《觸龍說趙太后》中的“已行”

《觸龍說趙太后》是《戰國策》中的名篇，被多家教材和古文選收錄，筆者研讀時發現，對文中“已行，非弗思也，祭祀必祝之”的“已行”，有的教材注為“已經走了以后”，如王力《古代漢語》、魏清源《古代漢語》、朱振家《古代漢語》。更多的教材或文選對“已行”不做注解，如郭錫良《古代漢語》、徐北文主編《古文觀止今譯》、鄧魁英主編《中國古代文學作品選》、張大新主編《中國古代文學作品精讀》、郁賢浩主編《中國古代文學作品選》、朱東潤主編《中國歷代文學作品選》等。有的師生因此認為其中的“行”是“行走，離開”的意思。我們認為此處“行”并非常見的“行走，離開”之義，而是“嫁，出嫁”義，“已行”就是“已經出嫁”。

“行”有“嫁，出嫁”之義。《漢語字典》《漢語大詞典》均有收錄，前人也多有論述。“行”的這種用法典籍習見，例如：

（1）凡諸侯之女行，唯王后書。（《左傳·桓公九年》，楊伯峻注：“《詩·邶風·泉水》云：‘女子有行，遠父母兄弟’，《墉風·蝃蝀》、《衛風·竹竿》亦皆云：‘女子有行，遠兄弟父母’，行，皆指出嫁。此行字義亦同。”）

（2）元帝崩，太子立，是為成帝，正君為皇太后，竟為天下母，夫正君之相當為天下母，而前所許二家及趙王為無天下父之相，故未行而二夫死，趙王薨。（《論衡·骨相篇》）

（3）結發行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全。（陳琳《飲馬長城窟行》）

（4）宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽。（北魏酈道元《水經注·江水二》）

（5）汴人李氏，夫死，服將除，方謀再行，浩厚致媒幣，室之。（宋無名氏《鬼董·周浩》）

“行”和“嫁”還可以同義連用，表示“出嫁”義，典籍習見，如：

（6）鐘離春者，齊無鹽邑之女，齊宣王之正后也。其為人也，極丑無雙，臼頭深目，長壯大節，卬鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。年四十，行嫁不售，自謁宣王，舉手拊膝曰：‘殆哉！殆哉！’（劉向《列女傳》）

（7）如是展轉。為惡不已。其壽稍減。當至十歲。十歲時人。女生五月便行嫁。（《佛說長阿含經》第六卷）

（8）時有族姓子。棄家捐妻舍諸眷屬。行作沙門。其婦端正姝妙。見夫舍家。便復行嫁。族姓子聞之。心即生念。（《經律異相》第二十卷）

（9）我年二十。始欲行嫁。失一金釵墮深草中。求之不得。（《三論玄義檢幽集》）

（10）是過積禍之人，自致無門戶后世，天甚復傷之。故使復有遺腹子，未知男女。兒生未大，母去行嫁。（《太平經合校》一百十四卷）

我們再從“行”本身的詞義引申系統來考察，看它是否可以引申出“嫁，出嫁”義。“行”本義為“道路”，羅振玉《殷墟書契考釋》明確指出“行”之古文字形“像四達之衢，人之所行也”。由本義“道路”可以引申出“路程”，如《老子》：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

從“道路”還可以引申出“行走”義，如《墨子》：“行十日十夜，而至于郢。”如果是車、船的行走，就是“行駛”，如《莊子·天運》：“夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。”如果是日月星辰的行走，就是“運行”，如《書·洪范》：“日月之行，則有冬有夏。”如果是風、氣的行走，就是“流動、流通”，如《易·小畜》：“風行天上。”

從家到外的行走，就是“出行”，如《左傳》：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”如果專指女子成年后從家里出行，就是“出嫁”，揚雄《方言》：“自家而出謂之嫁。”從“行”的詞義引申系統我們也可以清楚地看出，“行”是可以引申出“嫁，出嫁”義的。《觸龍說趙太后》“已行，非弗思也，祭祀必祝之”中的“行”即是“嫁，出嫁”義，“已行”就是“已經出嫁”。

聯系上下文可知，長安君是女子，太后疼愛她，因為她的遠嫁而傷心，但是女兒已經嫁出去了，雖然思念她，也不愿意讓她回來，因為古代諸侯之女出嫁別國，只有遭到休棄或所嫁之國滅亡時，才能回娘家，因此太后才會在她出嫁后祈禱她不要回來。如果僅僅理解成“走，離開”則表示短時間的行為，而從下句的“祭祀必祝之”可以知道，這是趙太后的長期行為，所以此處“已行”的“行”當是“嫁，出嫁”義。高中語文教材和未作注的文選均應作注，以避免誤解。