從傳統(tǒng)道德看職業(yè)道德的價(jià)值核心

在職業(yè)道德的研究中，人們往往側(cè)重于對(duì)各種行業(yè)道德的個(gè)別研究，其實(shí)，任何社會(huì)的職業(yè)道德雖然在形式上都表現(xiàn)為不同的行業(yè)道德，其間存在較大的差別，但必然都受到相同的文化尤其是社會(huì)中占主導(dǎo)地位的道德價(jià)值取向的制約，表現(xiàn)出共同的道德價(jià)值追求，具有共同的價(jià)值核心，對(duì)這種價(jià)值核心的把握是認(rèn)識(shí)職業(yè)道德的關(guān)鍵。這些價(jià)值核心主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

以仁為本

以仁為本是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)基本觀念，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)在道德心理狀態(tài)中的“仁心”對(duì)個(gè)人行為的決定作用，同時(shí)將這種道德心理狀態(tài)的確立作為社會(huì)價(jià)值判斷的依據(jù)之一。在職業(yè)道德中，人所具有的“仁心”被認(rèn)為是職業(yè)良心的核心要素，對(duì)職業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生影響，從而使之獲得價(jià)值的旨定。職業(yè)良心是人們從事職業(yè)活動(dòng)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是個(gè)人從事職業(yè)活動(dòng)的道德心理基礎(chǔ)，對(duì)職業(yè)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和行為起著制約、監(jiān)督和評(píng)價(jià)的作用，因而在很大程度上對(duì)職業(yè)行為的價(jià)值取向起著基礎(chǔ)作用。在形式上，職業(yè)良心表現(xiàn)為各種道德心理因素的有機(jī)結(jié)合，在構(gòu)成傳統(tǒng)職業(yè)良心的各種因素中，“仁”是貫穿各種因素的核心要素，決定著道德認(rèn)識(shí)、道德情感的形成和道德意志、道德信念的確立，從而決定職業(yè)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的選擇。所以在儒家的“仁政”學(xué)說中，“仁心”是“仁

政”的道德心理基礎(chǔ)，缺乏“仁心”的政治只能是暴政。“仁心”指包含惻隱、同情、憐憫等因素在內(nèi)的道德心理狀

態(tài)。在傳統(tǒng)師德、士德、武德等職業(yè)道德中，“以仁為本”始

終是最基本的道德要求。這一要求使道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從職業(yè)活動(dòng)的不同角度反映出了中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值和為人的基本內(nèi)涵，在很大程度上起到了從職業(yè)活動(dòng)主體內(nèi)部來規(guī)范和調(diào)整職業(yè)活動(dòng)的作用。因而秉公為民、童叟無欺、救死扶傷、剛正不阿、勇毅堅(jiān)強(qiáng)等以“仁心”為基礎(chǔ)的職業(yè)規(guī)范，歷來受到廣大人民的肯定和贊揚(yáng)。

義利統(tǒng)一

任何職業(yè)活動(dòng)都是社會(huì)活動(dòng)的一部分，都承擔(dān)著兩種職能，一是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的職能，二是滿足職業(yè)活動(dòng)主體個(gè)人利益的職能，前者職能的實(shí)現(xiàn)稱為義，后者職能的實(shí)現(xiàn)稱為利。職業(yè)活動(dòng)中的義利矛盾常常是很突出的，堅(jiān)持義利統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)道德的價(jià)值核心之一，其基本涵義是堅(jiān)持在義利相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系、職業(yè)集團(tuán)利益與國(guó)家利益的關(guān)系，堅(jiān)持在義利發(fā)生沖突時(shí)，服從義的要求的道德原則，反對(duì)因利而否認(rèn)義。“義”在傳統(tǒng)道德中，是指符合歷史發(fā)展方向和廣大人民利益要求的社會(huì)倫理準(zhǔn)則及正當(dāng)行為。職業(yè)道德中的“義”則是指人們符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)行為。義利統(tǒng)一就是把職業(yè)活動(dòng)看作是個(gè)人獲取自己利益的重要手段，但同時(shí)不得違背社會(huì)規(guī)范和法律要求去獲取自己的利益，反對(duì)不當(dāng)?shù)美Ｈ魏稳硕加袑?duì)個(gè)人私欲、私利的合理追求，如果能將這種追求與國(guó)家、民族和社會(huì)公共道德的要求一致起來，這便是“義”的行為。這種行為會(huì)受到國(guó)家法律的保護(hù)和人民群眾的支持，使你從事的事業(yè)能獲得成功；相反，如果不顧國(guó)家、人民利益的要求只圖個(gè)人私利，甚至作出違法亂紀(jì)的行為，結(jié)果必然會(huì)受到法律的制裁。義利統(tǒng)一的另一方面內(nèi)涵，則是要求當(dāng)義利出現(xiàn)矛盾時(shí)，應(yīng)以利服從義的要求，即義利相較，義的實(shí)現(xiàn)比利的滿足具有更大的人生價(jià)值。

處理義利關(guān)系的這一項(xiàng)道德價(jià)值取向在傳統(tǒng)職業(yè)活動(dòng)中作為調(diào)節(jié)個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的一項(xiàng)原則，對(duì)調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為職業(yè)活動(dòng)的一項(xiàng)基本原則。義利矛盾也是當(dāng)代職業(yè)活動(dòng)中的一對(duì)基本矛盾，義利沖突的實(shí)質(zhì)是在社會(huì)資源有限的情況下如何處理社會(huì)規(guī)范要求與個(gè)人獲取私利的關(guān)系。義利統(tǒng)一，就是要求在合理滿足自己利益的同時(shí)，通過職業(yè)活動(dòng)，為社會(huì)和大眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，

這就是我們當(dāng)代社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)所要確立的價(jià)值核心之一。

誠(chéng)信修業(yè)

真、誠(chéng)、信是傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范和個(gè)人道德修養(yǎng)的重要目標(biāo)。在長(zhǎng)期的職業(yè)活動(dòng)中，誠(chéng)信已成為人們普遍接受和遵守的價(jià)值核心和從事職業(yè)活動(dòng)的道德修養(yǎng)基

礎(chǔ)和規(guī)范。因而，誠(chéng)信修業(yè)歷來是各行各業(yè)的從業(yè)人員推崇的道德規(guī)約。誠(chéng)信修業(yè)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面誠(chéng)信是職業(yè)活動(dòng)者重要的內(nèi)在道德修養(yǎng)；另一方面誠(chéng)信是職業(yè)活動(dòng)必須遵守的外在行為規(guī)范，要求人在職業(yè)活動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)、講信用，這是誠(chéng)信修業(yè)的主要內(nèi)容。誠(chéng)信作為道德的一項(xiàng)基本原則，在其他職業(yè)活動(dòng)中，也被廣泛遵守，成為貫穿各種行業(yè)道德的道德價(jià)值核心。提倡誠(chéng)信，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德的基本要求，把傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值同現(xiàn)代職業(yè)生活結(jié)合起來，應(yīng)該成為現(xiàn)代職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

愛崗敬業(yè)

在傳統(tǒng)職業(yè)道德的價(jià)值核心之中，符合道德要求的職業(yè)態(tài)度也是道德價(jià)值追求的目標(biāo)之一，這個(gè)目標(biāo)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展而形成的愛崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，這是中國(guó)文化寶藏中的重要的文化財(cái)富。

愛崗敬業(yè)就是要求每個(gè)人應(yīng)該自覺承擔(dān)職業(yè)義務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)地履行職業(yè)責(zé)任。如在政治活動(dòng)中，職業(yè)道德要求從政者應(yīng)該努力使國(guó)盛、民富、兵強(qiáng)，將自己的身心全部投入到對(duì)國(guó)家的管理之中，反對(duì)荒淫無度、貪圖享樂，要求統(tǒng)治者勤于政事，不得荒廢政務(wù)。在歷史上，大禹治水三過家門而不入，諸葛亮出隆中、治蜀國(guó)，鞠躬盡瘁、死而后已等被人們永久崇尚，表明了人們對(duì)國(guó)家管理者的道德期望，也反映了文化的價(jià)值認(rèn)同。所以近現(xiàn)代的孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平等人為中華民族的解放和中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嘔心瀝血，實(shí)際上都是承襲了傳統(tǒng)文化的血脈，是傳統(tǒng)職業(yè)道德這種價(jià)值取向在近現(xiàn)代政治生活中的反映。在其他行業(yè)道德中，勤奮創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛崗都是道德追求的目標(biāo)，正是這種道德追求，造就了中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化起了非常重要的作用。

當(dāng)我們今天以科學(xué)和理性的態(tài)度來審視中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化的時(shí)候，傳統(tǒng)道德作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中別具特色的成份，在現(xiàn)代社會(huì)中越來越獨(dú)具魅力。當(dāng)全世界都在為計(jì)算機(jī)病毒、電腦網(wǎng)絡(luò)中的“黑手”、克隆技術(shù)向人類自身復(fù)制的發(fā)展而憂心忡忡的時(shí)候，我們看到，具有五千年悠久文明史的中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，其實(shí)已包含了用以調(diào)節(jié)現(xiàn)代人類職業(yè)活動(dòng)的最基本的道德因素，“以人為本”、“義利統(tǒng)一”、“誠(chéng)信修業(yè)”、“愛崗敬業(yè)”對(duì)任何時(shí)代的職業(yè)活動(dòng)都是具有規(guī)范作用的。只要每個(gè)人都把自己的職業(yè)活動(dòng)建立在對(duì)人類的愛心之上，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待職業(yè)活動(dòng)，人類發(fā)展的前景將會(huì)是一片光明的，而這些正是中國(guó)傳統(tǒng)道德精神的張揚(yáng)。

編輯：王粵華