民間美術(shù)進課堂的思考與實踐

你了解民間美術(shù)嗎?

徐州30多種傳統(tǒng)民間美術(shù)，你接觸過幾種?A．全部；B．15種以上；C．10種以上：D．5種以上；E．5種以下；F．沒接觸過。

你了解哪些徐州的民間美術(shù)?了解的程度如何?

A．大部分很熟悉；B．了解過幾種；C．只聽說過；D．基本不清楚。

你通過什么渠道了解徐州的民間美術(shù)?A．民間活動表演；B．課堂教學；C．報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)；D．親友談?wù)摚籈．不知道。

你對徐州民間美術(shù)的直觀感覺是什么?A．豐富多彩，印象深刻；B．很土，不喜歡；C．看過，沒感覺；D．說不清。

你覺得有必要在學校開設(shè)相關(guān)的課程嗎?A很有必要；B．有興趣的可以學；C．浪費時間，沒有必要；D．隨便。

你今后愿意學習與徐州傳統(tǒng)民間藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)或從事相關(guān)職業(yè)嗎?A．非常愿意；B．有可能；C．不會；D．說不清。

這是筆者在當?shù)匾豁椺槍χ行W生對徐州民間美術(shù)認識情況的問卷調(diào)查，在對1000名學生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，青少年對民間美術(shù)的認同情況令人感到擔憂。調(diào)查顯示，中小學在校學生對徐州民間美術(shù)知之甚少。在調(diào)查對象中，沒有人全部了解30多種本地民間美術(shù)。有近30％的被調(diào)查者只接觸過5種以下，而且是在教科書上粗略了解或在街頭偶爾見過。有12％的人從來沒有接觸過本地民間美術(shù)。在被調(diào)查的中小學生中，最熟悉的民間美術(shù)依次是石雕、面人、漢畫像石。從結(jié)果分析，有一定文化消費市場的民間美術(shù)如石雕等，中小學生就有更多的機會進行了解，而局限于狹小地域的民間美術(shù)如布老虎、泥玩具等，從了解程度看，絕大多數(shù)是一知半解，選擇“只聽說過”和“不太了解”的卻占了70％以上。

從接觸民間美術(shù)的渠道上看，民間文化表演及廟會依然是學生了解民間美術(shù)最主要的渠道。電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播方式對青少年接觸民間美術(shù)作用不大。

有近80％的中小學生認為在學校開設(shè)與本地民間文化相關(guān)的課程很重要或者有興趣學習相關(guān)課程。其余20％的中小學生對民間美術(shù)認識模糊，感受是漠然的。目前一些本地的民間美術(shù)人才青黃不接，后繼乏人，甚至出現(xiàn)人才斷層的局面，正好予以印證。許多民間藝人的年齡在60歲以上，更嚴峻的問題在于，青少年中有興趣并愿意專門學習傳統(tǒng)技藝的人越來越少。后繼乏人不僅使本地的一些民間美術(shù)品種產(chǎn)生了傳承的危機，民間美術(shù)賴以生存的土壤也處于萎縮的狀態(tài)。在文化娛樂日益多元化的今天，多種民間美術(shù)正處于日趨消逝的邊緣。

分析篇

面對危機，我們需要反省什么?

民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，既具有實用功能又具有審美價值。民間美術(shù)作品之所以感人，是因為他們不是無動于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動的純真心態(tài)下，在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。民間文化市場的萎縮，造成了民間美術(shù)的生存困境。實際上現(xiàn)代兒童缺乏與傳統(tǒng)技藝接觸的機會；現(xiàn)代兒童缺乏豐富的活動體驗；現(xiàn)代兒童需要有效地被激發(fā)創(chuàng)造力；現(xiàn)代兒童需要參與手腦并用的肢體活動；現(xiàn)代兒童缺乏自己動手的機會，而民間美術(shù)的確是彌補這些遺憾的有效方法之一。

民間美術(shù)就像會講故事的媒體，可以給現(xiàn)代兒童訴說中華民族的文化和歷史，讓他們更好地連接與上一代人的情感，提升他們的精神境界，豐富他們的情感，完善他們的生命感受，使他們感悟到歷史傳統(tǒng)，并很好傳承下去。民間美術(shù)的另一個特點就是信手拈來，它不需要什么高科技材料就能創(chuàng)造出很多優(yōu)美的形象，并能把這些小玩意兒塑造得多彩多姿。這些玩具固然簡單，但是并不簡陋，它包含著勞動人民的智慧結(jié)晶。在現(xiàn)代科技玩具充斥案頭的時代，如果教會孩子親自動手創(chuàng)作純樸可愛的面人玩具，定能給孩子們帶來無限的快樂。

民間美術(shù)有開發(fā)人的感覺系統(tǒng)的潛在價值，為人腦的整體、高效利用開辟廣闊天地。豐富兒童的動作經(jīng)驗，我們能想象到它可以給孩子提供一個真實的體驗機會。現(xiàn)代兒童是二十一世紀的新主人，在這個世事多變的急速發(fā)展的社會中，他們必須具有足夠的創(chuàng)造力，才能適應未來的社會。培養(yǎng)現(xiàn)代兒童把儲存的信息及經(jīng)驗等進行組合，使其變?yōu)槊劝l(fā)出新的創(chuàng)意的大腦活動，民間美術(shù)是相當具有優(yōu)勢的，它是心到、手到、眼到、意到；心里想捏什么，必須有足夠的創(chuàng)造力，才能用手捏出心所想的，那是可以提供發(fā)揮創(chuàng)造力的活動。在做中想、想中做的互動下，很好地激發(fā)了兒童的創(chuàng)造力。而這種機會，絕不是電動玩具、奧特曼、六神合體等消費性極強的玩具所能替代的。

民間美術(shù)所儲藏的優(yōu)秀古典教養(yǎng)是現(xiàn)代兒童獲得審美機能的沃野，它的文化價值不能隨時代的更移而被遺棄，而應把對它的理解和發(fā)展，隨時代的更移而不斷更新。如果說，民間美術(shù)在與現(xiàn)代新興文化和外來文化的競爭中處于劣勢是無法回避的現(xiàn)實，那么它的傳承就更需要來自學校教育的助力和推力。但是現(xiàn)實的情況并非如此。

從中小學教材中可以了解到，在目前中小學的課程安排中，和民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程所占的比例非常小，而涉及本地傳統(tǒng)文化的課程更少。許多學生在整個中小學學習過程中，就沒有通過課堂接觸過民間傳統(tǒng)文化。

民間美術(shù)在學校教育中的缺失值得關(guān)注。

嘗試篇

保護民間美術(shù)應從教育入手

目前，我國民族民間美術(shù)的保護仍然面臨著非常嚴峻的形勢，特別是當前非物質(zhì)文化正在以前所未有的速度消解。造成這種現(xiàn)狀的一個重要原因是教育的缺失。保護民族美術(shù)文化要從教育入手，要使民族民間文化得以生存、傳承和發(fā)展，必須使民間美術(shù)進入課堂。

值得欣慰的是，教育部在課改的相關(guān)文件中已一再強調(diào)繼承、熱愛和弘揚中華民族優(yōu)秀美術(shù)文化傳統(tǒng)的價值和意義。讓民間藝術(shù)走進課堂已引起了許多有識之士的思考。然而在目前形勢下，如何從民間美術(shù)中汲取足夠的營養(yǎng)，探索出一條適合我們自己的發(fā)展之路呢?

其實，民間藝術(shù)家們將自己的手藝理論化、資料化是使民間藝術(shù)傳承下去最好的方式。可惜大多數(shù)的民間藝人文化水平不高，有的民間藝人識字甚少，又由于大多藝人只會方言，不懂教學等，靠民間藝人口傳心授的傳承方式收效甚微。那么，如何想辦法將孩子們引入祖國民間美術(shù)寶庫，使他們有機會接觸了解這些瑰寶．在熏陶中培養(yǎng)欣賞力，感受民間美術(shù)魅力和珍貴價值．從而一輩子喜愛民間美術(shù)?如何在課堂上促使學生和民間美術(shù)作品進行近距離接觸?如何從民間藝術(shù)家身上吸收民間美術(shù)文化的思想精髓和方法要點并轉(zhuǎn)化為兒童自己的美術(shù)表現(xiàn)語言?多年來筆者進行了一系列的嘗試。

作為一個小學美術(shù)教師的我，從小生長在農(nóng)村，對多種民間藝術(shù)形式耳濡目染。布老虎、面塑、草編等都是家傳，可以毫不夸張地說，我也算是一個民間藝人。因此，在民間美術(shù)進課堂的嘗試中我很好地解決了“民間藝人進課堂”帶來的種種問題。一開始我進行了DIY行動的啟動，DIY是英文“Do It Yourself”的首字母縮寫，簡單來說，DIY就是自己動手，沒有性別、年齡的區(qū)別，每個人都可以自己做。DIY行動，提倡的是嘗試，“兒童與鄉(xiāng)村美術(shù)教學研究”就是和學生一起走出校園，走進社會，了解民間藝術(shù)，拓寬美術(shù)視野。尊重藝術(shù)多元化，探索人文內(nèi)涵，提高鑒別和欣賞能力。

我最先成功地將布老虎引進了課堂，后又讓“面塑、草編、剪紙”進入課堂，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的新傳承。為了能夠有所創(chuàng)新與突破，我遍訪畫家、藝人，從形態(tài)到顏色，從規(guī)格到工藝，不斷進行改進。逐步開發(fā)了“布老虎”、“面塑”等校本課程，以此打破單一封閉的課堂教學框架，構(gòu)建家庭、學校、社區(qū)三位一體的立體課程體系，讓學生也能在動手、動腦中體驗成長的快樂。

每周五下午，是孩子們最高興的日子。他們?nèi)鍌€一組，一把把小小的剪刀，一根根細細的銀針，一塊塊五彩繽紛的布料，一團團色彩斑斕的絲線，哪怕是一小塊面團，都可以盡情地發(fā)揮他們的想象力，展示他們的心靈手巧。我的《民間玩具“布老虎”教學研究》被列為江蘇省教研室第四期立項重點課題，《徐州鄉(xiāng)土美術(shù)教學研究》的子課題。隨后我的課題《民間工藝美術(shù)在美術(shù)教育中作用的研究》又被省教育學會重點立項。我對課題組成員進行分工，針對不同年級制訂不同課程。并把布老虎、面塑等制作過程做成幻燈片，通過背投彩電播放給學生觀看。鼓勵孩子們在掌握制作方法后，創(chuàng)造出更多新的造型及玩法。接著，我又嘗試把美術(shù)與其他學科之間進行打通。通過要求孩子們用word把自己的制作過程寫下來輸入電腦，進行圖片編輯、排版，并上傳至我設(shè)計的“振華教育在線”網(wǎng)站(http：//www.pxzh.net)，進入“DIY論壇”進行展示、跟帖點評，引導孩子們相互交流、展示，使孩子們的寫作水平、分析問題能力、合作能力、電腦操作能力等在不知不覺中有了很大提高，我的網(wǎng)站也成為孩子們交流的平臺和點擊熱點。

如今我又嘗試把布老虎、面塑、草編等課程與現(xiàn)代教育技術(shù)整合，并申報了課題《信息技術(shù)條件下小學生“布老虎”等綜合實踐活動課程的研究與實踐》。通過幾年來的深入研究，目前已取得了階段性成果，我編寫的DIY行動《兒童與民間美術(shù)教學研究》系列叢書，也將陸續(xù)出版，課題實驗研究從最初在沛縣實驗小學嘗試，擴展到在沛縣的其他學校，在縣政府的大力支持下，還成立了當?shù)孛耖g美術(shù)教學研究基地，并做好美術(shù)教師的培訓工作，讓更多的孩子能夠從小吸取民間美術(shù)文化的母乳。

民間美術(shù)的傳承是每一個人的事，在這個傳統(tǒng)文化離我們越來越遠的年代，我們不僅需要文化良知，更需要落實到行動上，10年的研究，或許能為廣大教師的教學和研究提供一些參考、引起一些思索、提示一些可能、開拓一些資源，倘若教師們從中能獲取一些信息、得到一些啟發(fā)、激發(fā)一些靈感，并化作今后各自因地制宜、因人而異的有個性有特色的創(chuàng)造性美術(shù)教學行動，我們的民間美術(shù)就將大有希望。