提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的對(duì)策

德育是學(xué)校教育的重要方面，一直受到教育工作者及祖會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但近些年來(lái)，德育實(shí)效性低下一直是困擾學(xué)校教育工作的重大問(wèn)題，這其中既有社會(huì)環(huán)境因素，也有學(xué)校教育內(nèi)部的因素。社會(huì)環(huán)境是教育工作者難以改變的，但學(xué)校教育內(nèi)部的一些問(wèn)題卻是我們可以思考和探索改革的。學(xué)校德育如何讓學(xué)生“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人”，這與我們的德育內(nèi)容和方法密切相關(guān)。因此，選擇怎樣的德育方法去組織和編制德育內(nèi)容，對(duì)學(xué)校德育的實(shí)際效果會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。就現(xiàn)狀而言，我國(guó)中小學(xué)校德育在方法的運(yùn)用方面還存在著一些問(wèn)題。本方從分析這些問(wèn)題出發(fā)，就學(xué)校德育實(shí)效性問(wèn)題作些初步探討。

德育方法泛政治化削弱了學(xué)校德育效果

“德育”，顧名思義應(yīng)該是“道德教育”的簡(jiǎn)稱。但在我國(guó)，事情似乎并不這樣簡(jiǎn)單，我國(guó)的德育是一個(gè)外延很寬廣的概念，它不僅包括道德教育，而且也包括思想教育、政治教育、世界觀教育、人生觀教育甚至心理教育和環(huán)境教育。

大德育觀有其合理性，因?yàn)樵诮逃龑?shí)踐中，道德教育和政治教育及思想教育等是密不可分的，但也帶來(lái)了許多問(wèn)題。首先，“道德”與“政治”、“世界觀人生觀”之間本身就存在著很大的差別，無(wú)論是在意識(shí)形態(tài)上還是政策上，都不容許用“道德”去代替“政治”、“世界觀人生觀”，也不容許把“政治”、“世界觀人生觀”看成是“道德”的附加成分。其次，道德的發(fā)展、政治覺(jué)悟的提高、世界觀人生觀的形成，各屬于不同層面的問(wèn)題，其過(guò)程與機(jī)制相差甚大，不能以一樣的手段、方法，通過(guò)一樣的途徑，遵循一樣的原則，來(lái)實(shí)施道德教育、政治教育、思想教育。但由于我國(guó)的學(xué)校德育是在大德育觀指導(dǎo)下選擇和組織德育內(nèi)容的，所以德育內(nèi)容中必然摻雜著諸多的思想政治教育的內(nèi)容，不可避免地具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。其結(jié)果是，一方面削弱德育的實(shí)際效果，傷害真正意義上的德育；另一方面也會(huì)對(duì)政治教育、思想教育帶來(lái)消極影響，影響思想政治工作的順利展開，使道德與政治之間的關(guān)系畸形化。因此，將德育內(nèi)容與思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行一定的區(qū)公，凈化德育內(nèi)容，有利于提高學(xué)校德育的實(shí)際效果。

德育方法存在制約態(tài)勢(shì)

道德的本質(zhì)是自律，而不是他律。人的思想品德的提升就其本質(zhì)而言，是一個(gè)“內(nèi)化”的過(guò)程，是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程，而非是一個(gè)外在灌輸?shù)倪^(guò)程。如果一個(gè)人不能從主觀方面理解、接納和贊同某一道德規(guī)范，即使他能按照道德規(guī)范所要求的去做，其行為也很難稱得上是道德行為。因此，任何強(qiáng)制性的德育“灌輸”都難以培養(yǎng)起真正的道德人格，都會(huì)在道德人格生成的知、情、意、行諸環(huán)節(jié)，尤其在道德情感和道德意志方面發(fā)生阻隔。

一些學(xué)校的德育工作往往用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)，用無(wú)條件服從取代自由選擇的欲望。這種被動(dòng)、制約式的管理態(tài)勢(shì)，容易給學(xué)生一種誤導(dǎo)——道德是對(duì)人的決志與行為的限制與防范。這忽視了人的道德生活和需要，忽視為人提供機(jī)會(huì)使之對(duì)自己的人格尊嚴(yán)、生命的意義予以體認(rèn)。重說(shuō)教、重“灌輸”成為德育方法常見(jiàn)現(xiàn)象。這種德育方式在道德規(guī)范的記誦上實(shí)效明顯，但從做的行為上看，常常是當(dāng)面一套、私下里是另一套，難以達(dá)到德育實(shí)效。

教育專家提出，德育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)受教育者的自我內(nèi)化，應(yīng)努力構(gòu)建主體性德育，確立“道德是人內(nèi)心的需要”這一重要標(biāo)尺，重視受教育者的主觀能動(dòng)性，尊重受教育者的道德需要和選擇，激勵(lì)受教育者的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)受教育者的自我內(nèi)化，使學(xué)生不再是被動(dòng)遵守“道德律令”的外在執(zhí)行者，而是修養(yǎng)品格的自覺(jué)成長(zhǎng)者。在德育方法上以學(xué)生個(gè)體為中心，努力轉(zhuǎn)變講得過(guò)滿、做得太少，強(qiáng)制過(guò)多、自主過(guò)少，代之以注重學(xué)生自主選擇、自主探究、自主評(píng)價(jià)的重活動(dòng)實(shí)踐的德育方法。

德育方法脫離生活，忽視對(duì)學(xué)生的情境教育

教育專家杜威提出“教育即生活”，陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”。他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系。教育只有

與生活世界相聯(lián)系，才能充滿活力。而當(dāng)前我們的學(xué)校德育教育中，普遍忽視對(duì)學(xué)生的情景教育，割裂德育與生活的聯(lián)系，要么虛設(shè)教育情境，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)“高尚的謊言”，要么為應(yīng)付上級(jí)檢查讓學(xué)生配合弄虛作假。學(xué)生長(zhǎng)期浸潤(rùn)于這樣的不真實(shí)的道德環(huán)境中，勢(shì)必會(huì)言行不一，道德虛偽。目前還有許多學(xué)校采取封閉的對(duì)策，不讓學(xué)生接觸社會(huì)，不重視給學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，采用回避的態(tài)度，認(rèn)為只要不讓學(xué)生們接觸社會(huì)，就可不受社會(huì)上一些不良現(xiàn)象影響。孰不知，目前學(xué)校德育環(huán)境脫離社會(huì)道德環(huán)境而獨(dú)立存在有很多弊端，使學(xué)校的德育面對(duì)社會(huì)大環(huán)境顯得蒼白無(wú)力，不堪一擊；同時(shí)學(xué)生面對(duì)與學(xué)校教育環(huán)境大不相同的社會(huì)會(huì)感到茫然，有些人就會(huì)出現(xiàn)悲觀失望或厭世，有的人會(huì)分不清對(duì)社會(huì)現(xiàn)象評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致隨波逐流等。

生活世界是學(xué)生樹立信念、形成真知的基礎(chǔ)。正如羅杰斯所說(shuō)的那樣：“如果我們想要學(xué)生做自由和負(fù)責(zé)任的人，我們就必須愿意讓他們直面生活、面對(duì)難題”。然而，學(xué)生在目前這種道德方法的教育下，心中的道德意識(shí)會(huì)逐漸失去生命力和源泉。

德育方法陳舊落后，忽視學(xué)生的適應(yīng)性

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育所推祟的可以說(shuō)是一種“圣人道德”和“英雄道德”，不切實(shí)際地要求人們“毫不利己專門利人”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”、“見(jiàn)困難就上見(jiàn)榮譽(yù)就讓”，以及遇到危險(xiǎn)就要挺身而出。一方面學(xué)校德育用道德理想或者是離實(shí)際太遠(yuǎn)的道德規(guī)范來(lái)約束人們的行為，但效果并不好；另一方面學(xué)校德育忽視了作為一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此一些違背簡(jiǎn)單的諸如遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰等道德規(guī)范的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。

學(xué)校德育是要把學(xué)生帶進(jìn)人的世界，人是有私念的，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理公與私，社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系，而不是忽視或損害個(gè)體的正當(dāng)利益，阻止個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。因此學(xué)校德育不應(yīng)該是脫離現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的絕對(duì)超越，德育內(nèi)容體現(xiàn)的應(yīng)該是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值、超越性與適應(yīng)性的超越價(jià)值觀，如果學(xué)校德育內(nèi)容自始至終體現(xiàn)的都是一種滅私的超越價(jià)值觀，那么這樣的德育內(nèi)容實(shí)際上已經(jīng)游離于個(gè)體之外了。道德教育只有致力于它的教育對(duì)象的圓滿生長(zhǎng)時(shí)，道德教育才能盡自己職責(zé)。

德育要想走出實(shí)效低迷的尷尬，既要重新選擇德育的價(jià)值取向，又要從根本上革除目前學(xué)校德育方法的弊端，賦予德育生機(jī)和活力，使之真正有益于學(xué)生的成長(zhǎng)。

編輯：霍瑞珍