稻粱與名著

閑聊時(shí)，一位商界的朋友把稻粱與名著放到了一起，我不禁一陣啞默。這二者相提并論，似乎有點(diǎn)不倫不類，甚至有標(biāo)新立異、嘩眾取寵之嫌。

稻粱，只不過(guò)是果腹維持生命而已，雖實(shí)在卻瑣屑。書籍，尤其是名著，高貴而雅致，據(jù)說(shuō)還有美容的功效。宋朝詩(shī)人黃山谷說(shuō)：“士三日不讀，則其言無(wú)味，其容可憎。”其朋友大文豪蘇東坡也說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華。”

這是古人的見解。現(xiàn)狀如何呢?“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”到處奔波忙碌，絞盡腦汁，使盡手段，為稻粱謀尚且無(wú)暇，豈有空閑讀書、檢視內(nèi)心?那是求學(xué)讀書人的事。讀書，既費(fèi)時(shí)，又費(fèi)神，還要費(fèi)錢，況且個(gè)中味道委實(shí)最難覓。這積習(xí)好像已蔓延到了下一代，只要傾耳一聽，便有呼聲縈繞耳畔：“救救孩子!”“用文學(xué)名著滋養(yǎng)下一代!”

若僅從生存計(jì)，稻粱必不可少，名著的確可有可無(wú)。而從生活計(jì)。豈但稻粱不可少，而名著亦同樣不可少。稻粱與名著，是人類的雙拐——物質(zhì)與精神。正是仗著這雙拐，人類才得以艱難而頑強(qiáng)地跋涉到了今天——同自然作斗爭(zhēng)，也同人類自身作斗爭(zhēng)。看來(lái)，朋友的提法自有其一番道理。

一生只為稻粱謀，那是“豬欄的理想”，是動(dòng)物性生存。不管如何富有，也掩蓋不了華衣下靈魂的粗糙和虛弱。怪不得曾有人感嘆不已：“窮得只剩下金錢。”什么書也不讀，尤其是不讀名著，則勢(shì)必孤陋寡聞，目光短淺，何以能真有大作為?

當(dāng)然，窮得只剩下書籍(名著)，也不是一種明智的選擇，更不是理想的生活。恐怕得承認(rèn)，沒(méi)有人抱著名著過(guò)日子。讀書窮年，成為書櫥，成為書蟲，作繭自縛，鉆入窟中出不來(lái)，還不如踏青觀光，宋晦庵詩(shī)云：“書冊(cè)埋頭何日了，不如拋卻去尋春。”這的確有道理，也更是心里話。

稻粱只是稻粱，名著卻不只是名著。名著是書籍的精華，是思想與智慧的精髓，是人文精神最杰出的部分，永遠(yuǎn)散發(fā)著無(wú)窮的魅力。《鋼鐵是怎樣煉成的》，曾教育激勵(lì)了整整一代人，煥發(fā)人們不息的斗志。《老人與海》，常讀常新，讀懂它，“心若在夢(mèng)就在”。高舉的信念之燈就不會(huì)熄滅。魯迅的雜文，善讀之，就會(huì)目光敏銳而充滿智慧，時(shí)刻可以照出自己“布袍下藏著的‘小’來(lái)”。而讀到“圓明園的恥辱柱”，就會(huì)熱血沸騰，不再沉醉于古人的偉大；讀“駐南使館的血與火”，就會(huì)義憤填膺，清醒如昨，明白該做怎樣的圖強(qiáng)……

總之，稻粱使人生存，名著教人生活；稻粱使人體格健壯，名著教人脊梁挺直。努力讀書吧，朋友，尤其要讀名著。不只用眼睛，更要用心靈；不只讀有字書，更要讀“無(wú)字書”；不只懷稻粱謀，更要懷“千歲憂”。

[賞析]

多讀名著養(yǎng)精神，《稻粱與名著》所言及的這個(gè)話題并不新穎。新就新在：本文將讀名著以謀稻粱作比喻，將要闡明的哲理因之而闡發(fā)得生動(dòng)幽遠(yuǎn)，深刻透辟，其字里行間透著作者豐富的學(xué)識(shí)和辨證思維，使讀者頗受啟迪。

文章開篇即言明兩種現(xiàn)象，古人偏重讀書益智，而現(xiàn)代人則偏重逐利謀生而輕讀書，這就婉諷了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們的浮躁淺薄。文章由此順理成章地闡明意旨：“而從生活計(jì)，豈但稻粱不可少，而名著亦同樣不可少”：并將意旨加以升華：“稻粱與名著，是人類的雙拐——物質(zhì)與精神”。文章接下來(lái)筆墨一轉(zhuǎn)，五六自然段而后從反面分別闡述“一生只為稻粱謀”及“窮得只剩下書籍(名著)”、“成為書蟲”的兩種偏狹之舉。從而為文章奠定了辨證基調(diào)，使文思閃爍著哲理的火花。這種辨證的闡述足見作者筆墨的機(jī)智和圓通。

文章第七自然段言歸正傳，由“稻粱只是稻粱，名著卻不只是名著”巧妙過(guò)渡，著意地闡發(fā)讀名著的妙趣無(wú)窮、積極意義、人生惠澤，入情入理，誘人產(chǎn)生讀名著的渴望。

文章末句不拘文意，落筆生輝——不只用眼睛，更要用心靈；不只讀有字書，更要讀“無(wú)字書”；不只懷稻粱謀，更要懷“千歲憂”——可謂文思豐盈，意蘊(yùn)張揚(yáng)，意味深長(zhǎng)，令讀者視野開闊。

古文句的引用使本文搖曳多姿，韻味無(wú)窮。

捧讀名著，收益多多。

(山東濱州 孟憲法 薦析)

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