《荔波宣言》：開啟生態保護新視角

徜徉在貴州省荔波縣茂蘭保護區的靈山秀水之間，迷醉于當地少數民族村寨的燦爛文化之中的我，還是不時地感到疑惑：難道環境保護、文化多樣性保護與經濟發展總是悖論嗎？那些為了保護自然生態作出貢獻的世居民族，他們在失去自古以來形成的狩獵、采藥、砍伐的生產生活方式后，如何解決新一輪的生計問題？還有，他們的文化，怎樣在為求生存不得不外出打工的年輕一代中得到傳承和延續？如果作為生態主體的人的作用消失了，自然環境的保護意義何在？

對于貴州省黔南自治州荔波縣永康鄉堯古村的布依族村民覃春帥來說，如今的生活和20多年前相比，已經發生了巨大的變化。20多年前，當時年僅16歲的他和村里其他年輕人一樣，農閑時去山里采藥、砍木材，偶爾會打些山里出沒的野獸。但是今天的堯古村村民，再也不能隨便上山開荒、砍柴、采藥，更不要提打獵了。

這一切變化始于1984年，就在那一年，荔波縣劃出了212.85平方公里的土地，成立了茂蘭自然保護區。覃春帥所居住的堯古村，恰好被囊括在保護區的范圍內。保護區成立后，村民們的生產、生活方式開始逐漸改變。而生活方式的變化，也相應地影響了他們的傳統文化和風俗習慣。如今，村里越來越多的年輕人外出打工，祖輩流傳下來的民族文化和民間技藝面臨著失傳的危機。對于他們來說，一方面要保護自然環境和生物多樣性，一方面要延續多樣性的文化。如何和諧地處理這二者之間的關系？為了保護自然環境而不得不改變傳統生活方式的村民，他們的出路在哪里？

11月7日，中國生物圈保護區網絡（CBRN）第九次大會和東南亞地區生物圈保護網絡（SeaBRnet）第五次會議在荔波縣隆重召開。作為社區代表之一，覃春帥參加了這次會議。他的疑惑，也是所有與會專家學者所共同關注的問題。

此次會議由聯合國教科文組織、中國人與生物圈國家委員會、貴州省林業廳、貴州省黔南布依族苗族自治州政府聯合舉辦，有來自中國科教文全國委員會、聯合國教科文組織、東南亞12個國家的代表，以及國家民委、國家環保總局、國家林業局、國家海洋局、中國科學院等國內相關部門的領導，北京大學、清華大學等高校和環保組織的專家教授、中國生物圈保護區網絡成員的負責人，以及貴州省、地、縣的相關領導和專家近200人參會。

此次會議的主題是“文化多樣性促進生物多樣性保護和可持續發展”，旨在強調經濟全球化浪潮的沖擊下，文化多樣性對促進生物多樣性保護與可持續發展的重要性。通過不同國家在此方面的經驗交流，結合荔波縣茂蘭自然保護區的實踐，共同探討在這一過程中所面臨的問題和解決方法。

序曲在“中國最美麗的地方”徐徐拉開帷幕

11月7日上午，“綠寶石”之城——荔波縣。三力酒店國際會議廳。

會議隆重開幕。聯合國教科文組織德黑蘭代表處主任韓群力、中國聯合國教科文組織全委會秘書長田小剛、人與生物圈計劃國際協調理事會執行局副主席N #8226; H #8226; Tri等中外代表，分別向大會致詞。

韓群力首先用中英文代表聯合國教科文組織向所有參會者表示由衷地歡迎和感謝。他接著闡述了大會的目的和意義：在經濟全球化浪潮的沖擊下，許多地方的人們正在片面地以單一的經濟增長為目標，來推進現代化的進程。其代價是在這一進程中，一方面使得自然界的生物多樣性日益喪失，另一方面又導致了許多與自然保持著和諧狀態的文化多樣性也隨之衰落。倡導“生態文明”，保護生物多樣性，必須對這種片面的僅以經濟增長作為唯一標準的物質主義發展模式進行反思，并需要深入挖掘文化多樣性對生物多樣性保護的價值和意義，廣泛探討文化多樣性保護之路。目前我國已經成為聯合國教科文組織《生物多樣性保護公約》、《保護和促進文化表現形式多樣性公約》的簽約國，本次大會希望通過一系列反映不同民族、不同地區的國內外典型案例，來探討和解讀文化多樣性對生物多樣性保護的促進作用，以促進上述兩公約在自然保護區領域的落實。

田小剛的發言，則充分肯定了聯合國教科文組織在推動世界遺產和非物質文化遺產保護方面做出的不懈努力。他說：“2005年，聯合國教科文組織通過了《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，使得保護文化多樣性成為一項國際準則。它激勵著各國各族人民在平等的基礎上進行廣泛交流合作。在公約中，專門提到文化多樣性與可持續發展的關系，這種關系也就理所當然與保護生物多樣性相關聯。”

此次大會所設地荔波縣茂蘭自然保護區，在1996年被聯合國教科文組織接收為“人與生物圈”保護區網絡成員，2005年被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的地方之一”，今年又被聯合國教科文組織列入世界自然遺產。在這些美麗的光環和贊譽聲中，田小剛提醒大家注意背后更多的責任和義務。他希望大家攜手共同努力，把人與生物圈保護區和世界遺產保護地的管理和利用工作扎扎實實地做好。在保護的同時，在公約允許的范圍內，合理促進當地經濟社會的和諧發展。

N #8226; H #8226; Tri先生向參會者介紹了聯合國教科文組織世界生物保護區的一些基本情況。世界生物圈保護區是聯合國教科文組織（UNESCO）“人與生物圈計劃”提出的實施特殊理念和目標的保護區，具有保護、可持續利用和基地支持三大功能。聯合國教科文組織通過各國的人與生物圈國家委員會，在世界范圍內建立了生物圈保護區全球網絡，作為保護生物多樣性和促進可持續發展的示范基地。Tri先生高度贊揚了中國政府以及中國人與生物圈國家委員會多年來做出的貢獻。與此同時，他宣布我國黑龍江興凱湖保護區和廣東車八嶺保護區已被接納為世界生物圈保護區網絡成員，內蒙古圖牧吉、輝河、紅花爾基樟子松林、大興安嶺汗馬等8個自然保護區加入中國生物圈保護區。目前，我國的世界生物圈保護區數量已達到28個，而中國生物圈保護區數量也已達到122個。

高峰論壇一荔波茂蘭保護區：地球多樣性的范本

在大會為中國生物圈保護區網絡的8個新成員頒發證書儀式結束后，來自東南亞12個國家的代表與我國的學者專家展開了為期兩天的精彩演講和激烈討論。聚焦的第一個話題，自然地落在了此次會議的東道主、荔波縣茂蘭保護區這一文化多樣性與生物多樣性有機結合的范本上。

作為地球多樣性的博物館，荔波有著獨特的自然景觀和顯著的生物多樣性。此外，這里還是一個文化多樣性交匯的寶地。縣總人口為16.83萬人，其中少數民族占總人口的92%。世居在此的布依、水、瑤等10個民族，創造了燦爛的多元民族文化。他們敬畏山林、崇拜自然，傳承著樸素的自然理念及和諧的生產生活方式，用生態文明維持著人與自然的和諧發展。

改革開放以后，特別是現代化發展浪潮的迅速席卷，使得荔波的多樣性文化正在遭遇前所未有的挑戰。荔波縣縣長陳綢彪擔憂地告訴大家，在荔波，很多世居民族的群眾紛紛外出打工。原來有節制的生存方式被打破，造成急功近利地獲取物質財富，導致從合理利用土地、生態等資源轉化為加劇對自然資源的索取。此外，在現代生活方式和大眾傳媒的影響下，許多民族文化因生存環境的變化而逐漸消失。人們對于本土文化的堅守失去信心，在與強勢文化交融的同時，很多民族民間文化因素正在迅速消亡。那些崇尚與自然和諧相處的古樸理念也就此丟失。

面對挑戰，荔波的縣政府本著“尊重自然，傳承文化”的宗旨，堅定“保住青山綠水也是政績”的執政理念，深入推進人與自然和諧發展的實踐：在保護工作方面，堅持將保護原生態自然經濟與文化生態有機結合，除了鞏固好茂蘭自然保護區的建設成果外，還將進一步加強對民族民間文化的收集保護，培養民間文化傳人，發展文化產業；在保護自然環境和傳統文化的同時，縣政府也加大力度發展生態經濟，以解決群眾的生存和發展問題。同時，依托自然文化資源去開發旅游產業，加快獨特的文化多樣性與生物多樣性資源價值的經濟轉化，從而推動區域性可持續發展。

茂蘭保護區管理局局長冉景丞在發言中結合自己的工作實踐，通過對保護區的案例剖析，闡述了文化多樣性與生物多樣性的關系以及如何傳承發展文化多樣性等命題。

冉景丞認為，文化是人類對環境的一種社會生態適應，其中的文化因子不可避免地被打上了自然環境的烙印。不同的自然環境造就了不同的生產、生活方式，形成了不同的風俗習慣，也就形成了具有明顯環境特征的文化多樣性。所以，文化多樣性與生物多樣性從本體上來說，是互為影響和相互作用的。

據他介紹，生活在茂蘭保護區內的布依、水、瑤等民族都有自然宗教信仰，相信萬物有靈，崇拜山、樹、石，無形中促進了人們對自然的保護。在長期的生產生活實踐中，各民族都形成了與自然和諧相處的樸素智慧。比如，在耕作中，耕地一般選取在相對平坦的洼地底部；在采集過程中都會采大留小；在捕獵行為中認為一些動物是神靈鬼魅而不獵捕，客觀上保護了動物的多樣性……

然而，文化多樣性對生物多樣性的作用不僅有積極的，也有消極的。譬如在耕作上，水族和布依族群眾有“火不燒山地不肥，牛不壯”的觀念；在采集行為上，部分少數民族有采藥出售的習慣，近年來還出現了將藥材一次采光的現象。這些行為都不利于生物多樣性的保護。

在認識到文化多樣性對生物多樣性保護是一把雙刃劍之后，冉景丞開始了對于挖掘文化多樣性積極意義的探索。“首先我們要肯定的是，保護生物多樣性必須尊重傳統文化。此外，利用傳統文化來促進生物多樣性也不失為一個高明的法子。”冉景丞在實踐中發現，很多少數民族的生產生活理念、宗教信仰中有許多與自然保護相關的內容，幫助他們去發掘、弘揚這些思想信仰，鼓勵有利于生物多樣性保護的文化行為，既能調動廣大群眾自覺參與保護自然資源的積極性，又保存了文化的多樣性。

“當然，對于發展當地的傳統文化，我們是有選擇性的。”冉景丞認為，通過有效引導當地群眾發掘自己本民族文化在經濟生活中的重要性，他們的傳統文化優越感會被強烈激勵，對本民族文化也將重新認識和評估。茂蘭保護區通過組織社區挖掘有藝術、美學價值的文化及文化產品，大力拓展，將產品向商品轉化，從而在經濟發展中起作用。

文章開頭提到的茂蘭保護區社區代表覃春帥，則在他的發言中補充了政府及保護區的作為對當地原住民的影響。

“保護區剛成立的時候，劃走了我們祖祖輩輩賴以生存的山林，我們的經濟收入一下子被切斷了。因為當時沒有更好的替代方式，村民們對保護區非常反感。還有人會偷偷采藥砍伐。”回憶起與保護區對峙的那段歲月，覃春帥不禁莞爾。“自從縣里實施旅游大開發之后，保護區調整了政策，加強了對社區的投入，修建了通往鄉、鎮、縣的公路。依托保護區旅游品牌的價值，村里有很多戶開展了農家樂旅游接待點的業務。近幾年還大力發展生態型效益農業，培育形成桑蠶、甘蔗、茶葉、水果及生態畜牧業等特色產業，使生態農業成為村民增收致富的途徑。此外，政府及保護區還積極推廣資助項目，例如沼氣池建設等替代型能源，我們再也不必上山砍柴了。”

在感謝政府及保護區對社區居民的積極作用的同時，覃春帥也談到他的困惑。因為傳統的生產、生活方式被打破，如今村子里很多年輕人都出外打工，這些人回村后會帶來很多新的思想和文化形態。而留在村子里的人們，在閑暇時也基本靠看電視來打發時間。傳統的文化習俗逐漸被大家淡忘了。對于這些疑問，他希望各國的專家學者可以給他一個答案。

在發言的最后，覃春帥滿懷感慨地呼吁：應該讓為保護全人類生存環境做、作出巨大貢獻的保護區的公民生活得更好，更幸福！

高峰論壇二“任何生命都有生存的權利！”

“我們很傷心，因為森林就是我們的家園，森林就是我們的生命。如果沒有了森林，我們的木棉房呢？還能保留多久？我們的火塘還能在嗎？我們的牛、羊、馬還能在森林里每天自由自在地長肥嗎？我們每天還能聽見各種鳥叫嗎？還能看見松鼠在森林里，快樂地從這棵樹跳到那棵樹嗎？每年還能到森林里去采各種各樣的蘑菇嗎？……” 當身著普米族服飾的小姑娘楊德秀與她的朋友手拉手走上臺，眼中噙著淚水說出以上的話時，在場的人無不為之動容。

作為《土風計劃》項目組的成員，楊德秀與她的小組成員，包括《土風計劃》的倡導者、我刊曾經報道過的音樂人陳哲一起來到大會現場，為大家講述一個個發生在云南省怒江州蘭屏坪白族普米族自治縣西坡鄉玉獅場村的感人故事。

當地的普米族村民，世代與森林相依為命，在長期的生產生活中，已經形成了如何與自然和諧相處的智慧。他們崇拜山石、樹木，對天上飛的小鳥以及地上爬行的野獸都充滿喜愛及敬畏之情。他們深知，森林就是支撐他們生活的源泉，是他們的母親，他們的根。可是總有外來的人偷偷砍伐樹木，使得“森林母親在流淚”。于是，村里的男人們自發組織隊伍，日夜輪流管護，與偷采者進行殊死較量。

類似的故事在來自中國青海省玉樹州三江源(注：三江源地區位于我國的西部、青藏高原的腹地、青海省南部，為長江、黃河和瀾滄江的源頭匯水區)生態環境保護協會的扎西多杰身上也同樣上演過，這也難怪他一走上主席臺，就迎來了與會者熱烈的掌聲。

扎西多杰認為，要想解決生物多樣性保護面臨的危機，最主要的應該是找出導致這種危機的原因。這個原因，用他的話來說，就是文化多樣性的喪失。

“譬如說，全球氣候變暖就是文化多樣性喪失的一個最好的例子”，扎西多杰笑著向大家解釋，“很多人認為全球氣候變暖是一種生態現象，可是追究其內在原因，就會發現，這是工業文明主導一切的單一價值觀所導致的。”

此外，來源于西方哲學觀中，人治自然的思想也是導致生物多樣性保護面臨危機的一個重要原因。扎西多杰指出，人征服自然的觀點其實是不正確的。這是把人與自然相脫離，破壞人與自然和諧相處。“在藏傳佛教中，萬物互為‘母體’的思想告訴我們，人類同大自然是相互依存，不可分割的。沒有誰征服誰，生命主體和生態環境是統一的。”扎西多杰虔誠地說。

最讓扎西多杰擔憂的是三江源地區文化多樣性的喪失。他堅定地認為，要保護生物多樣性，最主要也是最關鍵的是必須保護好生存在這片土地上的人的本土文化。“藏族人對生態的保護意識，追根究底是他們的哲學觀、生命觀主導的。我們歷來把崇拜神山圣湖作為修持行道的理想境界。歷代高僧開光圣山圣湖，竭力保護境內生態環境，細心管理境內一切生靈，宣傳保護境內的一山一石，一草一木就是功德，如果破壞就是罪過。”這種樸素的生命哲學，是千百年來藏族人民與自然生態和諧相處的秘訣。

可是三江源保護區成立之初，卻沒有很好地從當地的原生態文化入手，找出合理的方式來解決文化與生物多樣性保護存在的問題。比如宣傳“退牧還草”等政策，就忽略了游牧民族循自然規律所動，按自然變化而行的游牧生產生活方式。“保護區認為三江源的生態破壞是牧民和牦牛造成的，可是牧民和牦牛自古以來就和草原相依相存，是草原生態環境的一部分。”對此，扎西多杰頗有微詞。

扎西多杰認為當前三江源保護區在管理方式上尚不成熟。按照西方保護區畫圈保護的一刀切模式，與三江源地區的現狀存在矛盾。“我們希望保護區可以從當地居民的文化入手，和他們好好溝通，這樣會使保護工作事半功倍。”他笑著說。

作為一名NGO(non-governmental organization的簡稱，中文意思為非政府組織）成員，扎西多杰與他的三江源生態環境保護協會的同事們一直以來，都自發為保護三江源地區的生態環境努力著。

“我們通過活佛傳經，發宣傳材料將自然保護的概念傳遞給當地社區的居民。舉行生態文化節，對生態保護工作有貢獻的居民予以嘉獎。成立鄉村社區自然監測站，把最翔實的數據提供給保護區。”當然，扎西多杰和他的戰友們所做的遠不止這些。最近，在他們的努力下，三江源自然保護區同當地的社區簽訂了協議，在兩年的時間內，把保護區還給當地的居民自己管理，保護區只做宏觀調控。

我們的保護工作，都是基于這樣一個認識，就是藏族的生命哲學。“所有的生物同人類一樣，對快樂和痛苦都是敏感的。因此我們應當謹慎的考慮，任何生物都有生存的權利！”扎西多杰的最后陳詞與他開場白一樣，贏得了會場最為熱烈的掌聲。而這掌聲，卻格外值得大家去思考。

在中國同行們結束發言之后，來自東南亞各國的專家學者們也開始從各自研究的領域進行交流。

來自菲律賓的約翰#8226;弗朗西斯科博士在題為《野生蜂蜜開發中，為保持文化多樣性和生物多樣性，在傳統知識和主流技術間架起橋梁》的發言中，介紹了菲律賓巴拉望生物圈保護區的土著人民，如何利用傳統實踐知識與現代技術和企業管理方案相結合，來保持文化多樣性和生物多樣性雙贏的局面。

位于菲律賓的巴拉望島生物圈保護區，在1991年宣布成為“人與生物圈”保護區網絡成員，當地居住著大量的土著民族，主要是巴拉望、塔格巴魯亞和巴塔克部落。這些土著居民以前主要是依靠傳統的狩獵和采集為生。保護區成立后建立了巴拉望聯合部落，承諾為部落的人在教育、衛生、組織、宣傳和生計規劃等項目中提供幫助。弗朗西斯科博士特別提到保護區的一項重要措施，就是發展以特色產品為主導的市場經濟，比如通過野生蜂蜜產品的市場化運作來帶動巴拉望島土著民族的經濟增長。

巴拉望島的經驗的確值得我國學習，弗朗西斯科博士發言完畢后，很多參會的我國各保護區的代表們紛紛向他提問。接下來，各國學者專家陸續的慷慨陳詞，將大會的氣氛推向高潮。

采風沉醉在民族文化和自然美景的醇酒里

“It’s too spicy! Do Chinese people always eat spicy food?”(太辣了！中國人都吃那么辣的食物嗎？)看著來自荷蘭的年輕學者Ploeg先生滿臉通紅，大汗淋漓的樣子，周圍的少數民族群眾發出一陣熱鬧的哄笑聲。

11月10～11日，大會安排了兩天的采風計劃。以上一幕，就發生在荔波縣茂蘭保護區內的堯古村布依族社區。

Ploeg先生在高峰論壇中曾就生物多樣性保護(主要是鱷魚保護)、脫貧和原住民之間的關系發表過演講。沒想到，談起鱷魚保護津津有味的他，卻在辣椒面前望而生畏了。

堯古村是當地布依族主要聚居的一個自然村落。村子依山傍水，民居建筑集中緊湊，大多為富有民族特色的干欄式建筑，上層住人，下層圈養牲畜和存放柴草，是一個保存較好、十分典型的布依族村寨。

堯古村的布依族十分熱情好客，他們在村寨門前設立攔門酒，要進村的人必須喝下一杯，且與他們對上一首歌，方可進寨。

一曲曼妙的歌聲剛剛結束，記者即向剛剛通過攔門酒考驗的來自越南卡特田自然保護區的（Cat Tien Biosphere Reserve）代表托特先生（Nguyen Huynh Thuat）詢問感受。

托特先生告訴記者，他對中國的少數民族文化一直很感興趣。此行可以見識到如此活靈活現的多樣性文化，對他來說，非常難能可貴。“在越南，也有很多少數民族。同中國的少數民族一樣，他們創造了令世界矚目的燦爛文明。在提倡文化多樣性促進生物多樣性保護的今天，我們也在呼吁，通過更多的國內、國外合作保護這種多樣性。此次來中國，也是為了更多了解和學習中國的同行們在這方面的經驗。”

堯古村的布依族村民，世代居住在茂蘭保護區這一獨特的自然環境中。在與自然的相處中，他們的經濟方式也大都依賴周圍的環境。除了傳統的農耕外，他們的經濟收入來源主要從土法造紙技術（即用石灰漚竹法）、染布織布中獲得。村里的人告訴我們，近年來外出打工的人數不斷增加，村里的年輕人對這些祖傳的手藝不以為然，不知道這些民間技藝還能保存多久？

在堯古村，我們參觀了布依族村民從種植棉花、紡線到織布、染布、刺繡的全過程。據村民代表覃春帥介紹，堯古村的布依族家庭一般都有一套紡紗織布的工具，女孩從10歲起就開始學紡紗織布，十四五歲就能織出各式各樣的花布匹。花色一般以深色調為主，淺藍相映，淡雅大方，具有濃郁的民族特色，可以制作成各種服裝和被面、床單、桌布等，也可做裝飾品和饋贈禮品。

用來染布的藍靛草，其中之一就是我們熟知的板藍根，屬多年生草本植物，喜生于喀斯特森林下。具有易栽培、生長快、產量高、適應性廣、抗蟲害能力強等優點。自古生活在喀斯特地貌中的堯古人，利用自然的資源優勢，不僅為自己編織著一個個美麗的神話，也把這種美傳遞給所有喜愛藍印花布的異鄉朋友們。

來自聯合國教科文組織雅加達辦事處的米耶爾斯先生（Mr. Koen Meyers），在離寨前購買了許多藍印花布。他告訴記者，準備把這些布剪成大小不一的方塊狀，贈送給自己的親戚朋友。“我很喜歡這種花布的顏色，十分的簡約雅致。我最想把它送給我的女朋友，她有很敏銳的時尚觸覺，應該會非常喜歡藍印花布。”

與快樂富足的布依村寨相比，生活在板寨村瑤寨的瑤族同胞生活要清貧得多。板寨村瑤寨地處茂蘭保護區腹地，四面環山，是長衫瑤的聚居地。

據寨子里的代表介紹，瑤寨共有46戶200余人，以種植水稻、玉米和養殖豬、牛為生，年人均收入不足400元。前幾年靠編制綿竹的傳統手藝還能賺點外快，現在城里人都用空調了，竹席、竹篾的生意越來越難做了。我們在村子里轉了一圈，幾乎沒有看見豬、牛等大牲畜，而且所見村民大多是老人婦孺，問起來，村里人回答，男人們都“去找錢了”。

在村口正忙于拍照，一個叫吳起客的小姑娘怯生生地走過來，奶聲奶氣地邀請我和隨行的兩個朋友一起去她家做客。

吳起客的家是典型的兩層干欄式建筑，因為家里地方小，父母在第二層上又搭了一個小閣樓供她居住。吳起客的父母都去外地打工了，家里只剩她和爺爺奶奶。

我與北京東城區科技館的張俊菊老師以及那位非常喜愛中國民族文化的越南學者托特先生一起爬上顫巍巍的階梯，來到吳起客的房間。說是房間，其實不過是一間不足5平方米的雜貨間。除了放置的一張小床外，滿地滿屋都懸掛著曬干的辣椒、玉米等糧食。

在這樣一個狹小黑暗的陋室里，小小的吳起客像個自豪的主人般邀請我們喝水，看她的作業本和成績單。吳起客在堯古村上小學，每天從家到學校來回要走上4個小時。在這4個小時的路程中，大自然教會了她許多知識。“我認識各種各樣的蝴蝶，小鳥和植物。我能聞著花香認出它是什么植物，聽著鳥叫認出它是什么鳥。”吳起客微笑起來的時候，恬靜美麗。我將她的話逐字逐句翻譯給托特先生聽，善感的托特竟然眼中溢出淚水。

托特先生贈送給吳起客一個來自越南的小小的紀念品，并十分認真地在吳起客的筆記本上寫下自己的通信地址以及幾句祝福的話。大意是：我們每個人都是自然的一部分，我們是兄弟姐妹，我們要互相珍惜，互相關愛。祝福吳起客小朋友學習進步！永遠快樂！我將話的意思翻譯給吳起客，小姑娘認真思索了半天，趴在我的耳邊對我說：“姐姐，你也幫我轉告他，謝謝他的關心和鼓勵，我也祝他永遠快樂！”

終于到離開的時間了，村里所有的小朋友，突然自發地唱起《同一首歌》。不知道這首歌的作者，同行的陳哲老師當時的心情如何。我，只是不斷感覺步伐變得緩慢。眼前總晃蕩著吳起客對我招手的畫面，耳邊總回響著她那銀鈴般的童聲，“姐姐，下回記得還來我家啊！一定要再來啊！”

落幕《荔波共識》的誕生

11月12日，在大會的閉幕式上，與會的國內外專家學者及自然保護區代表共同達成了《荔波共識》。

《荔波共識》闡述了文化多樣性對于生物多樣性保護的重要作用，在總結東南亞各國生態與文化保護的經驗基礎上，對當前生態環境保護的盲點問題進行剖析，提出了將文化多樣性納入生物多樣性保護的管理體系的大膽建議及多項可行性措施：

“我們建議，在繼續探索和認識生態系統的同時，彌補我們對文化系統，特別是文化系統與生態系統之間關系的認識，盡快補上這一課；擴大社區參與管理的內涵，增加‘自上而下’、‘自組織’、‘本土化’的內容和機制，使當地居民真正成為保護主體；搜集、整理與生物多樣有關的當地知識、習俗、信仰，作為保護和可持續發展的重要管理資源；將保護文化多樣性的內容納入自然保護區的職責范圍，并明確寫入正在醞釀出臺的自然保護區法；……”

“《荔波共識》呼吁全社會以切實的行動關注文化多樣性，推動人類與地球和諧相處。”在大會的總結詞中，韓群力如是說。

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荔波簡介

荔波縣位于貴州南部黔桂兩省區交界處，屬亞熱帶季風性濕潤氣候。全縣轄17個鄉鎮，169個村，16萬余人，總面積2431平方公里（其中耕地面積13萬畝），居住著布依、水、苗、瑤等少數民族，少數民族占總人口的90％，縣境內少數民族風情濃郁。是中共“一大”代表鄧恩銘烈士的故鄉。荔波縣自然資源豐富。全縣各類土地面積共366萬余畝。人均占有土地20余畝。生物資源種類繁多， 旅游資源極其豐富。是國家旅游局向世界推介的10條“最佳生態旅游路線”之一，是中國生態旅游專業委員會重點推介的全國22條生態旅游路線之一。風景區面積占全縣總面積的四分之一，擁有國家級樟江風景名勝區和國家級茂蘭自然保護區，被譽為“地球腰帶上的綠寶石”。

茂蘭自然保護區簡介

茂蘭自然保護區位于貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣南部，與廣西壯族自治區接壤，毗鄰廣西木倫國家級自然保護區。地理位置為東經107°52′10\"—108°45′40\"，北緯25°09′20\"—25°20′50\"。

茂蘭保護區成立于1984年，1987年經貴州省人民政府批準，建立省級自然保護區。1988年國務院批準為國家級自然保護區，1996年加入聯合國教科文組織國際生物圈保護區網絡（MAB）。

茂蘭保護區為森林生態系統類型自然保護區，主要保護對象為中亞熱帶喀斯特森林生態系統和珍稀瀕危野生動植物。保護區總面積19325公頃。其中核心區5827公頃，緩沖區8910公頃，實驗區4588公頃。森林覆蓋率為87.4%，核心區達92%。保護區內生物資源豐富，各種森林植物、各類動物及部分大型真菌，共有2000余種。屬國家保護動植物種類150余種。還發現了80余個動植物新種。屬貴州和全國動植物分布新記錄達200種以上，是一個巨大的生物資源“基因庫”。