立“竇娥碑”記

為紀念關漢卿、弘揚地方文化，江蘇省淮安市旅游局擬仿漢代“祭孝婦冢，因表其墓”的做法，立竇娥紀念碑一座。試代擬200字碑文鐫刻碑陰。——這是筆者教學《竇娥冤》時設計的一個討論題。

課堂教學如同炒菜，時常要加一點調味品。為竇娥立碑，即屬此類。但這點調味品加得是否適宜，學生卻頗有爭議。

第一，可不可以樹碑？有人認為，竇娥為文學作品人物，竇娥故事不是歷史事實，樹碑立傳從何談起？不能制造“假文物”。另一種看法是，《竇娥冤》是不朽的戲曲文學作品，關漢卿是卓越的世界文化名人，《紅樓夢》中的大觀園京滬皆有，文學作品人物的雕塑比比皆是，發展地方旅游事業，為竇娥立碑又有何妨？結論：是否立碑，文物部門自有考慮，作為研討學習，不妨紙上談“碑”。

第二，碑文如何記事？有人認為，敘竇娥事跡，文不能深，言不能俗。有人反對，竇娥事跡耳熟能詳，類似故事成千累萬，僅敘竇娥事跡，沒有文化品位。有人認為，記該劇創作，拉個名人，搭臺唱戲。有人反對，如此是為關漢卿樹碑，“竇娥碑”不立山陽（淮安），應該放在大都（北京）。結論：僅敘竇娥不能走向世界，只提關劇淡化地方特色，二者缺一不可，不如兼而顧之。

第三，立碑目的何在？多數同學認為，不能離開關劇現實意義。有人提出，當官為民做主，關心百姓疾苦。有人提出，為官肆虐一方，當心媒體曝光……少數同學反對，正面說教，從不生效，懲戒人心，含蓄為妙。結論：《五人墓碑記》寫法可資參照，敘要敘得精當，議要議出深度。具體目的何在，可以見仁見智。

調味品加得好不好，尚待商榷。有一點可以肯定，學生興趣濃了，思維活了，品味高了。假戲真唱，權作一次不登大雅之堂的“研究”。下面是一篇為多數同學認可的碑文：

元至元（1264—1294年）中，山陽民女竇娥橫遭刑憲，屈打成招，為楚州太守冤殺。民間傳云，時血濺旗幡，陰風悲旋，天降大雪。楚州且有三年之旱。至冤案昭雪，始天雨歲熟。竇娥由孤女而寡婦而死囚，其人生悲劇，感動天地，震懾人心。太醫院尹雜劇班頭關漢卿據以作《感天動地竇娥冤》一劇，民間傳唱，家喻戶曉，即入世界悲劇之林，亦無愧色。此亦我邑之人文一景也。今立此碑，當為歷代冶山陽者戒。