職業(yè)道德教育的主體性分析

人的主體性是指人作為活動(dòng)主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的功能特性，是活動(dòng)主體區(qū)別于一般人，特別是區(qū)別于活動(dòng)客體的特殊性。它是作為消極、被動(dòng)、盲目的客體性的對(duì)立面而提出的，是在同客體的對(duì)比中來(lái)揭示主體的規(guī)定性。人的主體地位和主體性不是天然具有的，而是靠人通過(guò)自覺(jué)的能力活動(dòng)而獲得和創(chuàng)設(shè)的。主體性隨時(shí)面臨著喪失和削弱的危險(xiǎn)，需要不斷地鞏固、強(qiáng)化并在新的基礎(chǔ)上重新確立。職業(yè)道德教育的主體性體現(xiàn)在師生互動(dòng)的動(dòng)態(tài)關(guān)系中，并統(tǒng)一于職業(yè)道德教育目的，即學(xué)生職業(yè)道德品格的達(dá)成上。

主體性的表現(xiàn)形式

由于職業(yè)道德的形成是一個(gè)“知、情、意、行”的“外化——內(nèi)化——再外化”的螺旋式上升過(guò)程，所以，在各個(gè)不同階段，師生間的主體性作用表現(xiàn)出不同的形式。

1.受教育者要有一定的職業(yè)道德理想，從而產(chǎn)生一定的職業(yè)道德需要，才可能接納教育者根據(jù)一定社會(huì)要求所提出的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。這時(shí)，受教育者的主導(dǎo)作用決定了職業(yè)道德外化的效果。

2.在職業(yè)道德知識(shí)的傳授過(guò)程中，由于教育者居于“先知、先覺(jué)”的地位，而受教育者處于“后知、后覺(jué)”的地位，因此，教育者顯得更為主動(dòng)，受教育者顯得更為被動(dòng)。所以，在這個(gè)階段，教育者的主體性地位，居于主導(dǎo)方面。然后，當(dāng)受教育者了解了一定職業(yè)道德要求之后，是否產(chǎn)生了一定的職業(yè)道德情感，這既有待于教育者充分發(fā)揮其主體性作用激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的職業(yè)道德情感，又有待于受教育者主動(dòng)調(diào)試自已的心態(tài)，通過(guò)移情作用對(duì)教育者所要求的職業(yè)道德規(guī)范產(chǎn)生信服感。在這一階段，主體性主要表現(xiàn)為師生間主體的交互性。

3.受教育者在一定的職業(yè)道德情感的支配下，由于自身閱歷的不斷豐富，對(duì)職業(yè)道德的規(guī)范不斷加深，從而產(chǎn)生了一定的職業(yè)道德信念，并作為其進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的行動(dòng)指南。在這一階段主體性主要表現(xiàn)在受教育者方面。

4.將職業(yè)道德規(guī)范“再外化”主要是通過(guò)受教育者的職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)去具體體現(xiàn)。這一階段的主體性也表現(xiàn)在受教育者身上。

由此看來(lái)，在職業(yè)道德教育中，主體性的作用方式不是固定不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。受教育者經(jīng)由職業(yè)道德的“他律、自律”到職業(yè)道德品格的形成，是一個(gè)在教育者主體性充分發(fā)揮和受教育者主體性不斷增強(qiáng)的雙重作用下逐漸生成的。因此，在職業(yè)道德教育中，教育者要根據(jù)職業(yè)道德形成的規(guī)律，充分發(fā)揮自己的主體性，遵循教育者的主體性特征，采取相應(yīng)的教育措施，從而達(dá)到優(yōu)化職業(yè)道德教育效益的目的。

職業(yè)道德教育中學(xué)生主體性的特征

學(xué)生的主體性是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征。

1.為“我”性。為“我”性是指活動(dòng)對(duì)象并不是自發(fā)地進(jìn)入主體的對(duì)象性關(guān)系和活動(dòng)領(lǐng)域，而是由“我”即個(gè)人主體確定的。這不僅取決于客體，更取決于主體，取決于主體的能力和需要。在職業(yè)道德教育中，學(xué)生的為“我”性突出表現(xiàn)在學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)生間表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德需要和職業(yè)道德價(jià)值，從而產(chǎn)生對(duì)職業(yè)道德的不同認(rèn)同感。

2.能動(dòng)性。能動(dòng)性是指主體性中為“我”性所建構(gòu)的對(duì)象性關(guān)系的基礎(chǔ)上，自覺(jué)、積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)地消極地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)的能動(dòng)性，一方面表現(xiàn)在他能夠根據(jù)社會(huì)職業(yè)道德要求積極參與教育活動(dòng)，并以此作為自己自身修養(yǎng)努力的方向；另一方面，他能以自己有益的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)去主動(dòng)地同化外界的教育影響，對(duì)他們進(jìn)行吸收改造加工或加以排斥，使新舊知識(shí)進(jìn)行新的組合，從而實(shí)現(xiàn)主體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與改造。

3.發(fā)展性。發(fā)展性是指學(xué)生的主體性是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，隨著身體的逐漸成熟，自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，認(rèn)知能力的逐漸提高，學(xué)生主體性也由弱到強(qiáng)，由低到高。因此，在職業(yè)道德教育中表現(xiàn)為學(xué)生職業(yè)道德的形成是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。其中可能存在階段性的反復(fù)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，學(xué)生的職業(yè)道德品格的發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

4.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是學(xué)生主體性最顯著的表現(xiàn)，指學(xué)生能夠超脫具體性知覺(jué)情景、思維定勢(shì)傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的束縛，在習(xí)以為常的事物和現(xiàn)象中，提出新見(jiàn)解和思想。在職業(yè)道德經(jīng)驗(yàn)中，隨著學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，職業(yè)教育道德修養(yǎng)經(jīng)由“他律”、“自律”到“道德自由”的境界。從而產(chǎn)生創(chuàng)造性的超越功利性的職業(yè)道德約束的行為。

主體性職業(yè)道德教育的實(shí)施

在職業(yè)道德教育中，要使教師的主體性得以充分發(fā)揮、學(xué)生主體性得以增強(qiáng)，就必須實(shí)施主體性職業(yè)道德教育，即在主體性教育思想的指導(dǎo)下，確立主體性的職業(yè)道德教育原則，以承認(rèn)、尊重人的主體性為前提，全面培植人的主體精神及其職業(yè)道德品質(zhì)為目的的教育活動(dòng)。在主體性職業(yè)道德教育的實(shí)施中，應(yīng)主要把握以下幾個(gè)方面。

1.建立民主、平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)自覺(jué)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)保守的教育觀念，建立新型民主、平等、和諧的師生關(guān)系，這才能為學(xué)生表達(dá)自我的道德需要提供寬松的教育環(huán)境。在民主、平等的教育氣氛中，教師應(yīng)采取非強(qiáng)制性的職業(yè)道德灌輸方式，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使他們真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的好惡，展現(xiàn)他們的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度及思維方式，從而使教育具有針對(duì)性。

2.以學(xué)生的職業(yè)道德需要為出發(fā)點(diǎn)，并進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。教師應(yīng)摸清學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蛯W(xué)生的職業(yè)道德需要，并以此作為職業(yè)道德教育的出發(fā)點(diǎn)。教師應(yīng)善于根據(jù)學(xué)生的不同職業(yè)道德需要，充分調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在學(xué)生進(jìn)行自主職業(yè)道德選擇的時(shí)候，引導(dǎo)他們傾向于社會(huì)所要求的職業(yè)道德價(jià)值取向。

3.創(chuàng)設(shè)教育情景，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化。教師應(yīng)采取各種職業(yè)道德教育變式，或模擬情景，或真實(shí)情景，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入其中，最大限度地挖掘他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展?jié)撃埽龠M(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)內(nèi)化和主動(dòng)發(fā)展，使他們真正成為職業(yè)道德教育的主體和學(xué)習(xí)的主人。

4.激發(fā)道德學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)能動(dòng)性。教師通過(guò)對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)要求重要性的強(qiáng)調(diào)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。教師有意識(shí)地通過(guò)各種傳媒、實(shí)地考察，讓學(xué)生體驗(yàn)職業(yè)道德在從業(yè)人員素質(zhì)構(gòu)成中的地位和作用，從而有利于增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德情感充分發(fā)揮在學(xué)習(xí)中。

5.加強(qiáng)自我教育能力的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生自主性、能動(dòng)性的增強(qiáng)和職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的提高，教師應(yīng)著力促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)，經(jīng)過(guò)學(xué)生不斷的自我教育才能張揚(yáng)其發(fā)展性功能從而提升其自我教育的能力。隨著學(xué)生自我教育意識(shí)的增強(qiáng)，教師應(yīng)多注重職業(yè)道德精神的培養(yǎng)，一方面通過(guò)教師愛(ài)崗敬業(yè)、終于職守的榜樣力量來(lái)感化學(xué)生；另一方面，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其擺脫惟功利主義的束縛，使職業(yè)道德品質(zhì)的形成經(jīng)由“自律——他律”提升到“自由”的高度，從而產(chǎn)生超越于功利的審美化道德境界，這便是主體創(chuàng)造性發(fā)揮到極至的體現(xiàn)。

6.以身立教，形成內(nèi)隱道德學(xué)習(xí)氛圍。教師在進(jìn)行職業(yè)道德教育的同時(shí)，不能只注重顯性道德知識(shí)的傳授，而更應(yīng)加強(qiáng)隱性職業(yè)道德知識(shí)的創(chuàng)設(shè)。即通過(guò)“身教”、“不言之教”和一些模擬或真實(shí)的教育變式，讓學(xué)生在潛移默化中受到職業(yè)道德教育，形成內(nèi)隱職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。這有利于學(xué)生個(gè)體形成“內(nèi)隱性”職業(yè)道德觀念，從而充分發(fā)揮其潛能，增強(qiáng)其創(chuàng)造性。

編輯：常忠武