默寫榮辱觀就是形式主義嗎？

責任編輯：朱從衛

《江蘇教育》2006年第10期刊登了王紅扣老師撰寫的《榮辱觀不是默出來的》一文，看完后總感覺文中有的觀點與結論需要商榷。

在一次集體展會后，王老師發現某小學的校長將部分學生帶到了多功能教室，要求這些學生把“八榮八恥”的內容默下來，并對班與班之間的默寫質量進行了評比。據此，王老師就得出了這樣的觀點與結論：“榮辱觀不是默出來的”，“但愿我們的教育工作者摒棄某些形式主義的做法”。

首先，感覺事情與結論好像沒有必然的聯系。我們不能說看到這位校長讓學生默寫“八榮八恥”的內容，就武斷地認為這所學校是通過默寫來貫徹和落實榮辱觀的，就是在搞形式主義。讓學生默寫，只能說明這所學校對榮辱觀教育比較重視，默寫可能只是他們進行榮辱觀教育的一種方式，也有可能還有其他的教育方式。輕易地就說這所學校是通過默寫來進行榮辱觀教育，是形式主義做法，好像有所不妥。

其次，默寫是否可以作為榮辱觀教育的一種方式。榮辱觀教育的方式和渠道有很多種，我們應當在實踐的過程中不斷地總結和創新，默寫也應是進行榮辱觀教育的一種可行方式。就如同“五講四美三熱愛”一樣，學生連“五講四美三熱愛”的具體內容都不知道，那又談何對學生進行這方面的教育呢?而我們現在貫徹和踐行“八榮八恥”觀，很多學生只知道“八榮八恥”這個名詞，而對“八榮八恥?所包含的具體內容卻說不出來。如果這樣，即使我們采用了很多種榮辱觀教育方式，到最后也必然會影響預期的效果。因此，默寫應完全可以作為榮辱觀教育的一種方式，進行嘗試。從某種程度上講，還可以提高學生的重視程度，增強感性認識，進而提高理性理解。當然，我們也不能走極端?陷入非此即彼的怪圈，將默寫與其他的榮辱觀教育方式對立起來。不能說一提默寫就是在排斥其他教育方式，就是只有默寫這樣一種教育方式。而是說默寫也可以成為與其他方式并行的一種榮辱觀教育方式，從而進行嘗試。

(作者單位：泗陽致遠中學)