一步感受用典的藝術(shù)魅力。

因此，教科書(shū)在典源出處、典故內(nèi)容的取舍問(wèn)題上一定要慎重，從而更好地發(fā)揮注釋在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。

〔1〕鐘濤《六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)》，東方出版社1997年版，第149頁(yè)。